كما يتم استخدام ملابس مختلفة للخدمات الدينية وللارتداء اليومي. أردية العبادة تبدو فاخرة. كقاعدة عامة، يتم استخدام الديباج باهظ الثمن لخياطة هذه الملابس المزينة بالصلبان. هناك ثلاثة أنواع من الكهنوت. ولكل منها نوع خاص من الملابس.
هذه هي أدنى رتبة من رجال الدين. ليس للشمامسة الحق في أداء الأسرار والخدمات بشكل مستقل، لكنهم يساعدون الأساقفة أو الكهنة.
تتكون ثياب الشمامسة الإكليروس الذين يقومون بالخدمة من كهنوت وأوراري ولجام.
الكهنوت هو ثوب طويل ليس به شقوق في الخلف أو الأمام. تم عمل ثقب خاص للرأس. الكهنة لها أكمام واسعة. ويعتبر هذا اللباس رمزا لنقاء الروح. ولا تقتصر هذه الملابس على الشمامسة. يمكن ارتداء الكهنوت من قبل قراء المزمور والأشخاص العاديين الذين يخدمون الكنيسة بانتظام.
يتم تقديم الأوراريون على شكل شريط عريض، وعادة ما يكون مصنوعًا من نفس قماش الكهنة. وهذا الرداء هو رمز نعمة الله التي تلقاها الشماس في القربان. يتم ارتداء الأوراريون على الكتف الأيسر فوق الكهنوت. ويمكن أيضًا ارتداؤه من قبل الهيروديكونز، ورئيس الشمامسة، والشمامسة الأولية.
تشتمل ثياب الكاهن أيضًا على أحزمة مصممة لشد أكمام الكهنة. أنها تبدو وكأنها الأكمام مدبب. وترمز هذه الصفة إلى الحبال التي كانت ملفوفة حول يدي يسوع المسيح عندما صلب على الصليب. كقاعدة عامة، الدرابزين مصنوع من نفس نسيج الكهنوت. كما أنها تصور الصلبان.
تختلف ملابس الكاهن عن ملابس الوزراء العاديين. أثناء الخدمة، يجب عليه ارتداء الملابس التالية: العباءة، العباءة، شارة القيادة، حارس الساق، الحزام، الفوقية.
فقط الكهنة والأساقفة يرتدون العباءة. كل هذا يمكن رؤيته بوضوح في الصورة. قد تختلف الملابس قليلاً، لكن المبدأ يظل كما هو دائمًا.
الكاسوك هو نوع من الكهنوت. ويعتقد أن يسوع المسيح كان يرتدي الكاسوك والكاسوك. مثل هذه الجلباب هي رمز للانفصال عن العالم. كان الرهبان في الكنيسة القديمة يرتدون ملابس شبه متسولة. بمرور الوقت، دخل حيز الاستخدام بين رجال الدين بأكمله. والعباءة طويلة تصل إلى أصابع القدم وأكمام ضيقة. وكقاعدة عامة، لونه إما أبيض أو أصفر. يحتوي عباءة الأسقف على شرائط خاصة (غاماتا) يتم بها شد الأكمام حول المعصم. وهذا يرمز إلى مجاري الدم المتدفقة من يدي المخلص المثقوبة. ويعتقد أنه كان في مثل هذه السترة كان المسيح يسير دائمًا على الأرض.
Epitrachelion عبارة عن شريط طويل ملفوف حول الرقبة. يجب أن ينخفض كلا الطرفين. وهذا رمز للنعمة المزدوجة التي يقدمها الكاهن لأداء الخدمات الإلهية والأسرار المقدسة. يتم ارتداء الفوقية فوق الكاسوك أو الكاسوك. هذه صفة إلزامية، بدونها لا يحق للكهنة أو الأساقفة القيام بالطقوس المقدسة. يجب أن يكون على كل سرقة سبعة صلبان مخيط عليها. ترتيب ترتيب الصلبان على السرقة له أيضًا معنى معين. وفي كل شوط ينزل ثلاثة صلبان ترمز إلى عدد الأسرار التي يؤديها الكاهن. أحدهما في المنتصف، أي على الرقبة. وهذا رمز إلى أن الأسقف قد أعطى الكاهن بركة أداء السر. كما يدل على أن الخادم قد أخذ على عاتقه عبء خدمة المسيح. وتجدر الإشارة إلى أن ثياب الكاهن ليست مجرد ملابس، بل هي رمزية كاملة. يتم ارتداء الحزام فوق الكهنة والنبراشليون الذي يرمز إلى منشفة يسوع المسيح. كان يرتديه في حزامه ويستخدمه لغسل أقدام تلاميذه في العشاء الأخير.
في بعض المصادر، يُطلق على الكاسوك اسم مطاردة أو فيلونيون. هذا هو لباس الكاهن الخارجي. يشبه العباءة فستانًا طويلًا وواسعًا بدون أكمام. لها فتحة للرأس وفتحة كبيرة في الأمام تصل إلى الخصر تقريبًا. وهذا يسمح للكاهن بتحريك يديه بحرية أثناء أداء القربان. عباءات الكاسوك قاسية وعالية. تشبه الحافة العلوية من الخلف مثلثًا أو شبه منحرف يقع فوق أكتاف الكاهن.
يرمز الكاسوك إلى الرداء الأرجواني. ويسمى أيضًا ثوب الحقيقة. ويعتقد أنه كان يرتديه المسيح. فوق العباءة يرتدي رجل الدين
الجراميق هو رمز للسيف الروحي. يتم منحها لرجال الدين للحماسة الخاصة والخدمة الطويلة. يتم ارتداؤه على الفخذ الأيمن على شكل شريط يُلقى فوق الكتف ويسقط بحرية.
ويضع الكاهن أيضًا صليبًا صدريًا فوق الرداء.
ثياب الأسقف تشبه تلك التي يرتديها الكاهن. كما أنه يرتدي عباءة و epitrachelion وشارات وحزام. ومع ذلك، فإن عباءة الأسقف تسمى ساكوس، وبدلاً من حارس الساق، يتم ارتداء النادي. بالإضافة إلى هذه الملابس، يرتدي الأسقف أيضًا ميتري، باناجيا و أوموفوريون. وفيما يلي صور لملابس الأسقف.
تم ارتداء هذا الرداء في البيئة اليهودية القديمة. وكان الساكو في ذلك الوقت يصنع من أجود المواد ويعتبر لباساً يلبس في الحداد والتوبة والصوم. كان الساكو يشبه قطعة من القماش الخشن مع فتحة للرأس، تغطي الجزء الأمامي والخلفي بالكامل. القماش غير مخيط على الجوانب، والأكمام واسعة ولكنها قصيرة. يمكن رؤية الظهارة والكاسوك من خلال الساكو.
في القرن الخامس عشر، كان يرتدي الساكو حصريًا من قبل المتروبوليتانيين. منذ تأسيس البطريركية في روسيا، بدأ البطاركة في ارتدائها. أما من الناحية الروحية، فإن هذا الرداء، مثله مثل العباءة، يرمز إلى الرداء القرمزي ليسوع المسيح.
لباس الكاهن (الأسقف) لا يكتمل بدون هراوة. هذه لوحة على شكل الماس. يتم تعليقه في إحدى زوايا الفخذ الأيسر أعلى الساكو. تماما مثل حارس الساق، يعتبر النادي رمزا للسيف الروحي. إنها كلمة الله التي ينبغي أن تكون دائمًا على شفاه الوزير. وهذه صفة أكثر أهمية من المئزر، لأنها ترمز أيضًا إلى قطعة صغيرة من المنشفة التي استخدمها المخلص لغسل أقدام تلاميذه.
حتى نهاية القرن السادس عشر، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، كان النادي بمثابة سمة من سمات الأساقفة فقط. ولكن منذ القرن الثامن عشر بدأ منحها كمكافأة للأرشمندريت. ترمز ثياب الأسقف الليتورجية إلى الأسرار السبعة التي يتم إجراؤها.
الأوموفوريون عبارة عن شريط طويل من القماش مزين بالصلبان.
يتم وضعه على الكتفين بحيث ينزل أحد طرفيه إلى الأمام والطرف الآخر إلى الخلف. لا يستطيع الأسقف أداء الخدمات بدون omophorion. يتم ارتداؤه فوق الساكو. رمزيًا، يمثل الأوموفوريون خروفًا ضال. أدخلها الراعي الصالح إلى البيت بين ذراعيه. بالمعنى الواسع، هذا يعني خلاص الجنس البشري بأكمله بيسوع المسيح. الأسقف الذي يرتدي الأوموفوريون يجسد الراعي المخلص الذي يخلص الخراف الضالة ويحملها بين ذراعيه إلى بيت الرب.
يتم أيضًا ارتداء الباناجيا فوق الساكو.
هذه أيقونة مستديرة مؤطرة بالحجارة الملونة تصور يسوع المسيح أو والدة الإله.
يمكن أيضًا اعتبار النسر لباس الأسقف. يتم وضع سجادة عليها نسر تحت قدمي الأسقف أثناء الخدمة. رمزياً يقول النسر أن الأسقف يجب أن يتخلى عن الأرضيات ويصعد إلى السماويات. ويجب على الأسقف أن يقف على النسر في كل مكان، وبذلك يكون دائمًا على النسر. بمعنى آخر، النسر يحمل الأسقف باستمرار.
وأثناء العبادة أيضًا، يستخدم الأساقفة رمزًا للسلطة الرعوية العليا. يتم استخدام الموظفين أيضًا من قبل الأرشمندريت. وفي هذه الحالة يشير الموظفون إلى أنهم رؤساء أديرة.
يُطلق على غطاء رأس الكاهن الذي يقوم بالخدمة اسم ميتري. في الحياة اليومية، يرتدي رجال الدين سكوفيا.
تم تزيين الميتري بالحجارة والصور متعددة الألوان. وهذا رمز لتاج الشوك الذي وُضِع على رأس يسوع المسيح. ويعتبر الميتري بمثابة زخرفة على رأس الكاهن. وهو في نفس الوقت يشبه تاج الشوك الذي غطى به رأس المخلص. إن ارتداء الميتري هو طقوس كاملة يتم خلالها قراءة صلاة خاصة. تتم قراءتها خلال حفل الزفاف. ولذلك فإن التاج هو رمز للتيجان الذهبية التي توضع على رؤوس الصالحين في الملكوت السماوي الحاضرين لحظة اتحاد المخلص بالكنيسة.
حتى عام 1987، منعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ارتداء هذا الحجاب على أي شخص باستثناء رؤساء الأساقفة والمطارنة والبطاركة. سمح المجمع المقدس في اجتماعه عام 1987 لجميع الأساقفة بلبس التاج. ويجوز في بعض الكنائس أن يرتديه الشمامسة مزينًا بالصليب.
ميتري يأتي في عدة أصناف. واحد منهم هو التاج. يحتوي هذا الميتري على تاج مكون من 12 بتلة فوق الحزام السفلي. حتى القرن الثامن، كان يرتدي هذا النوع من الميتري جميع رجال الدين.
Kamilavka هو غطاء للرأس على شكل أسطوانة أرجوانية. يستخدم Skufya للارتداء اليومي. يتم ارتداء غطاء الرأس هذا بغض النظر عن الدرجة والرتبة. تبدو وكأنها قبعة سوداء صغيرة مستديرة يمكن طيها بسهولة. تتشكل طياتها حول الرأس
منذ عام 1797، تم منح السكوفيا المخملية لأعضاء رجال الدين كمكافأة، تمامًا مثل حارس الساق.
كان غطاء رأس الكاهن يسمى أيضًا غطاء محرك السيارة.
كان الرهبان والراهبات يرتدون أغطية سوداء. غطاء محرك السيارة يشبه الاسطوانة، اتسعت في الأعلى. هناك ثلاثة أشرطة عريضة متصلة به تتدلى من الخلف. غطاء محرك السيارة يرمز إلى الخلاص من خلال الطاعة. قد يرتدي الكهنة أيضًا أغطية سوداء أثناء الخدمات.
الملابس اليومية هي أيضا رمزية. أهمها الكاسوك والكاسوك. يجب على الخدم الذين يعيشون أسلوب حياة رهباني أن يرتدوا عباءة سوداء. يمكن للباقي ارتداء ثوب من اللون البني أو الأزرق الداكن أو الرمادي أو الأبيض. يمكن صنع الكاسوك من الكتان والصوف والقماش والساتان والشيشي وأحيانًا الحرير.
في أغلب الأحيان يكون الكاسوك مصنوعًا باللون الأسود. الأقل شيوعًا هي الأبيض والقشدي والرمادي والبني والأزرق الداكن. قد يكون للكاسوك والكاسوك بطانة. في الحياة اليومية هناك قمصان تشبه المعاطف. يتم استكمالها بالمخمل أو الفراء على الياقة. لفصل الشتاء، يتم خياطة الكاسوك ببطانة دافئة.
في الكاهن، يجب على الكاهن أن يؤدي جميع الخدمات، باستثناء القداس. أثناء القداس وفي المناسبات الخاصة الأخرى، عندما تجبر القاعدة رجل الدين على لبس الزي الليتورجي الكامل، يخلعه الكاهن. في هذه الحالة، يضع مطاردة على الكاسوك. أثناء الخدمة، يرتدي الشماس أيضًا عباءة، تُلبس فوقها عباءة. ويلزم الأسقف بارتداء ثياب مختلفة فوقه. في حالات استثنائية، في بعض الصلوات، يمكن للأسقف أن يؤدي الخدمة مرتديًا عباءة يرتدي عليها عباءة. هذه الملابس الكهنوتية هي الأساس الإلزامي للملابس الليتورجية.
بناءً على لون رداء رجل الدين، يمكن للمرء أن يتحدث عن مختلف الأعياد أو الأحداث أو أيام الذكرى. إذا كان الكاهن يلبس الذهب فهذا يعني أن الخدمة تتم في يوم ذكرى النبي أو الرسول. يمكن أيضًا تبجيل الملوك أو الأمراء الأتقياء. وفي يوم سبت لعازر، يجب على الكاهن أيضًا أن يرتدي ملابس ذهبية أو بيضاء. يمكن رؤية الوزير وهو يرتدي رداءً ذهبيًا في قداس الأحد.
اللون الأبيض هو رمز الألوهية. ومن المعتاد ارتداء الجلباب الأبيض في الأعياد مثل ميلاد المسيح والتقدمة والتجلي وأيضاً في بداية الخدمة في عيد الفصح. اللون الأبيض هو النور المنبعث من قبر المخلص عند القيامة.
ويلبس الكاهن ثوباً أبيض عند أداء سر المعمودية والعرس. يتم ارتداء الجلباب الأبيض أيضًا خلال حفل البدء.
اللون الأزرق يرمز إلى النقاء والبراءة. يتم ارتداء الملابس من هذا اللون خلال العطلات المخصصة لوالدة الإله المقدسة، وكذلك في أيام تبجيل أيقونات والدة الإله.
يرتدي المتروبوليتيون أيضًا أردية زرقاء.
أثناء الصوم الكبير وفي عيد تمجيد الصليب الكبير، يرتدي رجال الدين عباءة أرجوانية أو حمراء داكنة. يرتدي الأساقفة أيضًا أغطية للرأس أرجوانية. اللون الأحمر يخلد ذكرى الشهداء. أثناء الخدمة التي تقام في عيد الفصح، يرتدي الكهنة أيضًا أردية حمراء. وفي أيام ذكرى الشهداء، يرمز هذا اللون إلى دمائهم.
اللون الأخضر يرمز إلى الحياة الأبدية. يلبس الخدم الجلباب الأخضر في أيام ذكرى الزاهدين المختلفين. رداء الآباء هو نفس اللون.
الألوان الداكنة (الأزرق الداكن، الأحمر الداكن، الأخضر الداكن، الأسود) تستخدم بشكل رئيسي في أيام الحداد والتوبة. ومن المعتاد أيضًا ارتداء الملابس الداكنة أثناء الصوم الكبير. وفي أيام الأعياد، أثناء الصيام، يجوز استخدام الجلباب المزين بزخارف ملونة.
وتشهد ثياب رجال الدين على رتبتهم وألقابهم، مما يميز حاملي هذه الرتبة من بين العلمانيين. يتوافق هذا مع مفهوم الكنيسة كمملكة ليست من هذا العالم، وبالنسبة لرجال الدين فهو تذكير دائم بأنهم دائمًا، في أي موقف، يجب أن يكونوا مستحقين لأعلى خدمة تلقوها من الله.
هناك نوعان من الملابس اليومية لرجال الدين والرهبنة: كاهنو كاهن.
كاهن- رداء طويل يصل إلى أصابع القدم، بأكمام ضيقة، وياقة ذات أزرار محكمة. يأتي في نوعين.
1 . مخيط عند الخصر، مقصوص من الأعلى إلى الأسفل، مع قاعدة واسعة. يتم طي الغطاء الأيسر السفلي إلى الداخل أسفل الغطاء الأيمن، والذي بدوره يتم تثبيته على الجانب الأيسر من الرقبة باستخدام خطافات خاصة، وكذلك في الحزام.
كاهن في ثياب غير طقسية
2 . ما يسمى صف واحد،غالبًا ما يتم خياطتها عند الخصر، ولكن هناك أيضًا مستقيمة، مقسمة في المنتصف إما من الرقبة إلى الصدر، أو من الرقبة إلى الأسفل. صفيتم تثبيتها في المنتصف بمساعدة صف من الأزرار الممتدة من منتصف الياقة إلى الحافة السفلية للصف (تقليديًا 33 قطعة). كاسوك -هذا لباس داخلي يشير لونه إلى رجال الدين - الأسود (الرهبان) أو الأبيض (كهنوت الرعية) الذي ينتمي إليه. بالنسبة للرهبان، يمكن أن يكون أسود فقط، بينما بالنسبة لرجال الدين البيض، بالإضافة إلى الأسود، يمكن أن يكون أزرق غامق وبني ورمادي وأبيض. المواد اللازمة للإنتاج عباءةيجب أن يخدم القماش والصوف والساتان والكتان والمشط والحرير أيضًا.
كاهن(اليونانية "إلى روسون" -ملابس ممزقة ومهترئة وخالية من الوبر) - رداء خارجي للرهبان ورجال الدين من جميع الدرجات بأكمام طويلة وأسفل راحة اليد وواسعة معظمها أسود (للرهبان) ؛ بالنسبة لرجال الدين البيض، بالإضافة إلى الأسود والأزرق الداكن والرمادي والبني والقشدي والأبيض. عادة، كاهنيتم تثبيته عند الياقة وعلى الحزام. الكاسوكس,مثل الكاسوكس، لديهم قطعتان رئيسيتان:
1 .يقطعمثل الكاسوك الكاسوك من النوع الأول ،فقط الكم أطول وأوسع في الأسفل. يخرج الجلبابمن هذا القطع، مخيط كمعاطف موسمية وشتوية، مع ياقة مطوية للأسفل مزينة بالمخمل الأسود أو الفراء.
2. عباءة مستقيمة، مقسمة من المنتصف،يتم تثبيتها فقط عند الياقة والصدر بأكمام مستقيمة متساوية العرض من القاعدة إلى النهاية. هذا كاهنالنموذج اليوناني.
المواد المستخدمة في الكاسوك هي نفسها المستخدمة في الكاسوك، علاوة على ذلك، يمكن تبطين كلاهما. جميع الخدمات، باستثناء القداس، يجب أن يؤديها الكاهن في عباءة وكاهن.بالإضافة إلى ذلك، في لحظات مختلفة من الخدمات المختلفة، يتم ارتداء الملابس الليتورجية الأخرى عليها. (الجلباب)،ويحدد الميثاق استخدام كل منها. خلال الاحتفال بالقداس الإلهيوفي حالات أخرى، عندما يجب على الكاهن أن يرتدي ثيابًا طقسية كاملة، يكون عباءة إزالةوعلى القمة يتم وضع الكاسوكما يسمى ثوب وأثواب أخرى.
المعنى الرمزي العام كاهن وكاهن -وهذا نبذ داخلي للقلق والغرور الدنيوي وسلام القلب وهدوءه علامة السلام الروحي. كاهنو كاهن -هذه صورة للملابس الخارجية التي كان يرتديها الرب يسوع المسيح خلال حياته الأرضية. وهكذا فإن ممثلي الإكليروس والرهبنة بارتدائهم يقلدون يسوع المسيح حسب الوصية التي أعطاها لتلاميذه.
في الكنيسة الروسية كان هناك قطعتان من الكاسوك كييفو موسكو كييفيتميز القطع بحقيقة ذلك كاهنيتم خياطته قليلاً عند الخصر من الجانبين، والظهر مستقيم. موسكوويختلف القطع في ذلك كاهنيتم خياطته بشكل ملحوظ عند الخصر ويتناسب بشكل محكم مع الجسم من الجانبين والظهر.
بالإضافة إلى الجلباب المذكورة أعلاه، يرتدي الرهبان ما يسمى عباءة(أو بالي)،وهو عبارة عن عباءة طويلة تصل إلى الأرض وبدون أكمام، باللون الأسود حصريًا، ويتم تثبيتها عند الياقة فقط. يرمز هذا الرداء إلى انفصال الرهبان العميق عن العالم.
تشمل الملابس اليومية لرجال الدين أيضًا أغطية للرأس، والتي تأتي بعدة أنواع:
1 .سكوفيا (اليونانيةغطاء الرأس) - غطاء رأس لرجال الدين ورجال الدين وهو غطاء مدبب لرجال الدين مصنوع من المخمل. يغطي الرأس حتى الحاجبين، وتشكل ثناياه علامة الصليب.
2 . كاميلافكا- غطاء رأس طويل ومتين للرهبان والكهنوت الأبيض، وعادة ما يكون مصنوعًا من شعر الإبل. والأخيرة باللون الأرجواني kamilavkiأو skufy يتم منحهم كمكافأة وشارة تمييز.
كاميلافكا
3 .القلنسوة (تركي،قبعة، قبعة) - غطاء رأس يومي وطقوسي للرهبان. إنه يتصل بكاميلافكا صلبة كاملة على شكل أسطوانة تتوسع لأعلى و تغطية بالحساءعلى شكل أسطوانة من الكريب الأسود متصلة من الأعلى، تتدلى بثلاثة ألسنة: اثنان على الجانبين من الأمام؛ وواحد على الظهر. الأسقف كَبُّوتالشكل مشابه لشكل الراهب. يرتدي المتروبوليتان كَبُّوتأبيض مع صليب مخيط، رؤساء الأساقفة - أسود مع صليب مخيط، الأساقفة - بدون صليب. البطريركية كَبُّوت -نصف كروي الشكل، أسود أو أبيض، مع صليب على الحلق، مع صور مطرزة للسيرافيم أو الصلبان، وشريط واحد عريض يمتد إلى أسفل الظهر واثنان على الصدر. هناك عادة في الكنيسة الروسية أن يرتديها رؤساء الأساقفة باللون الأسود وأن يرتديها المطارنة باللون الأبيض. اغطيةالصلبان الماس.
غطاء محرك السيارة الأبوي (أو كوكول)
4 . كوكولأو kukul (خط العرض. cucullus -غطاء محرك السيارة) - الرداء الخارجي لراهب المخطط الكبير، وهو على شكل غطاء مدبب بخطين طويلين، مثل القلنسوة، من مادة سوداء تغطي الظهر والصدر. الانتماء كوكلهي صور الصلبان (مزينة بخمسة صلبان تقع على الجبهة، على الصدر، على كلا الكتفين وعلى الظهر)، سيرافيم ونص التريساجيون. يلبسه فوق رداءه.
بالإضافة إلى ذلك، يجب على كهنة الكنيسة الأرثوذكسية أن يرتديوا فوق ثيابهم صليبًا، والذي يأتي بعدة أنواع، اعتمادًا على موقع صاحبه في هرمية الكنيسة أو مزاياه:
1 . الصليب الصدري(أو كهنوتي)،يعد ارتداء الكاهن فوق عباءة (في الأوقات غير الليتورجية) أو فيلونيون (في الخدمة)، علامة مميزة (ومتكاملة) على انتمائه إلى الدرجة الثانية من الكهنوت. صليب صدري,يرتديه الكاهن من الفضة، ويلبسه رئيس الكهنة من الذهب. هذا يعبرشكل ذو ثمانية رؤوس مع صليب بارز على الجانب الأمامي ونقش في الأعلى: "أين أيها الملك المجد" ("الرب هو ملك المجد"). في نهايات العارضة المركزية يعبرتم عمل النقش "IC، HS" ("يسوع المسيح")، وتحت العارضة المائلة السفلية توجد كلمة "Nike"، والتي تُترجم من اليونانية وتعني الفائز. على الجانب الآخر يعبرتم النقش: "كن صورة بالكلمة الصحيحة والحياة والحب والروح والإيمان والنقاء". يتم ارتداؤه على سلسلة فضية من حلقات مفردة ممدودة. كيف يمكن للكاهن أن يلبس المكافأة؟ صليب مذهّب.ذهب صليب صدري -تابعة للكاهن.
صليب صدري (أو كهنوتي).
2 . الصليب مع الزخارف- صليب صدري مرصع بالأحجار الكريمة يُقدم لرجل دين مكافأة له على خدماته الخاصة.
الصليب مع الزخارف
3. صليب الخزانة- تم تقديمه في الأصل بموجب مرسوم المجمع المقدس الصادر في 24 فبراير 1820، وهو صليب ذهبي صادر من مكتب الإمبراطور للكهنة الروس الذين يخدمون في الخارج. في وقت لاحق تم استخدامه كمكافأة لرجال الدين وأولئك الذين لم يغادروا روسيا.
باناجيا - الذخائر المقدسة
كانت شارة الأسقف حصريًا باناجيا,والتي لها عدة أسماء مختلفة. باناجيا(encolpion، nadrennik، المقرب، panagir)- وعاء ذخائر صغير مستطيل أو مستدير أو متقاطع عليه صورة يسوع المسيح أو القديسين. سابقا في الداخل باناجياتم وضع جزيئات من البروسفورا المكرسة أو رفات القديسين. وهي حاليًا تمثل صورة والدة الإله، غالبًا ما تكون مستديرة أو بيضاوية الشكل، بزخارف مختلفة، بدون آثار. صليب الأسقف و باناجياهي علامات أعلى سلطة في الكنيسة.
باناجيا الأسقف الحديث
منذ عام 1742 باناجيابدأ يُمنح كمكافأة لرؤساء الأديرة في بعض الأديرة. لتمييز الأسقف عن الأرشمندريت أثناء الخدمات الإلهية، كان على الأول أن يرتدي صليب الأسقف.
أسقف في ثياب غير طقسية
يرتدي قداسة البطريرك اثنين باناجيا(والثاني بصورة الرب يسوع المسيح)، حصل متروبوليتان كييف على نفس الحق. بالإضافة إلى ذلك، كما نص على ذلك المجمع، اثنان باناجيايرتديها الأساقفة المكرمون بشكل خاص، ويتم منحهم الثانية كمكافأة.
أيضًا، في الأوقات غير الليتورجية، يرتدي الأساقفة العصي- قصب خشبية طويلة، مؤطرة بطبقات، ذات سماكة في الجزء العلوي مصنوعة من عظم منحوت، أو خشب ثمين، أو فضة أو معادن أخرى. كل يوم العصيلها أصل أقدم من العصي الليتورجية. ظهر الموظفون الليتورجيون في وقت لاحق بكثير، لأن القواعد الكنسية الصارمة أمرت رجال الدين بعدم تزيين أنفسهم بملابس وأدوات منزلية باهظة الثمن. فقط خلال الخدمات الإلهية، حيث يرمز الأسقف إلى صورة مجد الملك السماوي، يمكن استبداله طاقم عملقضيب رائع مزين خصيصًا.
هكذا، ثياب غير طقسية الشماسنكون كازوك و كازوك;
كاهن – كاسوك، كاسوكو الصليب الصدري;
أسقف - الكاسوك ، الكاسوك ، عباءة ، غطاء محرك السيارة ، الصليب الصدريو باناجيا.
هذه الجلباب، والتي لها اسم شائع "الجلباب"يستخدمه رجال الدين أثناء خدمات العبادة. وهي مقسمة إلى ثلاث فئات: الشمامسة والكهنةو الأسقفية(أردية رجال الدين الذين لا ينتمون إلى رجال الدين لا تندرج ضمن هذه الفئات). ميزة مثيرة للاهتمام هي حقيقة أن كل درجة لاحقة من الكهنوت لديها جميع الملابس الليتورجية للدرجة السابقة، بالإضافة إلى تلك الملابس التي تنتمي إلى درجتها. أي أن الكاهن يمتلك جميع ثياب الشمامسة، بالإضافة إلى تلك المتأصلة في رتبته؛ يمتلك الأسقف جميع الملابس الكهنوتية (ما عدا الفيلون الذي تم استبداله بالساكوس)، بالإضافة إلى تلك المخصصة لرتبته الأسقفية.
الشماس في الملابس الليتورجية
كاهن بالملابس الليتورجية
وبعض هذه الملابس هي رموز لمواهب النعمة، وبدونها لا يستطيع رجل الدين أداء الخدمات الإلهية. الملابس الليتورجيةنكون:
1 . ل الشماس – الكاسوك، اللجام، الكهنوت، الأوراريون;
2 . ل كاهن – كاسوك، كاسوك(خلال القداس بدلا من الجلبابوضعت على ثوب)، شارات، epitrachelion، حزام، فيلونيون، صليب صدري؛
3 . ل أسقف – كاسوك، كاسوك(في القداس بدلاً من الكاسوك - ساكريستان ), حراس اليد، epitrachelion، الحزام، النادي، ساكوس(بدلاً من ساكوساربما جناية ), omophorion، باناجيا، الصليب، ميتري.
يخدم فيه رجال الدين كهنوت.
يجوز للكاهن أن يؤدي بعض الخدمات بدونها جنايةوالأسقف بدون ساكوسا.كمكافأة، يتم منح الكهنة الحق في ارتداء سكوفيا، كاميلافكاسأو تيجان، و الجراميق، النادي، الصليب مع الزخارف.
الكهنوت- الملابس الليتورجية للكهنة ورجال الدين. يتغير كهنوترجل دين وشماس وكاهن وأسقف. الفرق بين الملابس الليتورجية للرتبة الدنيا من رجال الدين - الشمامسة - هو أنهم يخدمون في عباءة يرتدونها كهنوت. الكهنوتالشماس (ورجل الدين - فتى المذبح، سيكستون) - هذا رداء طويل يتكون من نصفين، بأكمام واسعة، مع شقوق من الإبط إلى الأسفل، مثبتة بأزرار. الكهنوتيرمز إلى لباس الخلاص. كاهناً وأسقفاً كهنوتهي لباس يسمى الكاسوك.
بودسنيك- الملابس الليتورجية للكاهن والأسقف - ملابس حريرية طويلة (أقل شيوعًا مصنوعة من مواد أخرى) بطول الخصر وأكمام ضيقة بيضاء أو صفراء. الأسقف ساكريستانلديه ما يسمى مقاييس، أو مصادر -شرائط تشديد الأكمام في المعصم. جاماتايرمز إلى تدفق الدم من يدي المخلص المثقوبة. كما سبق ذكره، ساكريستانيحل محل عباءة الأسقف أو الكاهن أثناء الاحتفال بالقداس.
بودريزنيك
مقبض- جزء من الملابس الليتورجية لرجال الدين وهي عبارة عن شرائط شبه منحرفة من مادة كثيفة عليها صورة صليب على جانبها الخارجي ومزينة عند الحواف بشريط بلون مختلف عن لونها. إرشادالظل. اسم آخر الدرابزين - الأكمام الزائدة،يعني أن هذا الجزء من الرداء الليتورجي مثبت على المعصم وعلى كم الرداء. درابزينيتم شدها بسلك مربوط عبر حلقات معدنية على حوافها الجانبية، ويتم لف الحبل بإحكام حول اليد وتثبيته بقوة. ودعيرمز إلى قوة الله وقوته وحكمته الممنوحة لرجال الدين لأداء الأسرار الإلهية.
أورار- جزء من الرداء الليتورجي للشماس والشماس - شريط ضيق طويل يرتديه على الكتف الأيسر، وينزل أحد طرفيه إلى الصدر والآخر إلى الخلف. أورارهي ملك للشمامسة فقط وقد أخذت اسمها من الفعل اليوناني "أورو" الذي يعني أنظر، أحرس، ألاحظ. ومع ذلك، في اللاتينية هناك فعل متطابق تماما في الإملاء (خط العرض.الفعل " أورو") ولكن معناه "الصلاة". معنى آخر للكلمة أورار –منشفة، lention (من خطوط العرض. أوراريوم).
رئيس الشمامسة و protodeacon لديهم أوراريون مزدوج,التي تمثل اثنان متصلان: يلبس أحدهما مثل الشماس، والثاني ينزل من الكتف الأيسر إلى الفخذ الأيمن، حيث يتصل عند الأطراف.
أوراريرمز إلى الهدايا المليئة بالنعمة التي ينالها الشماس عند رسامته. يتم وضع الشمامسة الفرعية orariعلى شكل صليب علامة على أنه لا يتمتع بنعمة رجل الدين. بحسب تفسير القديس يوحنا الذهبي الفم orariيرمز إلى الأجنحة الملائكية غير المادية بما يتوافق مع صورة الخدمة الملائكية في الكنيسة التي يجسدها الشمامسة.
نهب(اليونانية. الرقبة) - ملحق للملابس الليتورجية للكاهن والأسقف، وهو عبارة عن شريط طويل (أوريون الشماس، ولكن كما لو كان مزدوجًا)، يغطي الرقبة وينزل من كلا الطرفين إلى الصدر. يتم حياكته أو تثبيته بأزرار في الأمام ويتم ارتداؤه فوق ثوب كاهن أو كاهن. تشكلت من أورارييا نهبيعني أن الكاهن يكتسب نعمة أعظم من الشماس، مما يعطيه الحق والواجب أن يكون محتفلاً بأسرار الكنيسة. نهبيرمز إلى مواهب الكاهن المليئة بالنعمة التي ينالها في سر الكهنوت. ولهذا السبب عند ارتداء الملابس نهبتقرأ الصلاة: "مبارك الله، أسكب نعمته على كهنته، كالمر على الرأس، النازل على العرس، عرس هارون، النازل على أكشاك ثيابه" (انظر:).
Epitrachelion و poruchi
بدون يسرقليس للكهنة والأساقفة الحق في أداء الخدمات الإلهية. فقط في الظروف الصعبة للغاية يمكن استخدام أي قطعة طويلة من القماش أو الحبل، خاصة المباركة، بدلًا من ذلك.
حزام- جزء من الملابس الليتورجية للكاهن والأسقف، الذي يُلبس فوق الرداء والغطاء، عبارة عن شريط كثيف من القماش بعرض 10-15 سم مع زخرفة على شكل خطوط ذات ظل مختلف على طول الحواف. في المنتصف أحزمةيُخيط صليب ، وفي نهايته أشرطة طويلة يتم تثبيته بها من الخلف في أسفل الظهر. يشبه الحزام المنشفة التي تقلدها المخلص عند غسل أقدام تلاميذه في العشاء الأخير. رمزيا حزامفي الاستخدام الديني كان يعني دائمًا القوة والقوة والاستعداد للخدمة، وهو ما ينعكس بوضوح في الصلاة المقروءة عند ارتدائها: "مبارك يا الله، منطقني بالقوة، واجعل طريقي كاملاً، وامش على أنفي". مثل شجرة، وعلى ارتفاع العرض لي" (انظر :). ولا يزال له نفس المعنى اليوم.
جناية- لباس الكاهن الليتورجي، وهو عبارة عن عباءة طويلة تصل إلى أصابع القدم (من الخلف)، ولا تصل من الأمام إلا إلى الخصر. لها فتحة للرأس وكتف متين مرتفع، بدون أكمام. على جنايةهناك أربعة خطوط رمزية تدل على الأناجيل الأربعة، وخدامها ومبشروها هم الأساقفة والكهنة. وتعني الخطوط أيضًا الحماية الإلهية والنعمة والقوة والحكمة الممنوحة لرجل الدين الذي يؤدي أسرار الكنيسة. على الظهر في الأعلى جنايةمخيط تحت شريط الكتف بنفس الطريقة كما هو الحال في الكهنة علامة الصليب، وتحت الصليب أقرب إلى الحاشية - نجمة ثمانية.النجمة والصليب جنايةبمناسبة اتحاد نعمة كهنوت العهدين القديم (النجم) والجديد (الصليب) في الكنيسة الأرثوذكسية.
يوجد ايضا قصير،أو جريمة صغيرة,تغطية الجسم حتى الخصر فقط (وأقل في الأمام منه في الخلف). يتم ارتداؤه أثناء التنشئة في رجال الدين ولا يستخدم في خدمات أخرى.
فيلونيفي الكنيسة القديمة كانوا من البيض. يقدم سمعان رئيس أساقفة تسالونيكي هذا التفسير للمعنى الرمزي جناية: "بياض هذا الثوب يعني الطهارة والقداسة ولمعان مجد الله، لأنه يوجد نور ويلبس النور كثوب... ويُخيط الفلون بدون أكمام على صورة المسح الذي فيه" كان المخلص يرتدي ملابسه أثناء اللوم. هذا الرداء الكهنوتي يغطي الجسم كله، من الرأس إلى القدمين، على صورة العناية الإلهية التي تسندنا وتحمينا منذ البداية. أثناء الطقس المقدس، يتم رفع الجاني بكلتا يديه، وهذه الأيدي، مثل الأجنحة، تشير إلى الكرامة الملائكية، والأعمال التي تقوم بها، والقوة الفعالة التي يؤدي بها الكاهن السر. إن الفعل المقدس يعني القوة الأعلى والممنوحة واستنارة الروح القدس. هذا الثوب يدل على سيادة الصفوف الأولى للجبال، وقوة الله المحتوية على كل شيء، العناية الإلهية، القادرة، النافعة، التي بها نزل الكلمة إلينا أيضًا، ومن خلال التجسد والصلب والتمرد وحد كل شيء فوق بما هو أدناه."
في الكنيسة القديمة، كان ينتمي إلى البطاركة والمتروبوليتان جنايةكانت مغطاة بالكامل بصور الصلبان وسميت بهذا الاسم بوليستوريا (اليونانية. متعدد كروس). مواد الخياطة الجناياتهو الديباج الذهبي والفضي، بالإضافة إلى مواد من الألوان الأساسية الأخرى المستخدمة في العبادة.
الجراميقهو جزء من الملابس الليتورجية لبعض الكهنة وهو مستطيل يلبس على شريط طويل عند الورك. الحق في ارتداء حارس الساقتعطى للكهنة كمكافأة. الجراميقيُنظر إليه على أنه صورة رمزية للأسلحة الروحية - كلمة الله. وتتجلى هذه الفكرة أيضًا في آيات المزمور التي يجب على الكاهن قراءتها أثناء لبسه. حارس الساق"تقلد سيفك على فخذك أيها القدير بجمالك ولطفك وتقدم وازدهر وملك من أجل الحق والوداعة والبر، وسترشدك يمينك بطريقة عجيبة دائمًا". الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين " (سم: ).
الجراميق
الجراميقمشذبة على طول الحواف بشريط من القماش مخيط يختلف عن الشريط الذي تم خياطته منه. في المركز حارس الساقيوجد دائمًا صليب، وعادةً ما تكون حافته السفلية مزينة بأهداب.
صولجان- جزء من الرداء الطقسي للأسقف أو الأرشمندريت أو الكاهن (يعطى للكهنة مكافأة)، وهو عبارة عن معين من القماش، معلق في إحدى الزوايا الحادة ويلبس على شريط في الورك الأيمن.
متى، كمكافأة على الخدمة الدؤوبة، الحق في ارتداء النادييستقبله الكهنة، ثم يلبسونه أيضًا على الجانب الأيمن، وفي هذه الحالة يتحرك حارس الساق إلى اليسار. للأرشمندريت، وكذلك للأساقفة، الناديبمثابة ملحق ضروري لملابسهم. معنى رمزي الأنديةشبيه بحارس الساق، أي أن كلا العنصرين يعنيان السيف الروحي لكلمة الله (على شكل الماسة) الأنديةيعني الأناجيل الأربعة).
إن نوع الخدمة التي يؤديها رجال الدين في الوقت الحالي يحدد نوع الملابس الليتورجية التي سيستخدمونها وعددها. لذا صغيركهنوتي أثواب,تُقام فيه جميع الخدمات والمتطلبات المسائية والصباحية ما عدا القداس فهي: ظهارة، تهمةو جناية.
لبسة كاملةيتم استخدامه أثناء خدمة القداس وفي الحالات الأخرى المنصوص عليها في الميثاق. إنها تتكون من: ساكريستان,الذي يتم وضعه فوقه نهب،ثم حراس اليد، الحزام، حارس الساقو النادي(من عندهم)، وأيضا جناية.بسبب ال حارس الساقو النادينظرًا لأنها جوائز لرجال الدين وليس كل كاهن يحصل عليها، فهي ليست من بين الملابس الإلزامية.
أسقف بالملابس الليتورجية
الأساقفة لديهم مجموعة واسعة من الملابس. يتم إضافة إلى العناصر المذكورة أعلاه مثل ساكوس، أوموفوريون، ميتري(على الرغم من أنها قد تكون مكافأة لكاهن مميز جدًا، إلا أنها في هذه الحالة لا تُتوج بالصليب)، طاقم الأسقفو عباءة.في عدد العناصر ثياب الأسقف الكاملةلم يتم تضمين ثلاثة مما سبق: ميتري، طاقم الأسقفو عباءة.هكذا، ثياب الأسقف الليتورجية الكاملةبحسب الأسرار السبعة التي يؤديها الأسقف سبعة مواضيع رئيسية: الملابس، الفوقية، أحزمة الكتف، الحزام، النادي، أوموفوريون و ساكوس.
ساكوس(اللغة العبريةالخرق، الخيش) - لباس الأسقف الليتورجي: طويل حتى أصابع القدم، ملابس فضفاضة بأكمام واسعة، مخيط من قماش باهظ الثمن. ساكوسفي المظهر يشبه كساء الشماس مع اختلاف أنه مقطوع بالكامل: على طول الجانب السفلي من الأكمام وعلى الجانبين حتى الأرض. على طول خط القطع، يتم توصيله بواسطة ما يسمى بالأجراس، التي تحل محل أزرار الشمامسة التي تؤدي وظائف مماثلة، ولكن بالإضافة إلى ذلك، فإنها تنبعث منها أصوات لحنية في تلك اللحظات عندما يتحرك الأسقف. على القمة ساكوسايتم وضع الأوموفوريون والباناجيا مع الصليب.
ساكوسروحيا يعني نفس الشيء كما فيلونيون. وهذا ما يحدد حقيقة أنه عند ارتدائه لا توجد صلاة خاصة، فقط الشماس يقرأ أثناء لبس الأسقف: "أساقفتك يا رب يلبسون الحق". ساكوسيكقاعدة عامة، يتم خياطتها من الديباج باهظ الثمن ومزينة بصور الصلبان.
النصف الأمامي ساكوسايرمز إلى كهنوت العهد الجديد، الظهر - العهد القديم. إن ارتباطهم بالأجراس يعني رمزيًا خلافة هذا الكهنوت في المسيح بشكل لا ينفصل، ولكن أيضًا غير مشوش. المعنى الرمزي الآخر لهذا الارتباط هو الطبيعة المزدوجة لخدمة الأسقف تجاه الله والناس.
أوموفوريون(اليونانية. تلبس على الأكتاف) - جزء من ثياب الأسقف الليتورجية. أوموفوريونلدى الأسقف خطين عرضيين مخيطين في طرفيه - علامة على التخلي الصارم عن كل الأشياء الباطلة. تم تعلم معنيين رمزيين رئيسيين com.omophorionما يلي: شبه الأسقف بالمسيح في الاهتمام بخلاص الناس وملء النعمة الإلهية الخاصة والقوة الممنوحة للأسقف من أجل ذلك.
أوموفوريون عظيم
هناك نوعان أوموفوريون:
1 .أوموفوريون عظيمعبارة عن شريط طويل وعريض به صور الصلبان. يدور حول رقبة الأسقف وينزل بأحد طرفيه على صدره والآخر على ظهره. أوموفوريون عظيمويلبسه الأسقف من بداية القداس حتى قراءة الرسول.
2 . اوموفوريون صغيرعبارة عن شريط عريض به صور الصلبان ينزل من كلا الطرفين إلى الصدر ويتم خياطته أو تثبيته بأزرار في الأمام.
تلبس فوق الساكو. يصور رمزيا الهدايا المباركة للأسقف، وبالتالي بدونها com.omophorionلا يستطيع الأسقف أن يتولى مهامه. يقوم الأسقف بجميع الخدمات فيه أوموفوريون عظيمباستثناء القداس الذي يتم فيه الاحتفال بعد قراءة الرسول اوموفوريون صغير.لكن اوموفوريون صغيرلا يحل محل سرق.
طاقم المطران مع سولكو
خياطة متجانسونمن الديباج والحرير وغيرها من الأقمشة ذات الألوان المختلفة المقبولة في الكنيسة.
طاقم المطران (الموظفين)- هذا رمز للسلطة الروحية الرعوية للأسقف على شعب الكنيسة، التي أعطاها المسيح لتلاميذه، المدعوين للتبشير بكلمة الله. وبحسب تفسير الطوباوي سمعان رئيس أساقفة تسالونيكي فإن "العصا التي يحملها الأسقف تعني قوة الروح، وتثبيت الناس ورعايتهم، وقوة الإرشاد، ومعاقبة غير الخاضعين، وجمع الذين لا يخضعون". بعيدة عن النفس. لذلك، فإن القضيب له مقابض (قرون أعلى القضيب)، مثل المراسي. وعلى تلك التلال صليب المسيح يعني النصر”. طاقم الأسقف،وخاصة الحضرية والبطريركية، فمن المعتاد تزيينها بالأحجار الكريمة والتراكبات والتطعيمات. من سمات طاقم الأسقف الروسي سلبيك- وشاحان، متداخلان داخل الآخر ومثبتان على المقبض. في روس، تم تحديد مظهره من خلال الظروف الجوية القاسية: كان من المفترض أن يحمي الوشاح السفلي اليد من لمس المعدن البارد للقضيب، وكان من المفترض أن يحميها الجزء العلوي من الصقيع الخارجي.
الرداء البطريركي
رداء الأسقف
رداء الأسقف,على عكس رداء الراهب البسيط، فهو أرجواني (للأساقفة)، وأزرق (للمطارن) وأخضر (لقداسة البطريرك). بجانب، رداء الأسقفأكثر ضخامة وأطول. على الجانب الأمامي، يتم خياطة الكتفين والحاشية "أجهزة لوحية"– مستطيلات مع تقليم حول الحواف والصلبان أو الأيقونات داخل مستطيلات الكتف. قد تحتوي الأحرف السفلية على الأحرف الأولى من اسم الأسقف. أجهزة لوحيةعلى عباءةيعني أن الأسقف عندما يحكم يجب أن يسترشد بوصايا الله.
العرض الكامل عباءةهناك ثلاثة خطوط عريضة ذات لونين تسمى مصادر، أو الطائرات.إنهم يصورون بشكل رمزي التعليم نفسه، كما لو كان "يتدفق" من العهدين القديم والجديد والوعظ الذي هو واجب الأساقفة، وكذلك نعمة الأسقفية التعليمية. روحيا عباءةيكرر بعض المعاني الرمزية للفيلونيون والساكو والأوموفوريون، وكأنه "يحل محلها"، حيث يتم ارتداؤها عندما لا تكون هذه الملابس الليتورجية (باستثناء الأوموفوريون) على الأسقف. مستخدم رداء الأسقفأثناء المواكب الرسمية، عند مدخل المعبد وفي الخدمات الإلهية، في اللحظات التي يحددها الميثاق. بشكل عام، عند ارتداء الملابس الليتورجية عباءةإزالة.
ميتري(اليونانيةضمادة تلبس على الرأس) هو غطاء الرأس الذي هو جزء من ثياب الأسقف. كما أنها تدخل في الملابس الليتورجية للأرشمندريت والكهنة الذين لهم الحق في ارتداءها تيجانتعطى كمكافأة. لها شكل الكمثرى. عادة ما تكون مصنوعة من خطوط مخملية على إطار صلب، ومزينة باللؤلؤ الصغيرة والمتوسطة الحجم على شكل نقش نباتي (كأحد الخيارات)؛ خيارات الديكور العامة تيجانكثير جدا. على الجوانب تيجانيتم وضع أربع أيقونات صغيرة: المخلص، والدة الإله، ويوحنا المعمدان، وبعض القديسين أو العطلات؛ الجزء العلوي متوج بأيقونة الثالوث الأقدس أو سيرافيم. بدلا من أيقونة على رأس الأسقف تيجانتم نصب صليب صغير.
الدافع الجذري للاهتمام بزخرفة الرأس هو نفعي. بادئ ذي بدء، الشعر الذي يتساقط في حالة من الفوضى على الوجه والأذنين والرقبة والكتفين، لا يسبب فقط إحساسًا عامًا غير سارة، ولكنه يتعارض مع الرؤية والسمع والأكل وبشكل غير مباشر - صحة العمل، على سبيل المثال، عند الصيد وصيد الأسماك ، الخياطة، المصارعة، تمثل أحيانًا خطرًا جسيمًا، على سبيل المثال، عند المرور عبر غابة كثيفة أو عند الهروب.
يتم تغطية الرأس ليس فقط لتأمين الشعر (الضمادات الأمامية، والأوشحة، والعمامات، والحقائب، والشباك، والمحافظ)، ولكن بشكل أساسي للحماية من التأثيرات المناخية والجوية (من الحرارة والبرد والمطر والرياح). ومن ثم، اعتمادًا على الغرض والموقع، هناك مجموعة متنوعة من أشكال ومواد غطاء الرأس.
ولكي يحافظ العامل من أمريكا الجنوبية أو اليابان على شعره مرتبًا، يكتفي بضمادة بسيطة على جبهته، وفي سومطرة يضع المقاتل حلقة خشبية تغطي رأسه لنفس الغرض. يرتدي الباتاك (أيضًا في سومطرة) حجابًا على شكل عمامة.
وكانت النساء اليونانيات والرومانيات يرتدين الأوشحة أو الشباك باهظة الثمن المصنوعة من خيوط الذهب والفضة؛ للحماية من الحرارة الاستوائية في بورنيو، ترتدي النساء قبعات من القش ذات حواف بعرض متر، تاجان - شرائح كروية كاملة، بدوي، سوداني، هندوسي يلف رأسه بعمامة، هندي من أمريكا الجنوبية يرمي مهبل شجرة نخيل ملونة فوق رأسه. سكان الصحراء، لحماية أنفسهم من رياح الصحراء الحارقة، يلفون أنفسهم باللطم (وشاح ملفوف حول الرأس بالكامل، ولا يترك سوى طرف الأنف مكشوفًا على الوجه، ويتم تثبيته في مؤخرة الرأس بغطاء). عقدة). وعلى العكس من ذلك فإن سكان الدول الباردة يستخدمون أغطية الرأس المصنوعة من الفراء؛ سكان البلدان ذات الصيف الممطر، مثل جيلياك وغولدز، يحمون أنفسهم بدلاً من المظلة بالقبعات المخروطية الشهيرة المصنوعة من لحاء البتولا، وما إلى ذلك، وفي العديد من الأماكن التي تسمح بها الظروف المناخية، نادرًا ما يتم استخدام الغطاء. وحتى اليونانيون والرومان لجأوا إلى غطاء الرأس فقط عند السفر والصيد وصيد الأسماك وما إلى ذلك.
هناك أنواع عديدة من الأغطية الدينية، وخاصة أغطية الرأس الكنسية، مثل:
Kamilavka هو غطاء رأس أسود أو أرجواني لكهنة الكنيسة الأرثوذكسية على شكل أسطوانة تتسع للأعلى.
كلوبوك - غطاء رأس لرجال الدين الأرثوذكس، والذي يتضمن كاميلافكا (اسطوانة) و"تغطية" ملحقة به؟ بطانية ذات ثلاثة أطراف طويلة تمتد على الظهر والكتفين. يرتدي الرهبان قلنسوة سوداء، والمتروبوليت والبطريرك يرتديان قلنسوة بيضاء.
الميتري هو غطاء رأس نصف كروي يستخدمه أعلى رجال الدين في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية.
Skufiya هو غطاء الرأس اليومي للرهبان ورجال الدين على شكل قبعة صغيرة على شكل هرم باللون الأسود أو الأرجواني. في الجزء العلوي، تشكل طيات السكوفيا صليبًا.
تيارا هو غطاء رأس مخروطي الشكل لأعلى رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية، مصنوع من الديباج ومزين بالتطريز الذهبي والأحجار الكريمة.
يمكنك بسهولة تحديد انتمائك إلى طائفة دينية معينة من خلال النظر إلى أغطية رأسك. على سبيل المثال، العديد من اليهود، حتى أولئك الذين يرتدون ملابس عصرية عادية، يرتدون الكيباه. يُطلق عليه أيضًا اسم اليارمولك، والذي قد يختلف في اللون والمواد والقطع لسبب ما. يختار اليهود المتدينون الكبة وفقًا للأسلوب الذي يرتديه المجتمع. وعلى رأس القلنسوة، يرتدي اليهودي دائمًا غطاء الرأس. وفي حالات نادرة، قد يكون غطاء يسمى النعش أو الكشكت أو الدشيك. لكنها في الغالب قبعة سوداء. هناك 34 نوعًا رئيسيًا من غطاء الرأس هذا، يشير كل منها إلى الأصل والانتماء المجتمعي وحتى الوضع الاجتماعي للمالك. في الأساس، عادة ما تكون أغطية الرأس لليهود المتدينين مصنوعة من شعر صلب، أشبه بالفراء الأسود المخملي أو حتى قصير الشعر، وهو ليس أقل شأنا من صلابة الخشب الرقائقي الذي يبلغ سمكه عشرة ملليمترات.
أما بالنسبة للمسلمين، فإن العمامة والحجاب من العناصر التقليدية لملابس الشعوب المسلمة. وإذا كان الحجاب لا يزال شائعا في الشرق اليوم، فإن العمامة لا يمكن رؤيتها إلا في الأعياد الدينية أو توجد في القرى النائية التي يسود فيها الإسلام.
ومن الغريب أن العمامة (العمامة) لم يخترعها العرب إلا نادرا، بل هي تراث اليهود. يُعتقد أن آدم ربط أول وشاح متعدد الطبقات على رأسه هربًا من أشعة الشمس الحارقة في الصحراء التي لا تزال هامدة. وبالمناسبة، فإن المسلمين لا يقدسون آدم باعتباره أول إنسان على وجه الأرض، بل باعتباره نبي الله.
وسرعان ما اكتسبت العمامة أهمية دينية، وأصبحت جزءا إلزاميا من ملابس المسلم المتدين. تمت كتابة أطروحات كاملة حول كيفية ارتداء العمامة ونوعها. حتى أن غطاء الرأس موصوف في الحديث، ولكن كعنصر مميز في ملابس رجل الدولة. وهكذا، في القرنين الرابع عشر والسادس عشر، ظهر تقسيم العمامة إلى أنواع: العمامة البسيطة (فوتا)، المقطوعة من وشاح ناعم، أصبحت غطاء رأس يومي، والعمامة العالية (داستور) بالحجارة ورموز السلطة كانت علامة أصحاب السلطة، كان يرتديها المفتون والسلاطين. وحتى اليوم من غير المستحب زيارة المساجد والمآذن أو الظهور في المقابر بدون عمامة.
ومع ذلك، فإن العمامة في الشرق شائعة ليس فقط بين المسلمين. كان اليهود يرتدون أغطية الرأس الصفراء، والأزرق للمسيحيين، والأسود أو الأبيض للمسلمين، والأخضر لأحفاد النبي محمد. كان ارتداء العمامة أمرًا مشرفًا. إن إزالة العمامة أمام شخص ما يعني التعبير عن احترامك له، وفقدان العمامة هو عار على جميع أفراد الأسرة. كانت العمامة جزءًا من طقوس التكريس: تم وضع المرأة على وشاح والصبي - عمامة. ولا يزال من الممكن العثور على عمامة بسيطة حتى يومنا هذا في القرى الشيعية وفي منازل المسلمين المتدينين في البلدان الشرقية.
تتكون العمامة الكلاسيكية من وشاح، عادة ما يكون من الحرير أو الديباج، وتوكي - وهو غطاء مخروطي الشكل يشبه الطربوش. قام السيد بطي القماش ثلاث مرات على الأقل ولفه في طبقات حول الغطاء وتثبيته بالدبابيس. بدأوا في صنع غطاء الرأس من الطبقة السفلية، ووضع كل واحدة لاحقة فوق الطبقة السابقة. من أجل الجمال، يمكن قلب القماش مرتين، للحصول على رابط مميز في وسط العمامة. في المتوسط، كانت العمامة الاحتفالية تشغل ما يصل إلى 6-10 أمتار من القماش، أما العمامة البسيطة فكانت تكفي ثلاثة أمتار، وحتى القطن والكتان غير المصبوغ يمكن استخدامهما.
وفي بعض الخلافة العربية، كان مسموحًا بترك أحد طرفي القماش حرًا، متدليًا حتى الكتفين. كان الهدف عمليًا: يمكن للحافة الحرة أن تغطي الوجه من الرمال والرياح والشمس في الصحراء.
للمشاركة في الخدمة الإلهية يرتدي الشمامسة الملابس التالية: الرداء والأوراريون واللجام.
الكهنة هي نوع من الكهنة المخصصة لملابس الكهنة والأساقفة. الكاسوك عبارة عن لباس طويل يصل إلى أصابع القدم وأكمام ضيقة ذات لون فاتح (أبيض، أصفر). يحتوي عباءة الأسقف على جاماتا، أو النوابض - وهي شرائط تشد الأكمام عند الرسغ، والتي تعتبر تمثيلًا رمزيًا لتدفق الدم من يدي يسوع المسيح المثقوبة. يشبه الكاسوك السترة (الملابس الداخلية) التي سار بها يسوع المسيح على الأرض. 
رداء (فيلون) - الثوب الخارجي للكاهن، يلبس فوق ملابس أخرى. والملابس طويلة وواسعة بلا أكمام، مع فتحة للرأس وفتحة كبيرة من الأمام تصل إلى الخصر، لحرية حركة الذراعين. الأكتاف العلوية للفيلون ثابتة وعالية. الحافة الخلفية العلوية للفيلون لها شكل مثلث مقطوع أو شبه منحرف وترتفع فوق أكتاف رجل الدين. 
ساكوس هو الرداء الخارجي للأسقف، ليحل محل الرداء وله نفس المعنى الرمزي - الرداء القرمزي للمخلص. القطع عبارة عن ثوب طويل فضفاض (عادةً لا يُخيط على الجانبين) بأكمام قصيرة وواسعة وخط عنق للرأس. يمكن رؤية كل من الكاسوك والسرق من تحت الساكو. 
الأوموفوريون عبارة عن قطعة قماش طويلة وعريضة على شكل شريط ومزينة بالصلبان. يتم وضعه على أكتاف الأسقف بطريقة تطوق الرقبة وينزل أحد طرفيه للأمام والآخر للخلف (الأومفوريون الكبير). بدون Omophorion، لا يستطيع الأسقف أداء أي خدمة. يلبس الأوموفوريون فوق الساكو ويرمز إلى خروف ضال وأدخل إلى البيت على أكتاف الراعي الصالح ( لوقا 15: 4-7) أي خلاص الجنس البشري بيسوع المسيح. والأسقف الذي يرتديها يصور المسيح الراعي الصالح الذي أخذ الخروف الضال على كتفيه وحمله إلى غير الضالين (أي الملائكة) في بيت الآب السماوي. 
Orlets عبارة عن سجادة صغيرة مستديرة عليها صورة نسر توضع تحت قدمي الأسقف أثناء الخدمات. يعني أن الأسقف يجب عليه كالنسر أن يصعد من الأرضية إلى السماوية. يشير المعنى الروحي للنسر مع صورة المدينة والنسر الذي يحلق فوقها، أولاً وقبل كل شيء، إلى الأصل السماوي وكرامة الرتبة الأسقفية. يقف الأسقف على النسر في كل مكان، كما لو كان يستريح على النسر طوال الوقت، أي أن النسر كما لو كان يحمل الأسقف باستمرار على نفسه.
أثناء الخدمات الإلهية، يستخدم الأساقفة العصا أو الكرسي كعلامة على السلطة الرعوية العليا. يتم إعطاء الموظفين أيضًا للأرشمندريت ورؤساء الأديرة كرؤساء للأديرة. 
ميتري هو غطاء رأس الأسقف مزين بصور صغيرة وأحجار ملونة. إنه يحيي ذكرى تاج الشوك الذي وُضع على رأس يسوع المسيح. يزين الميتري رجل الدين، لأنه أثناء الخدمة يصور الملك المسيح، وفي الوقت نفسه يذكر بتاج الشوك الذي توج به المخلص. في الكنيسة الأرثوذكسية، عند وضع الميتري على الأسقف، تُقرأ الصلاة: " ضع يا رب تاجاً على رأسك ومن حجارة أخرى..."كما في الاحتفال بسر الزواج. لهذا السبب، يُفهم العمامة أيضًا على أنها صورة التيجان الذهبية التي يُتوج بها الأبرار في ملكوت السماوات في عيد عرس اتحاد يسوع المسيح بالكنيسة. 
Kamilavka هو غطاء رأس أسطواني طويل من اللون الأرجواني يمتد نحو الأعلى، وهو جائزة فخرية للكهنة الأرثوذكس. 
في الكنيسة الروسية القديمة، كان يرتدي السكوفيا، وفقًا للعادات القديمة للكنيسة اليونانية، ليس فقط من قبل الكهنة، ولكن أيضًا من قبل الشمامسة لتغطية رؤوسهم، والتي تم في أعلاها قطع دائرة صغيرة (هومنتس). 
والكاسوك هو لباس داخلي عبارة عن رداء طويل يصل إلى أصابع القدم، ذو ياقة ذات أزرار محكمة وأكمام ضيقة. بالنسبة للرهبان، يجب أن يكون الكاسوك أسودًا. ألوان قمصان رجال الدين البيض هي الأسود والأزرق الداكن والبني والرمادي والأبيض لفصل الصيف. المواد: القماش والصوف والساتان والكتان والمشط والأقمشة الحريرية في كثير من الأحيان. 
يتم تنفيذ جميع الخدمات، باستثناء القداس، من قبل الكاهن في عباءة وكاهن، والتي ترتديها الملابس الليتورجية الخاصة (الجلباب). عند خدمة القداس، وكذلك في حالات خاصة، عندما يجب أن يكون الكاهن، وفقًا للقواعد، يرتدي ثيابًا طقسية كاملة، تتم إزالة العباءة ووضع العباءة والملابس الأخرى فوق العباءة. يخدم الشماس في عباءة يرتدي فوقها كهنوت. يؤدي الأسقف جميع الخدمات الإلهية في ثوب يرتدي عليه ثياب كهنوتية خاصة. الاستثناءات الوحيدة هي بعض الصلوات، والليتويات، والخدمات الخلوية وغيرها من الخدمات المقدسة للأسقف، عندما يمكنه الخدمة في عباءة أو عباءة وعباءة، يتم ارتداء فوقها نقشة. 
الأرجواني أو الأحمر الداكن.
أسبوع عبادة الصليب في الصوم الكبير؛ أصل (البلى) الأشجار الكريمة لصليب الرب المحيي؛ تمجيد الصليب المقدس.
أردية الأسقفية ورئيس الأساقفة، بالإضافة إلى جوائز skufiyas وkamilavkas، أرجوانية.
- الأحمر، الأحمر الداكن، العنابي، القرمزي.
لون الأعياد وأيام ذكرى الشهداء. خميس العهد.
في عيد الفصح - فرح قيامة المسيح. في أيام ذكرى الشهداء - لون دماء الشهداء.
- اللون الأخضر (لون الحياة والحياة الأبدية).ديسكوس
يمكن تمييز رجال الدين من خلال الرتب والألقاب أثناء الخدمات من خلال أرديةهم الليتورجية وأغطية الرأس الخاصة والصلبان الصدرية.
يرتدي رجال الدين والرهبان أغطية للرأس تسمى سكوفي في الاستخدام اليومي. هذه قبعة قابلة للطي ذات شكل ناعم، تمت حياكتها بحيث تشكل ثنياتها فوق الرأس علامة الصليب.
منذ نهاية القرن الثامن عشر، تم إدخال كاميلافكاس إلى الكنيسة كمكافآت لرجال الدين البيض. هذا غطاء رأس صلب، وهو عبارة عن أسطوانة ممتدة قليلاً في الأعلى. غطاء الرأس اليومي للأساقفة والرهبان، حيث يمكنهم أداء بعض الخدمات، هو غطاء محرك السيارة. هذا هو kamilavka، مغطى بالكريب الأسود، ينزل على الظهر وينتهي على شكل ثلاثة أطراف طويلة، تسمى kukul. يحق للمتروبوليتان ارتداء أغطية بيضاء. واحتفظت أغطية البطاركة بالشكل القديم لغطاء كروي مغطى بغطاء أبيض. ينزل اثنان من نهايتيهما على الصدر والثالث خلف الظهر. يوجد صليب في الجزء العلوي من الغطاء الأبوي. أثناء الخدمات الإلهية، يكون غطاء رأس الأساقفة عبارة عن قبعة مزخرفة بشكل غني بتطريز الديباج والأحجار الكريمة.
ظهرت الصلبان الصدرية للكهنة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مؤخرًا نسبيًا. حتى القرن الثامن عشر، كان للأساقفة فقط الحق في ارتداء الصلبان الصدرية. وبما أن ملابس الكهنة لا تختلف عمليا عن ملابس الشمامسة والرهبان، فإن الفرق بين الكهنة ورجال الدين الآخرين يصبح الصليب. يرتدي الكهنة الصلبان فوق عباءاتهم أثناء الخدمات الإلهية، ولكن يمكن أيضًا ارتداؤها في المناسبات اليومية فوق عباءاتهم.
الصدرة المميزة للأسقف هي الباناجيا. باناجيا هي صورة والدة الإله، في أغلب الأحيان مستديرة أو بيضاوية الشكل، مع زخارف مختلفة. في المواقف اليومية، يرتدي الأساقفة الباناجيا فقط، وأثناء الخدمات الإلهية يرتدون الباناجيا والصليب. هذه علامات على أعلى سلطة في الكنيسة.
81. لرجال الدين الأرثوذكس شاراتهم الخاصة التي يمكن من خلالها تمييزهم بالرتب والألقاب.
1. الأساقفة (الأساقفة). باناجيا، الموظفين.
البطريرك - كوكل أبيض، باناجيا.
متروبوليتان - غطاء محرك السيارة الأبيض مع الصليب.
رئيس الأساقفة - غطاء محرك السيارة مع الصليب.
الأسقف هو غطاء محرك السيارة بدون صليب.
2. الكهنة. صليب صدري.
الأرشمندريت - صليب مع الزخارف، ميتري.
رئيس الكهنة (رئيس الدير) - صليب مذهّب أو مزين.
كاهن (هيرومونك) - صليب فضي أو مذهّب.
3. الشمامسة - كاميلافكاس، سكوفيا الأرجوانية. لا يوجد صليب صدري.
Protodeacon (archdeacon) عبارة عن orarion مزدوج (شريط طويل من القماش مخيط عليه صلبان ينزل من الأمام والخلف إلى الأرض تقريبًا).
الشماس (هيروديكون) - أوريون.
