1. Moosese 11: 3 ... ja neil on telliste asemel kivid,..
1. Moosese 28:11 ... ja võttis üks kohta kivid ja panin ennast peatoeks, ..
1Ms 31:46 ... Jaakob ütles oma sugulastele: Tüüp kivid...
2Ms 20:25 ... kui teete minust altari kivid,..
2Ms 24: 4 ... ja kaksteist kivid, kõrval number kaksteist Iisraeli hõimu;
2Ms 28:21 ... need kivid peaks olema kaksteist, ..
Ex 39:14 ... Kivid oli vastavalt Iisraeli poegade nimede arvule: ..
Lev 14:42 ... ja nad võtavad teised kivid ja panevad need nende asemele kivid,..
3Ms 26: 1 ... ja kivid ärge pange oma maal pilte, ..
5Ms 27: 5 ... altar kividilma neile rauda tõstmata; ..
5Ms 27: 6 ... kivid ehitada kogu Issanda, oma Jumala altar, ..
Nav 4: 3 ... kaksteist kivid,..
Nav 4: 8 ... võttis kaksteist kivid Jordaaniast, nagu Issand Jeesusele ütles, ..
Nav 4: 9 ... Ja [teised] kaksteist kivid pani Jeesuse keset Jordani ...
Nav 4:20 ... ja kaksteist kividmille nad võtsid Jordaaniast ..
Nav 7:26 ... ja viskas talle suure kuhja kivid,..
Nav 8:29 ... ja viskas selle üle suure kuhja kivid,..
Joos 8:31 ... altar kivid tervena, millele rauda ei tõstetud; ..
Nav 10:11 ... neid, kes surid, oli rohkem kivid rahe, ..
1. Saamueli 17:40 ... ja valis viie sujuva kivid ojast, ..
2. Saamueli 18:17 ... ja nad pühkisid tema kohale tohutu kuhja kivid...
1Ki 7: 9 ... Kõik see tehti kallilt kividraiutud suurusele ..
3Ki 7:12 ... kolmes raiutud reas kivid ja üks rida seedripalke; ..
3Ki 10:11 ... mahagon ja kallis kivid...
3Ki 18:31 ... ja Eelija võttis kaksteist kivid, vastavalt Jaakobi poegade hõimude arvule, ..
1Ki 18:32 ... ja ta ehitas neist kivid altar Issanda nimel, ..
4Ki 12:12 ... ka puidu ja tahutud ostmiseks kivid,..
4. Kuningate 22: 6 ... ja puidu ostmiseks ja saagimiseks kivid maja korda teha; ..
2. lõige 2: 14 ... alates kivid ja puudelt, ..
2. Ajaraamat 9: 1 ... ja palju kulda ja kallist kivid...
2. Ajaraamat 9: 9 ... ning palju viirukit ja kallist kivid;..
2. Ajaraamat 9:10 ... nad tõid nii mahagonit kui ka kallimat kivid...
2. Par 26:15 ... noolte ja suurte viskamise eest kivid...
2. Chr 32:27 ... ja kivid vääris, lõhnaainete ja kilpide jaoks, ..
2Par 34:11 ... tahutud ostmiseks kivid ja puud ühendamiseks ...
Sõit 5: 8 ... ja see on ehitatud suurelt kividja puit on seintesse kinnitatud; ..
Sõit 6: 4 ... rida kivid suur kolm ja rida puitu üks; ..
Iiob 6:12 ... Kas see on raske kivid minu kõvadus? ..
Õpetussõnad 3:15 ... ta on kallim kivid;..
Jes 5: 2 ... ja puhastas teda kivid,..
Jes 25: 2 ... sa muutsid linna hunnikuks kivid,..
Jes 54:12 ... ja kogu teie hekk on väärtuslik kivid...
Kas 60:17 ... ja selle asemel kivid raud; ..
Jer 9:11 ... Ja ma teen Jeruusalemma hunnikuks kivid, šaakalite kodu, ..
Hesekese 28:14 ... sa olid Jumala pühal mäel, kõndisid tuliste seas kivid...
Hes 28:16 ... ajas teid välja, varjutatud kerub, tuliste keskelt välja kivid...
Hes 40:42 ... raiuti kivid,..
Os 12:11 ... nagu kuhjad kivid põllu piiril ...
Am 5:11 ... ehitate maju tahutud kivid, aga te ei ela neis; ..
Mt 3: 9 ... mida Jumal saab kivid
Luuka 3: 8 ... millest Jumal saab kivid need laste kasvatamiseks Aabrahami juurde ...
1. Korintlastele 3:12 ... kallis kivid, puit, hein, põhk, - ..
Ilm 18:12 ... ja kivid vääris ja pärlid, ..
1Mac 10:11 ... ristkülikukujulise kõvaduse jaoks kivid, –..
1Mack 10:73 ... kus pole kivid, ei kuristikke ega varjupaika ...
2. sõit 6: 9 ... kallilt tahutud kividpuu seinte sisse panemine; ..
2Ezd 6:25 ... kolme raiutud majaga kivid...
Juuda 1: 2 ... ja ehitatud Ecbatani raiutud seinte ümber kivid,..
Prem 17:17 ... või krahhi tugev kokkupõrge kivid,..
Iiri 27: 2 ... sidemete keskel kivid nael lükatakse sisse: ..
Tov 13:16 ... ja kallilt kivid;
Esimesed kaunistused, mis kirjandusteoste lehekülgedel meieni on jõudnud, on piiblikivid. Neid mainitakse nii Vana kui ka Uue Testamendi piiblis. Vanimat algupärast pühakirja võib leida aastast 1500 eKr. Seal öeldakse, et ülempreestril, kes oli Jehoova järgija ja tõi jumalateenistuse, oli igapäevaelus sõrmkübar, mis oli linasest kott. Kott oli raamitud vääriskividega. Neid oli kaksteist. Just neid vääriskive nimetatakse piiblikivideks. Neid oli väga erinevaid kujusid ja värve ning need olid seatud kuldraamidesse.
Piibel (2. Moosese 28. peatükk) ütleb:
28. 17. Ja sisestage sinna asetatud kivid neljas reas. Lähedal: rubiin, topaas, smaragd - see on esimene rida.
28. 18. Teine rida: karbunkul, safiir ja teemant.
28. 19. Kolmas rida: yagont, ahhaat ja ametüst.
28. 20. Neljas rida: krüsoliit, oonüks ja jaspis. Need tuleb sisestada kuldsetesse piludesse.
28. 21. Neid kive peab olema Iisraeli laste arvu järgi kaksteist, vastavalt nende nimedele; igaühele, nagu pitserile, tuleks raiuda üks nimi kaheteistkümne hõimu hulgast.
Sõrmkübaral olid erinevad nimed ja heebrea keeles nimetati seda sõrmkübaraks, rinnanibuks või hosheniks. See kinnitati kuldkettide ja siniste nööridega preestri põlle juurde, mida nimetati efoodiks. Mõnikord nimetati pühakirjas kotti sõrmkübaraks, mida nagu rinnakorvi kaelas kanti. Esiküljel olev sõrmkübar oli kaunistatud 12 kiviga, mis sümboliseerisid Iisraeli 12 hõimu ja olid kinnitatud kindlas järjekorras: kolm kivi neljas reas.
1. rida - rubiin, topaas ja smaragd;
2. rida - karbunkul, safiir ja teemant;
3. rida - yagont, ahhaat ja ametüst;
4. rida - krüsoliit, oonüks ja jaspis.
Kott oli valmistatud kuldlõngaga värvilisest villast. Sõrmkübar oli mõeldud urimi (valgus) ja tumimi (täiuslikkus) kandmiseks, mis olid sümbolid, mille abil hierarh Iisraeli rahva elu üle kõigevägevamaga nõu pidas. Need olid ennustusvahendid, omamoodi vastus küsimusele "jah" või "ei".
Piibel ütleb, et Jumal, olles rääkinud rahvale seadusi ja käske, käskis Moosesel teha Siinai mäe lähedal telgi, mis oli rituaalide ja sakramentide läbiviimise eriline koht. Seal oli lepingulaegas, viirukialtar, laud leivaohvriks, lamp-küünlajalg. Siis kästi valmistada ülempreester Aaronile rõivaid, mis sisaldasid kuulsat kotti.
Arvatakse, et kalliskivid sümboliseerisid Iisraeli rahva vaimset ühtsust. Josephus Flavius \u200b\u200besitab oma teoses "Juutide vanavara" kivide kohta kaks tähelepanuväärset märkust. Pühakojas hakkasid sardonüksid Jumala juuresolekul "eriti tugevalt särama sellise ereda valgusega, mis pole talle tavaliselt omane, ja 12 kivi rinnal sära ja säraga kuulutasid iisraellaste tulekul võitu. sõtta minek. " Ja tema mõtete teine \u200b\u200bpeegeldus ülempreestri riietuse kohta on see, et klambrid kaunistanud sardonüksid on võrreldavad Päikese ja Kuuga ning sellel asuvad kivid aasta 12 kuuga või nagu on kirjeldatud raamatus "täherühmad, mida kreeklased nimetavad sodiaagiks".
Rinnaplaadiga piirnevate kalliskivide väärtus oli väga suur. Ühes pühakirjas kirjeldati juutide korda kõrbes Egiptusest lahkumise ajal. Rida "kuni kuussada tuhat jalameest, välja arvatud lapsed" oli paigutatud rangelt klannidesse "oma lipukirjaga ja perede märkidega", mida juhtis patriarh, kellest igaühel oli oma spetsiaalne lipp, mille värv oli vastas rangelt tema nime kandval rinnal oleva kivi varju.
Rinnaplaadi ajalugu pärast Rooma impeeriumi lagunemist pole praegu teada. On vaid oletusi, et rinnaümbermõõt viidi idamaale pärast Jeruusalemma vallutamist ja kottimist 7. sajandil muhameedlaste poolt. Samuti on võimalik, et hetkel hoitakse seda sõjakate pärslaste järeltulijate kassas.
Kivide iidsed nimed on näidatud pühades kirjutistes. Heidame pilgu nende kaasaegsele terminoloogiale:
Virill on rohekaskollane berüll.
- Jakint - hüatsint (tsirkoon, selle kallis sort).
- Carbupkul - punane granaat (püroop või almandiin).
- Sardonyx - tumepunane onüks või teisisõnu kaltsedon.
- Kaltsedon - kaltsedon.
- Jasper on punane jaspis (on erinevaid versioone, mis ütlevad, et jaspis võiks olla roheline).
- Yakhont - rubiin (punane korund).
Kuid ülaltoodud nimedele ei saa anda lõpptulemust, kuna iidsetel aegadel olid peamised erinevused värvuses ja kõvaduses ning sageli peideti sama nime all eri tüüpi mineraale, samal ajal omistati sama mineraali kive erinevatele nimedele .
Kleit. Heebrea keelest tõlgituna ütleb selle nimi, et kivil oli punane varjund. Sellistes kirjutistes nagu Kreeka Septuaginta ja Ladina Vulgate, määrati Küprose Josephuse ja Epifaniuse traktaatides karneool esimeseks sõrmkübaraks. Hiljem, juba ümber kirjutatud piibliväljaannetes, märgiti, et esimene kivi oli rubiin. Kuid vaevalt see nii võiks olla, sest ajalugu ütleb, et rubiin ilmus iidsete juutide territooriumidele palju hiljem nende Egiptusest lahkumise ajast. Kuid karneool oli lihtsalt levinud ja seda kasutati Vana-Egiptuses ja Mesopotaamias. Seal peeti kivi maagiliseks ja sellele omistati talismani omadused. Huvitav fakt on see, et kalliskivil olid erisümboli sarnased omadused nii Egiptuse avarustes kui ka Mesopotaamia tsivilisatsioonis. Egiptlased austasid karneooli jumalanna Isise kivina, mis esindas naiselikkuse ja viljakuse kehastust. Ja sumerite seas peeti pärlit jumalanna Ištari kiviks ning see oli naiseliku energia ja alguse juht. Samamoodi on iidses juudi tsivilisatsioonis odemikivil naiskivi staatus. Sellele oli graveeritud nimi Ruuben.
Pitda. Tanakhi asjatundlikud tõlgid tõlgivad "pita" sanskriti keelest "pita", mis tähendab tuld, leeki, kollast. Peaaegu kõigis piiblitõlgetes nimetatakse seda kivi topaasiks. Nüüd on raske öelda, kas see kivi oli tõesti topaas. Pole välistatud, et kalliskivil oli erinev varjund ja et sõnal "pita" on see tõlge üldiselt olemas. Näiteks Vana-Kreeka ajaloolase Strabo ja Vana-Rooma teadlase-entsüklopedisti Plinius Vanem kirjutistes "topaas" helkib rohelise tooni mineraal. Ja huvitav on see, et 20. sajandi alguses leiti iidset kaevandustööd ühelt Punase mere saarelt, kust leiti kollakasrohelist värvi läbipaistvaid mineraale, mis tänapäeva teaduses viitavad krüsoliitidele.
See saar oli korrelatsioonis saarega, millest Strabo ja Plinius oma kirjutistes rääkisid, vastavalt oma loomulikule struktuurile, seal leiduvate kalliskivide ladestuste omadustele ja värvusele. Seetõttu on sõrmkäpa teise kivi puhul selle määratlemisel ja omistamisel ühele või teisele tüübile varieeruvus. Kivile oli kirjutatud Jaakobi poja nimi - Siimeon.
Sulg. Keeleteadlased usuvad, et selle sõna juured ulatuvad sanskriti keelde sõnasse "marakat", mis tähendab "roheline". Septuaginta ja Vulgate andmetel on kivil ka nimi "smaragd" ja tänapäeval tõlgendatakse seda smaragdi iidse nimena. Nime "smaragd" kohtame just Piibli sünoidtõlkes. Egiptuses asuvat kalliskivimaardlat nimetatakse Kleopatra kaevanduseks ja see on üks iidsetest vääriskivide iidsetest arengutest. Kuid suure tõenäosusega sisaldas sõrmkäpa loomise ajal nimi "smaragd" palju rohelisi kive.
Teadlaste sõnul oli sõrmkübara kolmas kivi haljasvälja nöör, mida tänapäeval nimetatakse amasoniidiks. Sageli leidub seda Vana-Egiptuse väljakaevamiste ajal paljudes kaunistustes ja kultusrituaalides. Sellele oli graveeritud nimi Levi.
Nuofek. See on heebrea nimi, mida Septuaginta tõlgib kui "siberi katku", ja Vulgate - "karbunkel". See nimi peegeldab mineraali huvitavat värvi ja on kreeka ja ladina keelest tõlgitud kui "kivisüsi". Vana-Kreeka teadlase Theophrastose tuntud teoses "Kividel" on selgelt öeldud, et 4-3 sajandil eKr viitas see nimi granaatõunale. Seda kasutati hüljeste lõikamisel, "selle värv on punane ja päikese käes olles sarnaneb selle värviga söe põletamisele."
Samal ajal ei ole heebrea nime päritolu eriti selge ja see kannab endas tõlke teiste versioonide jälge. Nii on mõnes allikas türkiissinine pandud sõrmkäpa neljandasse pessa. Selle kivi vari on taevasinine. Tema hoius Siinai poolsaarel on teada juba iidsetest aegadest. Ja seda kivi kasutati Vana-Egiptuses ja Mesopotaamias laialdaselt ehete valmistamisel. Huvitav on see, et neil päevil pidi ülempreestri ehteid sisaldama türkiissinine ja seetõttu on suur tõenäosus leida see mineraal sõrmkäpa neljandast pesast. Väärib märkimist, et Toora rabiinlikus kommentaaris on märgitud, et mineraali varjund peaks olema sama kui põlveriba, mille nimi sellel kajastub. Sõrmkivi neljandale kivile on graveeritud Juudase nimi ja arvatakse, et selle värv on täpselt taevasinine.
Tihedam. Heebrea keelest tõlgitud - "safiir". Theophrastus annab oma kirjutistes selle mineraali täpse kirjelduse, osutades selle peenele individuaalsusele - "kuldsete täppide" olemasolule. Muinasaja teadlased tuvastasid oma sapriffi kirjeldustega selle ainulaadselt lapise glasuurina. Lapis lazuli eristab läbipaistmatust ja tumesinist värvi täidlust ning selle parimatele sortidele on omane erkkollase valgusega täidetud püriidikristallide peen levik. Seda kivi mainitakse sageli ka erinevates iidsetes traktaatides. Ainuüksi Piiblis ületab tema peegeldus teisi kive ja seda mainitakse 13 korda. Capra Epifaniuse sõnul oli kivile graveeritud Jaakobi viienda poja Dan nimi. Teiste allikate järgi oli sellele graveeritud Jaakobi viienda poja nimi, sündimise järjekorras üheksas - Issakar.
Yahalom. Tavaliselt on selle nime tõlge tuletatud sellistest tegusõnadest nagu "streik" või "hävitama". Ja see pole juhus. Harvades tõlgetes, näiteks sünoidalis, nimetatakse kivi teemandiks. See oli see, keda iidsed juudid ei tundnud ja vastavalt sellele ei saanud ta ülempreestrite pühasid rõivaid kaunistada. Septuaginta ja Vulgate andmetel oli maagilise sõrmkübara kuues kivi "iaspis", sarnane "yashfuga" - summa kaheteistkümnes kivi. Selle nimi ulatub oma juurest pärsiakeelsele sõnale "jaspis", mis tähendab "tugevad kirjud kivid". Theophrastose sõnul kutsuti smaragdidega värvi sarnast rohelist kivi yahaliks. Tõenäoliselt oli see jade või jadeit, kuid ka rohelist jaspist ei tohiks eirata.
Selle mineraali seostamiseks Iisraeli ühe hõimuga on kaks võimalust: ühes versioonis on see Naftali - sündides Jaakobi kuues poeg ja teises - Sebulon - kuues poeg ja kümnes sünnijärjekorras.
Ligurion. Seda pärlit on väga raske tuvastada ja seostada mineraalidega. Vana-kreeka keelest tõlgituna tähendab see "ilvese uriini". Theophrastus kirjeldab selle all kollast kivi, mis on materjal hüljeste valmistamiseks.
Iidsetes kirjutistes on kirjeldatud veel ühte omadust - "see on külm ja väga läbipaistev". Ja sellega seoses on selle nime tõlkimiseks palju versioone: hüatsint, opaal, merevaigukollane, jahont. Nimede pealdiste kajastamiseks sellel on ka palju võimalusi: Gad, Dan või Joseph.
Shebo. Selle kivi nimi pärineb Araabia poolsaare lõunaosas asuva iidseima linna moonutatud nimest. Tänapäevases tõlgenduses nimetatakse seda Jeemen-Sabaks (Šeba). Iidsetes tõlgetes tähendab see nimi "ahhaati". See on tol ajal eriti austatud kivi, mis pälvis kindlasti oma koha sõrmkübarakollektsioonis. Raskused tekivad ainult selle mineraali korrelatsioonis Iisraeli ühe pojaga. Kirpski Epifaniuse kirjutiste järgi kannab kaheksas kivi kaheksanda vanima Jaakobi poja Ašeri nime. Kuid Tanakh-Midrash Rabi kirjutiste järgi oli seebikivile kantud nimi Naftali. 20. sajandi alguse kuulsa šemmoloogi J. Kunzi tööd ütlevad, et kalliskivile oli raiutud patriarhi viimase poja ja Racheli naiselt teise Benjamini nimi.
Ahlama. See kivi tekitab oma määratluses kõige vähem küsimusi ja kõik autorid omistavad selle üksmeelselt ametüstile. Heebreakeelse nime "Ahlama" tõlge ütleb meile, et meie esivanemad varustasid teda maagilise omadusega sisendada visioone ja sukelduda unistustesse. Ja kreekakeelne nimi "amethystos" räägib kivi sellisest omadusest kui joobeseisundi talisman. Tema kohalolekus ülempreestri kotis pole kahtlust. Lilla värvi, haruldase maagilise violetse ilu täis mineraal on rikas lugupidava kasutamise ajaloo poolest. Küprose Epifaniuse sõnul oli Ahlamale kantud nimi Issachar. Teised versioonid hääldavad nimesid Gad või Dan.
Tarsish. Peaaegu kõigis keeltes on see heebreakeelne nimi tõlgitud kui "krüsoliit", mis tähendab "kuldkivi". "Chrysos" - kuld, "valatud" - kivi. Vastasel juhul kutsuti mineraali ka Tarsi, mis tähendab "merevahu värvi kivi". Taršiš oli linna nimi, mida leidub Piibli lehekülgedel palju kordi. Ilmselt sealt see pärl toodi. Samuti on olemas versioon, et sõrmkübara kümnes kivi oli kollane mineraal, mis oli kuulus väljarändamise ajal. Sellised kivid võivad võrdselt sisaldada nii jaspist kui ka kollast kvartsi (tsitriini).
On alust arvata, et pärast Babüloonia vangistust loodi uus sõrmkübar, mis põhines teistel kividel ja kümnes kivi oli kuldtopaas. Põhiversioon ütleb, et Jaakobi kümnenda poja nimi - Sebululon - kajastus taršil. Kuid on ka versioone, mis räägivad nimedest Ashef ja Naphtali.
Shoham. Seda pärlit kasutati ka efoodkinnitustes ja tõlgitakse kui "oonüks". Kuid Küprose Epiphanius määrab Septuaginta järgi berülli üheteistkümnenda kivi alla. Samuti on versioon, et sinise värviga kivi oli Epifaniuse eluajal akvamariin. Ta oskas kaunistada ka sõrmkübarat, mida kandis Jeruusalemma II templi ülempreester enne selle hävitamist 70. aastal. Esimese sõrmkübara olemasolu ajal polnud pärl inimestele peaaegu üldse teada. Kivisid, mis juudil tol ajal Vana-Egiptuses olid, saab tuvastada väljakaevamiste ja nende avastamise teel Tutanhamoni hauast, mille valitsusaeg oli lähedane Egiptusest pärit juutide lahkumisajale. On olemas ka versioon, et tol ajal tähendas berüll akvamariiniga sarnaseid värve. Need kivid võivad olla malahhiit ja türkiis. Kui lähtuda heebrea nimest, siis üheteistkümnes kivi sõrmkübaras oleks pidanud olema onüks. Vana-Kreeka mineraalist tõlgitud värvi tõttu, mis on läbistatud kaunistatud triipudega, tähendab "küünte".
Iidsetel aegadel nimetati onüksit vöötkaltsedooniks, mida antiik-Kreekas kasutati selle ilu ja jõu tõttu kameede loomiseks. Kivi oli graveeritud nimega Gad.
Yashfe. Heebrea keelest tõlgituna kannab see nime "roheline" ja teoreetiliselt pidanuks see olema sõrmkäpa kuuendas pesas. Küprose Epifaniuse ja Septuaginta kirjutiste järgi oli kaheteistkümnes kivi onüks ja Vulgata määratleb selle kui berülli. Kumb neist kividest on selle rolli jaoks sobivam, on raske kindlaks teha. See võib olla marmoronüks, roheline jaspis, türkiissinine ja malahhiit. Kaheteistkümnendas pesas oli kivi, millele oli kirjutatud Jaakobi viimase poja nimi - Benjamin, teistes pühakirjades - Ašer.
Nagu uuringutest nähtub, on sõrmkübarat kaunistavate kivide ehtsust üsna keeruline tuvastada. Mainitud kaheteistkümne autentsuse jaoks on usaldusväärsem: karneool (esimene), lapis lazuli (viies), ahhaat (kaheksas) ja ametüst (üheksas). Ja ainult ühe kivi saab täpselt kindlaks teha - see on karneool.
Piibel on mitmetahuline ja sügav raamat. Teadlased ja teadlased töötavad pidevalt selle sisuga ning teevad iga kord üha uusi avastusi. Püha raamat on küllastunud erinevate kultuuride tarkusest ja Jumala ilmutuse jõust. See sisaldab palju stseene minevikust, mis on tihedalt põimunud ja läbivad kaasaegse maailma sündmusterohkust. Eraldi koht selles on reserveeritud kalliskividele, mis saatsid tolle aja inimesi raskel eluteel.
Sünoidtõlkes öeldakse, et Piibel kirjeldab 32 kivi ja veel kaks tosinat on tekstide all krüptitud. See annab tohutu võimaluse uurida gemoloogiat, vääris- ja poolvääriskivide teadust. Nagu ajalugu ja pühakirjad näitavad, on kivid inimestele teada juba iidsetest aegadest. Lisaks lihtsatele kivimoodustistele kivikeste ja mitmesuguste kivimitükkide kujul oli tol ajal teada vähemalt 20 mineraali. Nende hulgas mäekristall, nefriit, kvarts, obsidiaan, jaspis, tulekivi, hornfelid. Veidi hiljem õppisid sellised tsivilisatsioonid nagu Sumeri, Babüloonia ja Egiptuse oma elus veel 18 kalliskivi ja kasutasid seda. Nende hulgas oli selliseid mineraale nagu ametüst, türkiis, pärlid, malahhiit, korallid. Antiikaja lõpuks oli maailm tuttav juba 77 mineraaliga ja 27 sepikuga. Areenile ilmusid rubiin, safiir, topaas, opaal, teemant. Keskaja alguseks jõudis maailm teadmiseni 40 liiki vääris- ja värvilistest kividest. Moodsal ajal on teadmiste maht kasvanud nelja tuhande mineraalini ja igal aastal lisandub neile 20–30.
Igal mineraalil on oma ajalooline, kaubanduslik ja piirkondlik nimi. Näiteks on mäekristallil ligi 50 kaubanime ja neist kuulsaim on teemant. Ahhaadil on umbes 50 nime, rubiinil 30 nime. Kõige tähelepanuväärsem on see, et kõik piiblis puudutatud kivid kannavad samu nimesid, mida kasutatakse ka meie ajal.
Mooses sai Siinai mäel Jumalalt kümme käsku. Ja need olid kirjutatud kahele kiviplaadile.
Kui Mooses mäelt alla tuli, ilmus tema silme ette pilt, et rahvas langes taas ebajumalakummardusse. Vihas siis murdis ta tabletid. Ja Jumal käskis lõigata välja uued tabletid ja kirjutada neile kümme käsku. Tabletid pandi esmalt pakki seaduselaegasse ja siis, kui Jeruusalemma tempel püstitati, viidi need Püha Püha kätte.
Arheoloogilised väljakaevamised näitavad huvitavat fakti, et tahvlid olid valmistatud safiiriga väga sarnasest kivist, mille suurus oli 143 x 145 sentimeetrit. Tõepoolest, paljudes kivide kohta käivates allikates märgitakse lapis lazuli kirjeldamisel, et tabletid valmistati sellest. Teine versioon ütleb, et Mooses nikerdas Siinai mäelt meteoriidile tahvlid.
6. sajandil hävitas Nebukadnetsar templi ja sellest ajast pole tablettide ajalugu teada. Kuid siiani ei kaota teadlased lootust seda leida. Nii otsis ajaloolane G. Hancock pikka aega lepingulauda. Tolleaegsed sündmuste paljukulged viisid ta Etioopia kristlaste juurde, kus hoitakse tõenäoliselt lepingulauda.
Püha Pühakiri räägib meile ka nn sümboolikast. Sümboolika on märk kõrgemast võimust. Näiteks skepter, kullast diadem, elevandiluust tool. Saalomoni kuninglik troon oli nikerdatud elevandiluust ja kaetud Ophiri kullaga, samuti kaunistatud pärlite, onyxi, opaalide, topaasi, smaragdide, karbunkulite ja muude valge, rohelise ja punase varjundiga kalliskividega.
Sel ajal olid kroonid ja tiaarad kõrgkastide inimeste peamised ehted. Kuninga kroon oli valmistatud kullast ja kaunistatud looduslike kividega. Ja ülempreestri jaoks oli peakatteks turbaan, millel oli kuldne rõngas ja majesteetlik kiri "Issanda pühamu". Samuti oli kuningliku rahva üks peamisi omadusi vöö, mis oli kaunistatud kulla ja vääriskividega. Raamat "Genesis" räägib ka pitsatiga (pärliga) kuninglikust rõngast. Juutide paremal käel pärliga kuldsõrmuse kandmise rituaal võeti tõenäoliselt vastu egiptlastelt.
Ehted olid ehteks mitte ainult jõukate juutide seas, vaid neil oli ka väärtus ja neid kanti tavaklassi seas. Palestiinas puudusid kullast ja kalliskividest hoiused, kuid see ei takistanud Iisraeli inimesi laskma neist ehteid valmistada. Midagi sõdade ajal võõristati, midagi osteti näiteks välismaiste kaupmeeste käest nende Egiptusest lahkumise ajal. Piibli järgi oli Iisraeli rahval Egiptusest lahkudes oletatav "kullavaru". Ainult paki laeka ja muude religioossete tarvikute ehitamiseks kulus umbes 100 kilogrammi kulda. See osutus iisraellaste jaoks tühiseks võrreldes Saalomoni templi püstitamisega, milleks kulus 250 tuhat naela kulda ja 10 korda rohkem hõbedat, arvestamata suurt hulka kalliskive.
Pärast Egiptuse vangistust hakkasid iisraellased kandma kehaehteid. Juudid kirjutasid oma esiisade eesotsas oma 3. sajandi (Haggada) kirjades üles legendi, mis ütleb, et Aabraham kandis vääriskivi, mis tervendab inimesi. Teda vaadates võiks inimene nõrkusest taastuda. Ja pärast Aabrahami surma pistis Jumal selle kivi päikesekettale. Selle mälestuseks on juudid säilitanud ütluse: "Päike tõuseb - tõuseb ka haige inimene."
Piibliraamat "Exodus" ütleb, et igapäevaelust leidsid juudid kaelakeed, ripatsid, rihmad vööl ja kätel, ketid jalgadel, randme- ja pahkluu käevõrud, sõrmused kätel, kõrvadel ja ninas, parfüümianumad ja "võluripatsid". Madalam klass kandis värvilisest klaasist ja odavatest kividest ehteid.
Uues Testamendis leiame kive raamatus "Teoloogi Johannese ilmutus" ("Apokalüpsis"). Nende arv on samuti kaksteist, kuid nende kirjeldus kajastub juba loos "Taevase Jeruusalemma" müüridest. Kivide kogumis on juba väiksemaid erinevusi kui nende koostises, nagu kajastub Vanas Testamendis. Siin ilmuvad teemandi, karbunkuli, ahhaadi ja oonükssi asemel krüsoliit, kaltsedon, sardonüks, krüsopraas ja jakkint (hüatsint).
Gospel, Apocalylsis (John Bogolovi ilmutus), 21. peatükk:
21. 19. Linnamüüri aluseid kaunistasid kõikvõimalikud vääriskivid: esimene alus on yaskis, teine \u200b\u200bon safiir, kolmas kaltsedon ja neljas smaragd.
21. 20. Viies sardonüks, kuues karneool, seitsmes krüsoliit, kaheksas virill, üheksas topaas, kümnes krüsopraas, üheteistkümnes hüatsint, kaheteistkümnes ametüst.
21. 21. Ja kaksteist väravat on kaksteist pärlit: kõik väravad olid ühest pärlist. Linnatänav on puhas kuld, nagu läbipaistev klaas.
Kõige rikkalikumalt kajastub kalliskive Pühakirja viimases raamatus - "Apokalüpsis". Selles kirjeldatakse mitte ainult legendi Viimasest Kohtust, vaid ka igavese tulevase elu lugu. Selles nimetab teoloog Johannes 24 korda 18 tüüpi kive. Enamikku neist mainitakse taevase Jeruusalemma kaunistamise tekstis, teised aga rõhutavad taevaste jõudude täiuslikkust.
Taevase Jeruusalemma vundament on kaunistatud kividega, millele on kirjutatud 12 apostli nimed:
Jasper (tänapäeval nimetatakse seda kivi nefriidiks) - apostel Peetrus.
Safiir (lapis lazuli) - Paul.
Chalcedon (punane granaat, võib-olla rubiin) - Andrew.
Smaragd (smaragd) - John.
Sardrniks - Jacob Zebedee.
Sardius (karneool) - Philip.
Krüsoliit (krüsoliit) - Bartholomew.
Virill (berüll) - Thomas.
Topakhziy (topaas) - Matthew (maksukoguja).
As (krüsopraas) - Thaddeus.
Jakint (hüatsint) - Simon.
Ametüst on evangelist Matteus.
Püha taevane Jeruusalemm, kaunistatud kalliskividega, määrati Jumala elupaigaks ja ustavate kristlaste hingede elupaigaks. Esimest korda määrati see juba Uues Testamendis 1. sajandil. Peapiiskop on Caesarea Andrew, kes märkas esimest korda Piiblis kirjeldatud templite sarnasust taevase linnaga. Nende sarnasus on näidatud kupliga templites trummiga (Issanda troon ja taevased väed) ning allpool on tähistatud taevas koos taevase Jeruusalemmaga "Kristuse eluraamatusse kirjutatute jaoks". Seinte alumine osa ja maapind vastavad kaheteistkümnele apostlite nimedega alusele, mis sümboliseerivad maiset reaalsust ja kristlikke rahvaid, kes on ette nähtud paikadesse pühas linnas.
Taevase Jeruusalemma alustest on palju versioone. Need on apostlid, kellele kristlik kirik toetub.
Või on see mainitud maisest Jeruusalemmast - ristiusu tekkimise kohast, kust Kristus läks igavesse ellu. Nad ütlevad ka püramiidi olemasolu kohta kaheteistkümne astme vääriskividega, mis on kroonitud Püha linnaga. Et inimeste elu on kaetud saladuste, allegooriate, koodide ja sümbolitega ning tänapäeva inimesel pole selle aja tõelist sündmusterohkust lihtne ära tunda. Taevalinna kaheteistkümne sihtasutuse kaunistamine võib tähendada kõiki kristlasi: elavaid, elavaid praegu ja neid, kes tulevikus sündivad. Ja 12 kalliskivi on siin aasta kuude sümbolism kui inimeste maise eksisteerimise aja mõõdiku allegooria. Hiljem saavad need mineraalid tuntuks aasta vastavatel kuudel sündinud inimeste amulettidena.
Peaaegu iga Piiblis mainitud pärli kohta saab palju uurida ja rääkida. Kalliskivid viitavad tõepoolest veel kord selle raamatu pühadusele. Piibel sisaldab nelja kivide nimekirja ja selle koosseisu kinnitavad iga kord arheoloogilised leiud.
Iidne püha raamat andis maailmale kuulsa tabamislause: "Aeg kive visata". Piiblis on Koguja raamatu 3. peatükis öeldud:
„Kõigel on aeg ja iga asi taeva all: aeg sündida ja aeg surra; aeg istutada ja aeg istutatud välja kitkuda; aeg tappa ja aeg terveneda; aeg hävitada ja aeg ehitada; aeg nutta ja aeg naerda; aeg leinata ja aeg tantsida; aeg kivide puistamiseks ja aeg kivide kogumiseks; aeg omaks võtta ja aeg hoiduda; aeg otsimiseks ja raiskamiseks; aeg säästa ja aeg visata; aeg rebimiseks ja aeg õmblemiseks; aeg vaikida ja aeg rääkida; aeg armastada ja aeg vihata; aeg sõjaks ja aeg rahuks. "
Kaasaegne inimene oskab vaid aimata, mis tähendus selles tekstis algselt pandi. Seda saab tõlgendada erinevalt. Keegi paneb sellesse filosoofilise olemuse ja keegi klammerdub ainult sõnadesse põimitud mõistete juurde. Kõigil on oma termin, nagu pühakirjad ütlevad. Tõepoolest, seda väljendit saab väga sügavalt mõista. Kuid ikkagi pole päris selge, miks kive hiljem laiali kogumiseks puistata. Ühes versioonis öeldakse, et see fraas sisaldab tähendust, mis hõlmab ühte talupoegade töö tüüpi. Fakt on see, et maad, kus Iisraeli rahvas elas, ei olnud viljakad. Nad olid kivised ja enne põllu harimist tuli see kõigepealt kividest puhastada. Seda talupojad tegidki ehk kogusid kive. Kuid nad ei hajutanud neid, vaid korjasid neilt hekid. Ja nagu pühade pühakirjade tõlkimise puhul, on neid tõlkinud inimesed, kes olid kaugel talupojaelust. Täpsemalt võiks tsitaati tõlkida kui "aega kogumiseks ja aega kivide ladumiseks".
Piibel näitab ka, et kive kasutati sõdade ajal tohutu relvana. Näiteks lõi Taavet Koljatit ainult ühe kiviga:
„Ja Taavet pani oma käe oma kotti ja võttis selle sinna kivi, viskas selle tropist välja ja lõi vilistit laubale, nii et kivi läbistas ta otsaesise ja kukkus näoga vastu maad. ”(1. Saamueli 17:49).
Teisel juhul öeldi Iisraeli sõduritele, kes kandis troppi:
"Selle kogu rahva seast oli seitsesada valitud meest, kes olid vasakukäelised ja kõik nad viskasid tropiga juukseid juustesse, nad ei visanud neid mööda" (Kohtumõistjate 20:16).
Sellised inimesed said vaenlast lüüa ilma avatud kaotusteta, vaid tegutsesid vaid distantsilt. Kive kasutati nii linna kaitseks kui ka selle tabamiseks. Huvitav fakt on see, et sihtmärgi täielikuks löömiseks ei olnud iga kivi selleks sobiv. See pidi olema kindla kujuga. Need olid kivid, mille Taavet endale võttis:
„… Ja valis ojast viis siledat kivi ja pani need ... kotti” (1. Kuningate 17:40).
Iga sõdur teadis, milline kuju, suurus ja kaal kivil olema peaks. Taavet valis hulga seast just need, mida ta oli harjunud viskama. Kivide korjamine võttis aega. Siledaid kive ei leidu alati looduses ja ojast ei olnud alati võimalik leida suurt hulka kive kogu armee jaoks, mistõttu kivid raiuti, andes neile soovitud kuju ja suuruse.
Moodsas maailmas on fraasile “kivide viskamise aeg” pandud erinevad tähendused. Neid on vähemalt kolm:
Kaugest minevikust pärineb komme kasutada vääriskive kaunistamiseks, rikkuse suurendamiseks ja sädelevateks tseremooniateks. Nii nagu nüüd, tol ajal, olid ehted kõrgelt hinnatud; kuningad ja teised valitsejad kogusid vääriskive mitte ainult selleks, et neid enda võimu kinnituseks kanda, vaid ka selleks, et täiendada riigikassa aardeid, katta valitsuskulud ja varustada sõjalisi ressursse. Kuna ehted on vastupidavad ja võtavad vähe ruumi, pole üllatav, et neid on iidsetest aegadest kasutatud Palestiinas, kuhu neid imporditi peamiselt Tyrosest, kuna Palestiinas endas vääriskive ei kaevandatud.
Piiblist on teada, et ülempreestri usaldusisik, kus ta kummardas Jehoovat, oli kaunistatud vääriskividega. Muide, juba nimetus "usaldusisik" on mõnevõrra ebatäpne, kuna tajume seda varustuse tähenduses, mis enne tulirelvade ajastut oli lahingu ajal keha kaitsmiseks; piiblis tähendab sõna "usaldusisik" rituaalset eset. See oli linane kott, milles olid salapärased Urim ja Thumim, kelle abiga ülempreester selgitas Jehoova käske Iisraeli laste heaks tehtud tegude kohta. Kott oli kaunistatud vääriskividega; neid oli kokku kaksteist, arvatavasti lamedat ja ovaalset, filigraanist kuldraamidesse asetatud; kividele olid graveeritud Iisraeli kaheteistkümne hõimu nimed. Usaldusväärsed kalliskivid on Piiblis kirjeldatud
2. Moosese raamat, 28. peatükk:.
17. Ja sisestage ääristatud kivid sellesse nelja ritta. Lähedal: rubiin, topaas, smaragd - see on esimene rida.
18. Teine rida: karbunkul, safiir ja teemant.
Kolmas rida: yagont, ahhaat ja ametüst.
Neljas rida: krüsoliit, oonüks ja jaspis. Need tuleb sisestada kuldsetesse piludesse.
Neid kive peab olema Iisraeli laste arvu järgi kaksteist, vastavalt nende nimedele; igale, nagu pitsatile, tuleb graveerida üks nimi kaheteistkümne hõimu hulgast.
Lisaks sellele kirjeldusele (heebreakeelne originaal pärineb umbes aastast 1500 eKr) on meie ajani säilinud veel neli: Septuagintas, mis on Kreeka piiblitõlge Aleksandriast 3. sajandi esimesel poolel. Don. EKr, Vulgates, püha Jerome ladinakeelne tõlge
umbes 400 e.m.a. e. ja Josephus Flaviuse kahes raamatus
: raamatus "Juudi sõjad", mis on heebrea keeles kirjutatud umbes pKr 75. EKr, vahetult pärast Jeruusalemma hävitamist ja siis kreeka keelde tõlgitud ning kreeka keeles kirjutatud raamatus "Juutide vanavara", tõenäoliselt pKr 93 e.
Vääriskivide loetelu ja nende asukoha kirjeldus rinnal on toodud allolevas tabelis vastavalt ülaltoodud viie allika kirjeldustele ja nelja viimase allika inglise keelde tõlkimisel kasutati samaväärseid tähendusi:
Usaldusväärsed kalliskivid | Ülempreester |
||
Esimene rida | |||
inglise keele tõlge | Carbuncle |
||
Septuaginta | |||
Vulgate | |||
"Juudi sõjad" | |||
"Juutide vanavara" | Sardonyx | ||
Teine rida | |||
inglise keele tõlge | |||
Septuaginta | Carbuncle | Yappid (jaspis) |
|
Vulgate | Carbuncle | ||
"Juudi sõjad" | Carbuncle | ||
"Juutide vanavara" | Carbuncle | ||
Kolmas rida | |||
inglise keele tõlge | |||
Septuaginta | |||
Vulgate | |||
"Juudi sõjad" | |||
"Juutide vanavara" | |||
Neljas rida | |||
inglise keele tõlge | |||
Septuaginta | Krüsoliit | ||
Vulgate | Krüsoliit | ||
"Juudi sõjad" | Krüsoliit |
||
"Juutide vanavara" | Krüsoliit | ||
Allpool toodud kirjeldus raamatust "Juudi sõjad" on vähem täpne kui teistes allikates toodud kirjeldused.
nikah, kuid varem arvati, et kivide järjekord tekstis vastab nende asukohale usaldusisikul:
"Ja teisel pool kindlustati kaksteist kivi, kolm järjestikku, kokku neli rida: sard, topaas, smaragd, karbunkel, jaspis, safiir, ahhaat, ametüst, ligur, onüks, berüll, krüsoliit" (V raamat, peatükk 5, osa 7).
Kui te ei pööra tähelepanu kivide järjekorrale, märkate, et Piibli erinevates versioonides on mainitud sama tüüpi vääriskive, kuid on kaks erandit: 1611. aasta ingliskeelses tõlkes ilmub selle asemel teemant krüsoliit, mida on mainitud teistes versioonides, ja „Juuda antiigides“ esineb sardi asemel sardonüks. On selge, et ingliskeelses versioonis olev teemant pole sugugi kivi, mida me selle nime all täna tunneme, sest sel ajal oleks Iisraeli ühe hõimu nime teemandile raiuda selle tõttu väga keeruline. kõvadus; muu hulgas on usaldusisikule sobiva suurusega teemandid üliharuldased ja üldiselt on kaheldav, et selline teemant oli teada palju varem kui 1000 pKr. e. Samal ajal võib nimi "sardonyx" olla üsna õige, kui kivi oli vöödiline, ja seetõttu võib seda pidada sardi üheks nimeks.
Ei maksa imestada, kui Piibli erinevates versioonides on vääriskivide nimetused ja järjestus puudulik. Kui meenutada, et enne trükipressi leiutamist ja veelgi enam enne käsikirjade reprodutseerimise mehaanilist meetodit kopeeriti kõiki väljaandeid hoolikalt käsitsi, siis võib tõlgete vastavust pidada üsna heaks. Samuti tuleks meeles pidada, et iidseid idamaiseid tekste loetakse paremalt vasakule, see tähendab lääne tekstidega võrreldes vastassuunas ja erinevus Josephuse kuuluvate kahe kirjelduse kolmanda rea \u200b\u200bkalliskivide paigutuses võis tekkida just sel põhjusel. Võimalik on veel üks erinevuste erinevuste selgitus, kui eeldame, et need ei viita samale teemale. Lugu räägib sellest, et enne lõplikku hävitamist 70. aastal pKr. e. Jeruusalemma on rohkem kui üks kord läbinud julmad haarangud ning selline hindamatu ja tuntud asi nagu usaldusisik, kui seda turvaliselt ei peidetud, ei saanud muutuda vallutajate saagiks. Kui see tõesti juhtus, siis oleks usaldusisik tulnud asendada teisega, kuna see on juudi religioossete tseremooniate lahutamatu osa; on aga peaaegu võimatu tõestada, et uue usaldusisiku valmistamisel kasutati täpselt samu kive kui varastatud usaldusisiku peal. Oletust, et sellise asenduse oleks saanud teha, kinnitab ka asjaolu, et Piibli erinevates versioonides on mainitud erinevaid kive, mis olid püha rõiva kinnitusdetailid - efood (kullaga asetatud kivid asusid efoodi õlgadel ja usaldusisik kinnitati nende "Nööpide" külge linaste paeltega). Ingliskeelses versioonis nimetatakse neid kive onüksiks.
2. Moosese raamat, 28. peatükk:.
Ja võta kaks onüksikivi ja graveeri neile Iisraeli poegade nimed:
Nende kuus nime on ühel kivil ja kuus teist on teisel kivil nende sünnijärjekorras.
Exodus, peatükk 39:.
Ja nad ehitasid oonükskive, panid need kuldsetesse pesadesse ja raiusid neile Iisraeli poegade nimed, kui nad pitserile raiusid.
Ja ta pani nad efoodijoonele Iisraeli laste mälestuseks, nagu Issand Moosest käskis.
Septuaginta andmetel on need kaks kivi smaragdid ja Josephus kutsub neid sardonüksiks. Kuna need kahte tüüpi kivid on väga erineva värvusega, pidid need olema erinevad kivid.
Tihhi kuninga hiilguse kirjeldamisel viidatakse Hesekieli nägemuses usaldusmeestele, sest kõik üheksa nimetatud kivide nimetust võib usaldusisiku kirjelduses leida, ehkki teises järjekorras.
Hesekieli 28. peatükk:.
13. Sa olid Eedenis, Jumala aias; teie riideid kaunistasid igasugused vääriskivid: rubiin, topaas ja teemant, krüsoliit, oniko ja jaspis, safiir, karbunkel ja smaragd ning kuld,.
Vulgata annab ka üheksa kivi nimetused, teemandi asemel mainitakse ainult krüsoliiti ja kivid on loetletud teises järjekorras: sard, topaas, jaspis, krüsoliit, onüks, berüll, safiir, karbunkel, smaragd. Samal ajal mainib Septuaginta kõiki usaldusisiku kaksteist kivi koos looma väärismetallidega; mõlemas raamatus on need loetletud samas järjekorras: sard, topaas, smaragd, karbunkul, safiir, jaspis, hõbe, kuld, ligur, ahhaat, ametüst, krüsoliit, berüll
Nii puuduvad ingliskeelses versioonis ja Vulgates kolmanda rea \u200b\u200bkolme kivi nimed: "ligur", "ahhaat" ja "ametüst", mis tõenäoliselt juhtus kirjavahetuse ajal.
Taevase Jeruusalemma müüride kirjeldamisel mainitakse veel ühte kaheteistkümnest kivist koosnevat komplekti. Need kivid erinevad kividest, mis ehtisid ülempreestri usaldusisikut: teemandi asemel ilmuvad siia karbunkul, ligur, ahhaat ja oonüks, krüsoliit, kaltsedon, sardonüks, krüsopraas ja jakkint (hüatsint).
Linnamüüri aluseid kaunistasid kõikvõimalikud vääriskivid: esimene jaspis, teine \u200b\u200bsafiir, kolmas kaltsedon, neljas smaragd.
Viies sardonüks, kuues sardoolne, seitsmes krüsoliit, kaheksas virill, üheksas topaas, kümnes krüsopra, üheteistkümnes hüatsint, kaheteistkümnes ametüst,.
Ja kaksteist väravat on kaksteist pärlit: kõik väravad olid ühest pärlist. Linnatänav -\u003e puhas kuld, nagu läbipaistev klaas.
Ehkki peaaegu kõik Piiblis mainitud kivid kannavad meie ajal kasutatavaid nimesid, ei järeldu sellest sugugi, et tänapäeval oleks nendele nimedele vastavaid mineraale, ja on ilmne, et paljudel juhtudel on see nimi kantud ühte tüüpi kivi teisele, temast täiesti erinev. Enne kivide lõikamise meetodi väljatöötamist vormistati need lihtsalt ja lihviti; kive hinnati siis värvi ja tekstuuri, mitte läbipaistvuse pärast; neil päevil peeti kalliks täiesti erinevaid kive. Kuna roomlaste poolt pärast Jeruusalemma hävitamist vangistatud ülempreestri usaldusisik kadus ja legendides on veel kaks kivikomplekti, pole meil peaaegu ühtegi andmeid, mis tõendaksid erinimeliste kivide identiteeti. Võimalik, et mõnel juhul võib heebrea keeles vastava sõna juur olla vihje. Teisisõnu, võime kindlalt väita ainult seda, et ülempreestri rinnal olev sard, smaragd ja safiir olid vastavalt punase, rohelise ja sinise värvi kivid. Erinevate nimede tähenduse väljaselgitamiseks on vaja pöörduda selle ajastu maavarade kirjelduste autorite poole. Vanim säilinud teostest on raamat.
kividest, mille kreeka keeles kirjutas Theophrastus
Surnud vahetult enne seda, kui alustati Septuaginta, alustati kreekakeelset piiblitõlget. Kõige mahukam ladinakeelne töö oli Plinius Vanema loodusajalugu, mis ilmus 77. aastal pKr. e.
Kõik kivide nimed, mis on antud 1611. aasta ingliskeelses tõlkes, on võetud ladina keelde tõlgitud kreekakeelsest originaalist, kuna puudusid sobivad ingliskeelsed tähendused. Mineraalide nimede kreeka ja ladina vormid on väga lähedased; erandiks on sõna "karbunkel", mis pärineb ladina karbo (säde) deminutiivsest vormist; samaväärne kreekakeelne sõna on avBpag. Kuna antiikajal erinesid kivid peamiselt värvi ja vähemal määral ka kõvaduse all, siis sageli sama nime all mõeldi kive erinevatesse mineraalitüüpidesse; samal ajal peeti kive, mis on sama mineraali sordid, erinevaks. Mõni kivide nimetus vastab ilmselgelt tänapäevastele nimedele; need on ametüst, smaragd, berüll, sard, onüks ja sardonüks. Teised nimed ei ühti tänapäevastega. Niisiis, mida Plinius kirjeldab safiirina, nimetame seda lapis lazuliks. Topaas oli roheline kivi, võib-olla praegune oliviin, krüsoliit - kollane kivi, jakkint - sinine, krüsopraas - roheline, jaspis - ka roheline kivi, see tähendab, et tol ajal kasutasid nad tänapäevastele vastupidiseid nimesid. Kõiki punaseid kive - rubiini, spinelli ja granaatõuna - nimetati ilmselt karbunkuliteks, kuid kõige tõenäolisemalt oli viimane loetletud punastest kividest, granaatõun, ülempreestri usaldusisikul, kuna see on graveerimiseks piisavalt vormitav. Kaltsedonit peeti roheliseks kiviks ja see nimi ei tähendanud kindlasti meie ajastul tuntud kvartsi krüptokristallilist vormi. Üks nimedest - ligur - puudub nüüd täielikult; see oli ilmselt äärmiselt kõva kollaka tooni kivi, tõenäoliselt tsirkoon.
Piibli esimeses osas mainitakse kivi, mis meid hämmeldab.
1. Moosese raamat, 2. peatükk:.
12. Ja selle maa kuld on hea; seal on bdelium ja onyx kivi.
Nimi "bdelium" ilmub järgmises osas, kuid Piiblis seda enam pole:
Numbrid, 11. peatükk:.
7. Manna oli nagu koriandriseeme, nagu bdellium.
Siin on mõned vihjed sõna "bdelium" tähendusele, mis on kreeka | 3Se? Jaov ladinakeelne vorm. Tõenäoliselt on manna samblik (Lecanora esculenta), mida tänapäeval süüakse Põhja-Aafrikas ja mis on väike hallikas või valkjad tükid. Siiski on võimalik, et bdelium on vaigutükk või isegi sellise välimusega pärlid.
Piibli alabaster on marmorist onüks (kaltsiit), mitte kipsitüüp, nagu arvatakse meie ajal. "Kristall", "merevaigukollane", "korall" ja "pärl" - neid nimesid kasutatakse nii iidsetel aegadel kui ka meie ajal samade kivide tähistamiseks, kuid mõnes ingliskeelse versiooni jaotises saja sõna "kristall" asemel "kirjutaks" klaas "ja sõna" pärl "asemel -" kristall ".
