أصل عائلة المجتمع وملخص موجز الدولة. فلاديمير ميخائيلوف

عمل K. Marks و F. Engels "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة" هي واحدة من الأعمال الماركسية الرئيسية. في هذه الورقة، كشف تحليل علمي لتاريخ البشرية في المراحل المبكرة من تنميته، عملية تحلل المجتمع البدائي وتعليم مجتمع فصلي بناء على الملكية الخاصة، والملامح العامة لهذا المجتمع تم العثور على ميزات تطوير العلاقات الأسرية في مختلف التكوينات الاجتماعية والاقتصادية، نشأت وجوهر الدولة وأثبتت حتمية تاريخية وفاته النصر النهائي للمجتمع الشيوعي الذي لا أساس له.

واو - قدمت إنجلز لمحة عامة عن تطوير وجهات النظر حول تاريخ الأسرة من Boven إلى مورجان وأضاف بعض الأقسام وأصبحت Engels أيضا التبرير الاقتصادي لمورجان.

واو - أبحاث Engels Morgan تعليقات نقدية تنتمي إلى هذا الموضوع: "وفقا للتفاهم المادي، فإن النقطة الحاسمة في التاريخ هي في نهاية المطاف إنتاج واستنساخ الحياة المباشرة. لكنها نفسها هي اتجاهين. من ناحية، إنتاج الأموال في الحياة: التغذية والملابس والمساكن والأدوات اللازمة لهذا؛ من ناحية أخرى، إنتاج الشخص نفسه، واستمرار هذا النوع. الأوامر العامة التي يعيش فيها الأشخاص عصر تاريخي معين من بلد معين ناتجة عن كلا النوعين من الإنتاج: مستوى من التطوير، من ناحية، العمل، من ناحية أخرى - الأسرة. تم تطوير أقل العمالة، وكلما زاد عدد منتجاتها، وبالتالي، فإن ثروة المجتمع هي أكثر قوة اعتماد النظام الاجتماعي من العلاقات العامة. وفي الوقت نفسه، في إطار هذا الهيكل القائم على الأسرة على أساس هيكل المجتمع، تنمية إنتاجية العمل بشكل متزايد، وبالتعامل معها - الملكية الخاصة للتبادل، والاختلافات العقارية، والقدرة على استخدام القوى العاملة لشخص آخر وبالتالي أساس تناقضات الطبقة: عناصر اجتماعية جديدة تحاول أثناء الأجيال لتكييف النظام الاجتماعي القديم إلى ظروف جديدة، حتى النهاية، فإن عدم توافق الآخر يؤدي إلى انقلاب كامل. تنفجر المجتمع القديم، الذي يستريح على الجليد العام، نتيجة لتصادم الطبقات العامة newlyobromed؛ مكانه يحتله مجتمع جديد، نظمته في الولاية، الروابط السفلية التي لم تعد الجمعيات الأطراف، - المجتمع الذي ينبع فيه نظام الأسرة تماما عن علاقات العقارات والتناقضات الفئة تشفق الصراع الطبقي بمحتوى التاريخ المكتوب بأكمله حتى وقتنا ".

تبدأ دراسة الأسرة من عام 1861، عندما تم نشر عمل "قانون الأمهات" باهتن ". قدم المؤلف الأحكام التالية في هذا العمل:

كان الناس في البداية وجود أي شيء غير محدود من العلاقات الجنسية، والتي شار إليها تعبير "الاسترداد"،

تستبعد هذه العلاقات كل الفرصة لتأسيس الأب بشكل موثوق، وبالتالي يمكن تحديد أصل فقط على خط الإناث - وفقا لقانون الأم، - كما هو مبدئيا كان في كل شعوب العصور القديمة؛

نتيجة لذلك، المرأة كأم، الآباء المعروفون الوحيدين من جيل الشباب وأعتادوا على احترامهم والشرف، والوصول، وفقا لباخوفين إلى الهيمنة التام للمرأة؛

يؤثر إثبات هذه أحكام بهوفن في اقتباسات الأدب الكلاسيكي في العصور القديمة. يحدث تطوير "جومث" من قانون الأم الأم إلى أبوي، في رأيه، نتيجة للتمثيل الديني، ظهور آلهة جديدة، وجهات نظر جديدة، في الآلهة التقليدية الذين قاموا بتسجيل وجهات النظر القديمة، مع الخلفية أولا. وبالتالي، وليس تطوير الظروف المعيشية الفعلية للناس، ولكن انعكاس ديني لهذه الظروف في رؤوس نفس الأشخاص تسبب، في باخوفين، والتغيرات التاريخية في الوضع الاجتماعي المتبادل للرجل والمرأة.

تمت كتابة هذا الكتاب من قبل Engels لمدة شهرين. عرض مخطوطات ماركس، اكتشفت إنجلز مجردة مفصلة من كتاب العالم الأمريكي L.G. Morgan "المجتمع القديم"، الذي جمعه ماركس في 1880 - 1881. ويحتوي على العديد من النقد والمواقف الخاصة، وكذلك الإضافات من مصادر أخرى، وقراءة الملخص والتأكد من أن كتاب مورغان يؤكد الفهم المادي للتاريخ والمجتمع البدائي الذي طورته ماركس. وجد Engels أنه من الضروري كتابة وظيفة خاصة، واسعة النطاق من تعليقات ماركس، وكذلك بعض الاستنتاجات والمواد الفعلية الواردة في كتاب مورجان. اعتبرها إنجلز أنها "إلى حد معين لتنفيذ العهد" ماركس.

القوى الاقتصادية.

إن أساس عوامل التنمية الاجتماعية والاقتصادية هو المجتمع البدائي، والثورة العصر الحجري الحجري الحديث، والتقسيم العام للعمل، وصعود إنتاجية العمل وأدوات العمل هو أيضا ظهور الأرباح والملكية الخاصة.

كانت مورغان هي الأولى، حاولت المساهمة في ما قبل التاريخ البشري في نظام معين. يتكون هذا النظام من ثلاثة عصور رئيسية - الوحشية والبربرية والحضارة. كل هذين من هذين أول من العصر، فإنه ينطبق على أدنى مستوى متوسط \u200b\u200bوأعلى مستوى وفقا لتقدم الإنتاج وسيلة للحياة.

البرية.

مرحلة منخفضة. الطفولة من الجنس البشري. كان الناس لا يزالون في أماكن إقامتهم الأصلية، في الغابات الاستوائية. الطعام بمثابة الفواكه والمكسرات والجذور. إن الإنجاز الرئيسي لهذه الفترة هو ظهور خطاب فراق لنفسه.

متوسط \u200b\u200bالخطوة. يبدأ بإدخال طعام الأسماك واستخدام النار. ولكن مع هذا الطعام الجديد، أصبحوا مستقلا عن المناخ والتضاريس؛ كان يمكن أن ينتشر على مسافة طويلة. تسوية الأماكن الجديدة والرغبة المستمرة في البحث، في مجموعة من النار، استغلالها بواسطة الاحتكاك، قدمت أموال جديدة.

خطوة أعلى. يبدأ باختراع البصل والسهام، بفضل اللعبة التي أصبحت غذاء دائم، والحضور هي واحدة من الصناعات المعتادة. مقارنة مع بعضها البعض الشعوب التي تعرف بالفعل البصل والسهم، ولكنها ليست مألوفة بعد فخوات الفخار يمكنك العثور على بعض التخلص من التسوية من قبل القرى، وهي خطوة معروفة لإتقان إنتاج الوجود: السفن الخشبية والأواني، أدوات الحجر النسيج اليدوي. يسمح فأس النار والحجر بالفعل القوارب لجعل القوارب وجعل سجلات ولوحات لبناء المساكن.

الهمجية.

مرحلة منخفضة. يبدأ بإدخال فن الفخار. لقد اضطر إلى ظهور الأوعية المزخرفة الطين من أجل جعلها حرضية.

ميزة مميزة لهذه الفترة هي سحب وتربية الحيوانات وزراعة النباتات. البر الرئيسي الشرقي، ما يسمى بالضوء القديم، يمتلك الجميع تقريبا مناسبة لتربية الحيوانات وأنواع الحبوب، باستثناء واحد؛ البر الرئيسي الغربي، أمريكا، من كل من تذوق الحيوانات فقط مع لاما، ومن الحبوب الثقافية مع الذرة واحدة فقط. ونتيجة لذلك، فإن الاختلافات في الطبيعية والشروط التي يتطور عدد سكان كل نصف الكرة في سيناريوها الخاصة، والعلامات الخلالية على حدود خطوات التنمية الفردية أصبحت مختلفة لكل من نصفي الكرة الأرضية.

الخطوة المتوسطة، في الشرق يبدأ بترويض الحيوانات الأليفة، في الغرب - من زراعة النباتات الصالحة للأكل بمساعدة الري واستخدام المباني من ADOBS والحجر. أدى ترويض القطيع وتشكيل قطيع كبير إلى حياة الراعي. سبب زراعة الحبوب، أولا وقبل كل شيء، أصبحت الحاجة إلى إطعام الماشية وفقط مصدر مهم للتغذية للأشخاص.

خطوة أعلى. يبدأ بانصهار خام الحديد ويذهب إلى الحضارة نتيجة خطاب الأبجدية وتطبيق تسجيله للإبداع اللفظي. هذه الخطوة، التي مرت بشكل مستقل فقط في نصف الكرة الشرقي، أكثر ثراء من النجاح في مجال الإنتاج من جميع الخطوات السابقة. وهي تنتمي إلى الإغريق في الحقبة البطولية، والقبائل الإيطالية قبل فترة وجيزة من مؤسسة روما، تاكيتوس الألمانية، نورمان أوقات الفايكنج.

حدث اختراع المحراث الحديدي، الفأس، المجارف؛ شكرا بذلك، أصبحت الزراعة بحجم كبير، ومتزاؤها الميدان، وزيادة في إمدادات الحياة. كان هناك أيضا نمو سريع للسكان، والتي أصبحت أكثر كثافة في المساحات الصغيرة، تظهر رواسب الرقابة المركزية. ظهرت أدوات الحديد، ومعالجة المعادن، والمرور في مركبة الفن، والهندسة المعمارية الروتينية كفنون، ومدن محاطة بجدران العطيرة مع أبراج، جميع الأساطير هي الإرث الرئيسي الذي انتقل الإغريق من اليهود من البريغار في الحضارة.

3 عوامل اجتماعية.

الهياح هي فترة إجراء تربية الماشية والزراعة، الفترة في إتقان أساليب زيادة إنتاج المنتجات الغذائية بالنشاط البشري. الحضارة هي فترة إدخال مزيد من المعالجة لمنتجات الطبيعة وفترة الصناعة والفن.

والوصول إلى متوسط \u200b\u200bمرحلة الوحشية والاستمرار في النمو على أعلى مستوى، والجين، وكم يمكن الحكم على المصادر، ويصل إلى عهده في أدنى مستوى من الهمجية. النظام العام هو منظمة بسيطة متسقة للغاية مع الظروف الاجتماعية التي نشأ منه. إنه هيكل نمت بشكل طبيعي؛ إنه قادر على تسوية جميع النزاعات التي قد تنشأ داخل هذا المجتمع. عظمة النظام العام، ولكن في الوقت نفسه يجبر قيودها على نفسها أنه لا يوجد هيمنة واستعباد. داخل النظام العام، لا يوجد فرق بين الحقوق والمسؤوليات. فصل العمالة - الأصل الطبيعي، إنه موجود فقط بين الطوابق. رجل يقاتل ويمشي على الصيد وصيد الأسماك وتصنع الأدوات اللازمة لهذا. تعمل المرأة في جميع أنحاء المنزل والطبخ والملابس مشغول. الجميع هو صاحب أدوات العمل المصنعة واستخدامها من قبلهم. يتم إجراء الأسرة في الأساس الشيوعي من قبل العديد من العائلات في كثير من الأحيان. وهكذا، هناك، هناك محامون مبتدعين واقتصاديي خبراء من المجتمع المتحضرات "الممتلكات، التي قدمتها عملها الخاص"، والتي تعتمد مع الممتلكات الرأسمالية الحديثة. بالنسبة لبعض القبائل الأكثر تقدما - Arians، سامية، Turansev - كان الفرع الرئيسي للعمل أول ترويض الماشية، ثم تربيةه. وقفت قبائل الراعي من بقية البرابرة - كانت القسم الأول للعمل. في هذه المرحلة من التطوير، يمكن أن يحدث التبادل فقط في جوزاء القبيلة. في البداية، تم التبادل بين القبائل عن طريق شيوخ عام من كل جانب. كان الهدف الرئيسي للتبادل، كان الماشية، صنعت الماشية من قبل البضائع، من خلالها تم تقييم جميع السلع الأخرى.

فريدريش إنجلز.

أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة

مقدمة للنشر الأول لعام 1884

الفصول التالية هي إلى حد ما لتنفيذ العهد. كان أي شخص آخر مثل كارل ماركس كان سيذكر نتائج أبحاث مورغان بسبب بياناتها - في حدود معينة أستطيع أن أقول دراستنا المادية للتاريخ ولديها فقط معرفة كل معنىها. بعد كل شيء، فإن مورغان في أمريكا في طريقته الخاصة إعادة فتح فهم مادي للقصة، المفتوحة من قبل ماركس لمدة أربعين عاما، وتسترشد بها، وجاءت، عند مقارنة الهمجية والحضارة، في النقاط الرئيسية لنفس النتائج ماركس. وبما أن الاقتصاديين لجنة المحلفين في ألمانيا، فإن "العاصمة" بجد بجدية بجدية للغاية، وممثلي العلوم "ما قبل التاريخ" في إنجلترا تصرفوا مع "المجتمع القديم" من مورغانا في إنجلترا. لا يمكن استبدال عملي إلا بدرجة ضعيفة أنه لم يكن مقدرا لتحقيق صديقي المتوفى. ولكن تحت تصرفي، من بين تصريحاته المفصلة من مورجان انتقد تعليقات أنا، إلى حد أن هذا ينتمي إلى الموضوع سوف تتكاثر هنا.

وفقا للتفاهم المادي، فإن النقطة الحاسمة في التاريخ هي في نهاية المطاف إنتاج واستنساخ الحياة المباشرة. لكنها نفسها، مرة أخرى، هناك نوع ثنائي الاتجاه. من ناحية، إنتاج الأموال مدى الحياة: الغذاء والملابس والمساكن والحشائش اللازمة لهذا؛ من ناحية أخرى - إنتاج الشخص نفسه، واستمرار هذا النوع. الأوامر العامة التي يعيش فيها الناس عصر تاريخي معين وبلد معين يحددها كلا النوعين من الإنتاج: مستوى التطوير، من ناحية، العمل، من ناحية أخرى - الأسرة. تم تطوير أقل العمالة، وكلما كان عدد منتجاتها، وبالتالي، فإن ثروة المجتمع، أقوى اعتماد الهيكل الاجتماعي من العلاقات العامة هو. وفي الوقت نفسه، في إطار هذا، يتطور إنتاجية العمالة بشكل متزايد على الروابط العامة للمجتمع، وبالتعاون معها - الملكية الخاصة والتبادل، وفروق الممتلكات، والقدرة على استخدام القوى العاملة لشخص آخر وبالتالي أساس التناقضات الفئة: العناصر الاجتماعية الجديدة التي تعمل أثناء الأجيال، يحاولون تكييف النظام الاجتماعي القديم إلى ظروف جديدة، حتى النهاية، عدم توافق كلاهما لا يؤدي إلى انقلاب كامل. ينفجر المجتمع القديم، الذي يستريح على الرابطة العامة، نتيجة لتصادم الطبقات العامة التي تشكل حديثا؛ سيقف مكانه من قبل مجتمع جديد، نظمته في الولاية، وانخفاض الروابط التي لم تعد الجمعيات الإقليمية، - المجتمع الذي ينبع فيه نظام الأسرة تماما عن علاقات العقارات والتناقضات الفئة والكفاح الطبقي أقيم محتوى جميع التاريخ المكتوب حتى وقتنا.

إن الجدارة الكبرى من مورغان هي أنه اكتشف واستعاد هذا الأساس هذا ما قبل التاريخ من تاريخنا المكتوب وفي العلاقات العامة من الهنود أمريكا الشمالية في العلاقات العامة للهنود أمريكا الشمالية. كتابته عمل يوم واحد. حوالي أربعين عاما عمل على مواده، حتى يتقن جيدا. لكنه أيضا كتاب - أحد الأعمال القليلة في عصرنا يشكل العصر.

في العرض التقديمي التالي، يتميز القارئ بسهولة بشكل عام، والذي ينتمي إلى مورجان وما أضافه. في الأقسام التاريخية حول اليونان وروما، لم أقصر من نفسي مع بيانات مورجان وأضاف ما كان في تصرفي. أقسام عن الكلت والألمانيين تنتمي إليهم بشكل أساسي؛ وضعت مورغان هنا بالمواد تقريبا فقط من الأيدي الثانية، ولكن عن الألمان - باستثناء التهاب شاميل التهاب السادان - فقط القفز الليبرالية منخفضة للسيد الشركة. مبررات اقتصادية كانت كافية للأهداف التي ألقتها مورجان، ولكن لأغراضي غير كافية تماما، لا يزال بإعادة تدويرها لي. أخيرا، يذهب دون قول إنني مسؤول عن كل هذه الاستنتاجات التي تم إجراؤها دون روابط مباشرة إلى مورجان.

مطبوعة في الكتاب: F. Engels. "der ursprung der familie، desprivateigent-hums und des staats". سينتينجين زيورخ، 1884

مقدمة إلى الطبعة الألمانية الرابعة من عام 1891 إلى تاريخ الأسرة البدائية (Bakhofen، مالينان، مورجان)

كانت الإصدارات السابقة من هذا الكتاب، والتي كانت كبيرة في الاتهامات، مختلفة تماما عن نصف عام، وكان الناشر قد طلب مني منذ فترة طويلة إعداد واحدة جديدة. المزيد من العمل العاجل لا يزال منعني للقيام بذلك. مرت سبع سنوات منذ إطلاق سراح الطبعة الأولى، وعلى مر السنين، تم تحقيق نجاحات كبيرة في دراسة أشكال الأسرة البدائية. لذلك، كان من الضروري إجراء إصلاحات وإضافات دقيقة هنا، خاصة وأن الطباعة المزعومة للنص الحالي مع الصورة النمطية ستحرمني لفترة من الوقت من خلال إمكانية إجراء المزيد من التغييرات.

لذلك، استعرضت بعناية النص بأكمله وأصلى عددا من الإضافات، وآمل أن تؤخذ في الاعتبار بما فيه الكفاية الحالة الحالية للعلوم. بعد ذلك، أعطي أدناه في هذه الواجهة مقدمة نظرة عامة على تطوير وجهات النظر حول تاريخ الأسرة من باخوفين إلى مورجان؛ أفعل ذلك بشكل رئيسي لأن كلية اللغة الإنجليزية التي تم ضبطها على الشوفينسورية لا تزال التاريخ البدائي لا يزال كل ما هو ممكن على إسكات الانقلاب في وجهات النظر حول القصة البدائية، التي تنتجها اكتشافات مورغان، على الإطلاق، في نفس الوقت لتعيين النتائج المستلمة بواسطة مورغان. وفي البلدان الأخرى بطريقة ما، اتبع هذا المثال الإنجليزية بجد.

تمت ترجمة عملي إلى لغات أجنبية مختلفة. بادئ ذي بدء، إيطالي: "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة"، في كتاب مؤلف كتاب باسكوالي مارتينيتي، بينيفينتو، 1885. ثم الرومانية: "أصل الأسرة، الملكية الخاصة والدولة" ترجمة أيون الأمل؛ تم النشر في مجلة ASN "معاصر" من سبتمبر 1885 إلى مايو 1886. التالي - دانمركي: "أصل عائلة، ممتلكات خاصة والدولة"، المنشور الذي أعده هيرسون تريل. كوبنهاغن، 1888؛ الترجمة الفرنسية هنري الهذيان، مصنوعة من الطبعة الألمانية الحالية، في الطباعة.

* * *

قبل بدء الستينيات، لا يمكن أن يكون تاريخ الأسرة خطاب. لا يزال العلوم التاريخية في هذا المجال تحت تأثير Pentafium of Moses. الشكل الأبوي للأسرة، يصور هناك بمزيد من التفصيل أكثر من أي مكان، ليس فقط دون قيد أو شرط فقط أن يكون أكثر النموذج القديم، ولكن أيضا تحديد - باستثناء تعدد الزوجات - مع عائلة برجوازية حديثة، وبالتالي فإن الأسرة، في الواقع، لم تقلق، يزعم، لا يوجد تطور تاريخي؛ معظمهم سمح لهم أنه في الأوقات البدائية فترة من العلاقات الجنسية المضطربة يمكن أن تكون موجودة. - صحيح، بالإضافة إلى Unitimizing، شرق الملزيني والتبدي الهندي متعدد المتعدد متعددة لكن هذه الأشكال الثلاثة لا يمكن وضعها في التسلسل التاريخي، وظهرت بجانب بعضها البعض دون أي اتصال مشترك. أن الشعوب الفردية في العالم القديم، كما هو الحال في بعض الوحوش الأخرى الحالية، لم يعتبر الأصل من قبل الآب، ولكن من قبل الأم، لذلك اعترف خط المرأة بالمعنى الوحيد؛ أن العديد من الشعوب الحديثة تدفع الزيجات داخل مجموعات أخرى وأقل أو أقل، بينما لا تزال غير مدروسة، وأن هذه العادة موجودة في جميع أنحاء العالم - كانت هذه الحقائق، والحقيقة معروفة، وهذا النوع من الأمثلة المتراكمة أكثر من ذلك أكثر. ولكن كيفية التعامل معها، لا أحد يعرف، وحتى في "دراسات التاريخ البدائي للبشرية، إلخ" E. B. Taylor (1865) تظهر ببساطة ك "عادات غريبة" جنبا إلى جنب مع حظر بعض الطرق اللوحية لمس الشجرة المحترقة بأسلحة حديدية ومثل هذه الآلات الدينية.

تبدأ دراسة تاريخ الأسرة من عام 1861، عندما تم نشر عمل "قانون الأم" في بهوفن ". قدم المؤلف الأحكام التالية في هذا العمل:

1) قائم الناس في البداية مع عدم وجود علاقات جنسية محدودة، والتي يدل على التعبير الناجح "الهندسة"؛

2) تستبعد هذه العلاقات كل الفرصة لتأسيس الأب بشكل موثوق، وبالتالي يمكن تحديد أصل فقط على خط الإناث - وفقا لقانون الأم، - كما هو مبدئيا كان في جميع شعوب العصور القديمة؛

3) نتيجة لذلك، المرأة كأم أبي، باعتبارها الآباء والآباء الأصغر فقط من الجيل الأصغر، تتمتع بدرجة عالية من الاحترام والشرف، والوصول، وفقا لباخوفين، إلى الهيمنة التام للمرأة (التناجدية)؛

الفصل 2.

أساس عملي هو تحليل عمل عمالة فريدريش إنجلز "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة" حدد نتائج أبحاث لويس مورجان عن الفهم المادي للتاريخ، وكارل ماركس تعليقات، كما كذلك تعليقاتهم النقدية لهذا العمل.

يعطي مورغان تاريخا من ثلاثة من العهد الرئيسي - البرية والبربرية والحضارة، والذين الأولان الذي يشاركه في أدنى مستوى متوسط \u200b\u200bوعلى أعلى مستوى وفقا للعملية في إنتاج الأموال في الحياة.

تحليل مورجان إنجلز تخصص عدة مراحل من تطوير المجتمع: قضيب، فرنسا، القبيلة، القبائل الاتحاد، الدولة. نشأ الجنس في المرحلة الوسطى من الوحشية ووصل إلى فجر في أدنى مستوى من الهمجية. في كل شخص، عاداتهم هي المهيمنة، مثل انتخاب الصفيحة (كبار السن لصياغة السلم)، تحول الصفيعة والزعيم، وحظر الزواج داخل السين. العديد من أنواع الهندي يونايتد وتشكيل فرنسا (الإخوان)، الذي بلغ ذروته من المحكمة، يقسم تكاليف جنازة "الأشخاص البارزين"، واختيار الصفية معا لأحد الولادة. بصفتي الولادات، تشكل عدد قليل من الولادات فرانتيا، لذلك يشكل العديد من الأصدقاء قبيلة، والتي تتميز بأقليتها الخاصة والاسم، ولهجة، والحق في تقديم الحق الرسمي في اختيارهم من قبل القادة والزعماء العسكريين، والحق في تحويلها، مع ديني مشترك الأفكار، مجلس القبيلة، وفي بعض القبائل يمكننا أن نرى القائد الأعلى، "بريم مسؤول" , معظم التطوير الأكبر. في بعض الأحيان، كانت القبائل متحدة في التحالفات، والممثل المشرق الذي يمثل اتحاد Iroquis، الذي يتميز بالمجلس الفيدرالي، التصويت، الاجتماعات التي عقدت بحضور الشعب. engels يعجب بالمنظمة التناسلية: "وأن هذا النوع من المنظمة المعجزة هو هذا النظام العام في كل سجاجة وبساطة. تجري الأسرة معا في الأساس الشيوعي. هكذا بدا الناس والمجتمع البشري قبل فصل الفصول المختلفة. "

في كتابه، قامت فريدريش إنجلز بتتبع تحلل النظام العام على الأمثلة الثلاثة الأكثر دراستها - الإغريق والرومان والألمان. نسلط الضوء على الشروط الرئيسية لظهور الدولة التي تم إنشاؤها بواسطة أسباب اقتصادية.

في الأسرة، لا يوجد هيمنة واستعباد، لا يوجد فرق بين الحقوق والالتزامات في البشر، وحزمة القبيلة ونوع الطبقات غير ممكنة. ما تسبب في إنشاء الدولة؟

إن تقسيم العمل ظاهرة طبيعية موجودة فقط بين الطوابق. لذلك، تعمل المرأة في جميع أنحاء المنزل، والرجل يحمي التركيز التناسلي ويوفر الطعام. كل واحد منهم هو صاحب الأشياء المصنعة من قبلهم ومشاركتها في المبادئ الشيوعية بين العديد من الأسر. ما يتم تصنيعه واستخدامه معا خاصية عامة: هت، حديقة، قارب.

كان الكثير من القبائل المتقدمة (Arians، Semitov)، الفرع الرئيسي للعمل هو الرائدة والتربية للماشية. "وقفت قبائل الراعي من بقية البرابرة - كانت أول تقسيم عام رئيسي في العمل" . أعطتها الماشية مالك الصوف والحليب واللحوم والجلد وأكثر من ذلك بكثير، مما أدى إلى ظهور التبادل المنتظم، والماشية اكتسبت وظيفة المال. ظهرت الإنجازات في مجال النشاط الصناعي: آلة النسيج، ذوبان الخامات المعدنية ومعالجة المعادن، والتي أدت إلى زيادة الإنتاجية وتحسين الأسلحة. أيضا، الآن مالك الأرض يمكن أن يؤدي شخص منفصل ولديه حقوق والتزامات معروفة على ذلك، مما زاد أيضا من دخل هذه الأرض. لقد جعل هذا الإنتاج عمالة بشرية قادرة على إنتاج المزيد من المنتجات مما كان ضروريا لدعمها. في الوقت نفسه، زادت المبلغ اليومي من العمل، الذي جاء إلى كل عضو من أعضاء القيود، مما أدى إلى ظهور الحاجة إلى جذب عمل جديد، أي العبيد المقدمة من الحروب. وهكذا، تم تقسيم المجتمع إلى فئتين رئيسيين - السادة والعبيد والمستحضرات المستغلون والتشغيل. كانت القطعان والأراضي الخاصة بالملكية العامة للقبيلة أو الأسرة مملوكة من قبل رؤساء الأراضي الفردية، وظهرت ملكية خاصة، مما أدى إلى التقسيم الثاني للمجتمع على الأغنياء والفقراء.

الكثافة المتزايدة لقوات السكان من التماسك، وإنشاء نقابات من القبائل ذات الصلة، ونتيجة للزعيم العسكري، وهو زعيم عسكري، مجلس الشعب، هيئات جمعية الشعبية لمجتمع عام تنمية الديمقراطية العسكرية. الحماية العسكرية ضرورية، لأن "ثروة الجيران تثير جشع الشعوب. يصبح الحق في أن يكون أمرا أمراء أمراء أمرا تدريجيا ورثته مؤسسة القوة الملكية الوراثية.

وبالتالي، فإن الرغبة الشاذة في الثروة، والتي أدت إلى تقسيم المجتمع من الأغنياء والفقراء، وإذا "نتيجة انتشار العبودية، فإن تعدين سبل عيش صعوبة خاصة بهم لا يبدأ بالدرجة أنه يستحق فقط عبد، أكثر مخزما من السرقة ".

ماذا حدث للنظام العام في مثل هذا التغيير على نطاق واسع؟ كانت الولادات مختلطة، وبفضل الاختلاف المتكرر للإقامة لتطوير التجارة، فقدت دورها ونصيحها، طالب الناس بالسلطات المتقدمة الأكثر تقدما والتي يمكن أن توفر مصالحها الجديدة التي نشأت بفضل تقسيم العمل. كانت التناقضات الداخلية غريبة على الولادة، والتي ظهرت الآن في شكل عبيد وخالية من المستغلين وتشغيلها. "قد يكون هذا المجتمع موجودا فقط في الصراع المفتوح المستمر بين هذه الفصول أو تحت هيمنة القوة الثالثة، والتي، التي يزعم أنها تقف على دروس تكافح متبادلة، قمعت اشتباكاتها المفتوحة وسمحت للنضال في الصف على الأكثر في المجال الاقتصادي فقط في الشكل الشرعي المزعوم. أثار النظام العام في سنه واستبدلته الدولة " . لذلك، فإن الدولة ليست إلزامية يتم فرضها المجتمع، ولكن فقط "منتج المجتمع في المستوى المعروف للتنمية"، مع الحاجة إلى "الحفاظ على عكس الطبقات"

لويس هنري مورغان (1818-1881) هي الإثنوغرافيات الأمريكية المتميزة وعالم آثار، عالم اجتماع، مؤرخ من المجتمع البدائي، وهو شخصية عامة تقدمية، أحد مقدمي التدريجيين في الأنثروبولوجيا الاجتماعية.

إنجلز F. أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة: لكل. معها. - م ..: نشر الأدب السياسي، 1985 ص.

المرجع نفسه 166.

في نفس المكان P.172

في نفس المكان P.187

المرجع نفسه 270.

مقدمة

تم تحقيق عمل F. Engels "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة" من قبل F. Engels في عام 1884. تمت كتابة هذا الكتاب فيما يتعلق بتحليل كتاب لويس مورغان "المجتمع القديم". يكشف أنماط تطوير المجتمع البدائي والمراحل الرئيسية لتطويرها وقضية وفاتها الحتمية. وتظهر هنا عمليات التنمية وظهور عائلة، ممتلكات خاصة والدول التي أدت إلى ظهور مجتمع الفصل.

لم تفقد معناه والآن. هنا أساطير القوميين الحديثين حول اختصاص بعض الدول ودونية الآخرين مقنعين بالضغط بشكل مقنع.

في المقدمة الأولى، يلاحظ: "وفقا لفهم مادي، فإن النقطة الحاسمة في التاريخ هي في نهاية المطاف وإنتاج وتنست الحياة مباشرة. لكنها نفسها، هناك اتجاهين. من ناحية، إنتاج وسائل الوجود والتغذية والملابس والمساكن اللازمة لهذه الأدوات؛ ومن ناحية أخرى - إنتاج الشخص نفسه، واستمرار النوع ".

خطوات الثقافة الابتدائية

تخصص مورغان ثلاثة حقبة رئيسية للوجود الإنساني: البرية والكبرى والحضارة. في عمله، يركز على العهد الثاني وعملية الانتقال إلى الحضارة. البري والكبرى يقسم ثلاث خطوات ويصف [ص. 21].

البرية هي فترة من تخصيص المنتجات الجاهزة بشكل رئيسي؛ الأعمال التي أنشأها الرجل تخدم أساسا الأدوات المساعدة لهذه المهمة [ص. 27].

مرحلة منخفضة. الطفولة من الجنس البشري. كان الناس لا يزالون في أماكن إقامتهم الأصلية، في الغابات الاستوائية. الطعام بمثابة الفواكه والمكسرات والجذور. الإنجاز الرئيسي لهذه الفترة هو ظهور خطاب مستاس الذات [ص. 21-22].

متوسط \u200b\u200bالخطوة. يبدأ بإدخال طعام الأسماك واستخدام النار. ولكن مع هذا الطعام الجديد، أصبحوا مستقلا عن المناخ والتضاريس؛ كان يمكن أن ينتشر على مسافة طويلة. تسوية الأماكن الجديدة والرغبة المستمرة للبحث، في اتصال مع حيازة النار، التي تنتجها الاحتكاك، تسليم وسيلة جديدة للطعام [ص. 22].

خطوة أعلى. يبدأ باختراع البصل والسهام، بفضل اللعبة التي أصبحت غذاء دائم، والحضور هي واحدة من الصناعات المعتادة. مقارنة مع بعضها البعض الشعوب التي تعرف بالفعل البصل والسهم، ولكنها ليست مألوفة بعد فخوات الفخار يمكنك العثور على بعض التخلص من التسوية من قبل القرى، وهي خطوة معروفة لإتقان إنتاج الوجود: السفن الخشبية والأواني، أدوات الحجر النسيج اليدوي. يسمح بالحريق والفصول الحجري لصنع القوارب وجعل سجلات ولوحات لبناء المساكن [ص. 23].

باربريا - وهي فترة من تقديم تربية الماشية والزراعة، وفترة استيعاب الأساليب اللازمة لزيادة إنتاج المنتجات الطبيعية بالنشاط البشري [ص. 27].

مرحلة منخفضة. يبدأ بإدخال فن الفخار. لقد اضطر إلى ظهور الأوعية المزخرفة الطين من أجل جعلها حرضية.

ميزة مميزة لهذه الفترة هي سحب وتربية الحيوانات، والزراعة النباتات. البر الرئيسي الشرقي، ما يسمى بالضوء القديم، يمتلك الجميع تقريبا مناسبة لتربية الحيوانات وأنواع الحبوب، باستثناء واحد؛ البر الرئيسي الغربي، أمريكا، من كل من تذوق الحيوانات فقط مع لاما، ومن الحبوب الثقافية مع الذرة واحدة فقط. ونتيجة لذلك، فإن الاختلافات في الطبيعية والشروط التي يتطور عدد سكان كل نصف الكرة في سيناريوها الخاصة، والعلامات الخلالية على حدود خطوات التنمية الفردية أصبحت مختلفة لكل من نصفي الكرة الأرضية.

متوسط \u200b\u200bالخطوة. في الشرق يبدأ بترويض الحيوانات الأليفة، في الغرب - من زراعة النباتات الصالحة للأكل بمساعدة الري واستهلاك المباني من ADOBS (المجففة في غروب الشمس الخام) والحجر. أدى ترويض القطيع وتشكيل قطيع كبير إلى حياة الراعي. تسبب زراعة الحبوب في المقام الأول من خلال الحاجة إلى تغذية الماشية وأصبحت فيما بعد مصدر مهم للتغذية للأشخاص [ص. 24-25].

الحال الكامل من أعلى مستوى من الهمجية أمامنا في قصائد هوميروس، وخاصة في "Iliad". البنادق الحديد المتقدمة، حداد الفراء، مطحنة اليدوية، دائرة الفخار، تصنيع النفط النباتي والنبيذ، المعالجة المعدنية المتقدمة، تحول

في الحرفية الفنية، عربة ومعركة القتال، وبناء السفن من السجلات والألواح، وإجراءات الهندسة المعمارية كفنون، ومدن محاطة بجدران لطيفة مع الأبراج، وجميع الأساطير، وجميع الأساطير هي الإرث الرئيسي الذي انتقلته الإغريق من اليونانيين من البربرية للحضارة. من خلال مقارنة هذا القيصر وحتى Tacitite، وصف الألمان، الذين كانوا في المرحلة الأولية من خطوات الثقافة، التي كانوا يستعدون منها للذهاب إلى الإغريق Homerc العالي، ونحن نرى ما ثروات الإنجازات في تطوير الإنتاج لديه أعلى مستوى من الهمجية.

وفقا لمورغانا، فإن صورة تطور البشرية من خلال خطوات البرية والبربرية إلى أصول الحضارة غنية بالفعل بالجديدة، وهي أكثر أهمية، لا جدال فيها، كما اتخذت مباشرة من الإنتاج. ومع ذلك، ستبدو هذه الصورة شاحبة وبائسة مقارنة بالشخص الذي سيتكشف أمامنا في نهاية

السفر؛ عندها فقط سيكون من الممكن إبراز الانتقال بالكامل من الهمجية إلى الحضارة والكفاءة العكسية بينهما [ص. 27].

وفي نهاية هذا الفصل هو تعريف الحضارة. الحضارة هي فترة استيعاب مزيد من المعالجة لمنتجات الطبيعة، والصناعة بحستها الخاصة بكلمة الكلمة والفن "[ص. 27].

في المجتمع البشري البدائي، كان هناك مثل هذه الحظ عندما تنتمي كل امرأة إلى كل رجل وعلى قدم المساواة كل رجل - كل امرأة. كانت فترة ما يسمى زواج المجموعة [ص. 31].

من هذه الحالة البدائية للعلاقات المضطربة التي وضعت تدريجيا:

تعد عائلة Bloodworgling هي المرحلة الأولى من الأسرة. هنا تنقسم مجموعات الزواج إلى Genera: جميع الأجدادات والجدات داخل الأسرة بالنسبة لكل أزواج وزوجات أخرى، وكذلك أطفالهم، أي. الآباء والأمهات؛ على قدم المساواة، شكل الأطفال الأخير الدائرة الثالثة من الزوجين العامين، وأطفالهم، عظمة الأولى، - الدائرة الرابعة [ص. 37].

عائلة بونالوس. في ذلك، يتم استبعاد الآباء والأمهات والأطفال من التواصل الجنسي، وكذلك الإخوة والأخوات. من عائلة البنالونج، كانت هناك مؤسسة عائلية. بموجب السبب، فإن مجتمعات الأقارب الذين لديهم امرأة واحدة - سلف. مع الزواج الجماعي، وبطبيعة الحال، لا يمكن تثبيت الأقارب إلا على خط الإناث [ص. 39-41].

عائلة العائلة. في ذلك، رجل يعيش مع امرأة واحدة، ولكن تعدد الزوجات يحدث، على الرغم من نادرا ما. من امرأة طوال وقت التعايش يتطلب الولاء الأكثر صرامة. يؤدي الحظر على الزيجات بين الأقارب إلى تعزيز حيوية وتطوير القدرات العقلية للأشخاص. 48-49].

"امرأة في جميع المسحاقيات وجميع القبائل التي تقف على أدنى ومتوسط، وجزءا، حتى أعلى مستوى من الهمجية، لا تتمتع فقط بالحرية فحسب، بل تحتل أيضا موقفا ممتعا للغاية." يتميز عصر الهمجية بالحضور من matriartchate. وهذا ما يفسر حقيقة أن النساء يقودن الأسرة الشيوعية ينتمي إلى نوع واحد، والرجال يختلفون [ص. 50-51].

في مرحلة البرية، تتكون الثروة من مسكن، مجوهرات خشنة، ملابس، قوارب، أدوات منزلية لأبسط الشكل [ص. 56].

ظهرت عصر الهمجية قطعان من الخيول والجمال والحمير والماشية والأغنام والماعز والخنازير. هذه الخاصية قد تضاعفت وتسليمت أغذية الألبان واللحوم الوفيرة. التراجع عن الصيد إلى الخلفية. ظهر العبيد. يرجع مظهر العبودية إلى حقيقة أن العمل البشري أصبح دخل كبيرا يسود أمام محتوياته. أصبح الزوج في نفس الوقت صاحب الماشية والعبيد [ص. 58].

تدريجيا، تصبح الثروة التناسلية ملكية فصول العائلات (القطيع والأواني المعدنية والأجسام والعبيد الفاخرة). "وبالتالي، كما نما الثروة، قدم زوجها وضعا أكثر نفوذا في الأسرة من زوجته، وأثارت، من ناحية، الرغبة في استخدام هذا هو موقف معزز من أجل تغيير النظام المعتاد للميراث لصالح الأطفال. " ولكن هذا لا يمكن أن يكون حتى يتم النظر في الأصل على قانون الأم. كان عليه أن يتم إلغاؤه، وقد تم إلغاؤه. في الوقت نفسه، بدأ الأصل في تحديده ليس على الأم، ولكن من قبل خط الذكور، تم تقديم حق الميراث إلى الأب [ص. 59].

"تكثافة قانون الأم كان هزيمة الإناث التاريخية في جميع أنحاء العالم. تم الاستيلاء على الزوج في مجلس حاكم العهد في المنزل، وقد فقدت المرأة موقفها الشرفاء، إلى خادم، شهوته في خادمه، في أداة التسامح البسيطة "[ص. 60].

عائلة مونوغاموس. "إنها تنشأ من عائلة بخار، حيث يتم توضيحها أعلاه، عند المنعطف بين المستوى المتوسط \u200b\u200bوالأعلى من مستويات الهمجية؛ انتصارها النهائي هو أحد علامات بداية الحضارة. يعتمد على هيمنة الزوج بهدف واضح بالتأكيد عن ولادة الأطفال، وأصلها من الآب غير مشكوك فيه، وهذا ليس من الضروري أن يكون هذا غير ضروري لأن الأطفال مع مرور الوقت يجب أن يستحوذون على خاصية الأب. يختلف عن زوج الزواج أكبر بكثير من قوة الزواج، والتي لم تعد مذابة بناء على طلب أي من الطرفين [ص. 65].

يبدو الوحدة غير القابلة للتحكم ليس سوى استعباد جنس واحد للآخرين. واو. يكتب Engels: "أول ظهور في التاريخ يتزامن عكس الفصول مع تطور العداء بين زوجها وزوجته في اتحدون، والاضطهاد الطبقي الأول يتزامن مع استعباد الذكور الإناث" [ص. 70].

لدينا ثلاثة أشكال زواج رئيسية، بشكل عام، نفس المقابلة للمراحل الثلاثة الرئيسية للتنمية البشرية. البرية تتوافق مع زواج المجموعة والبربرية - الزواج المقترن والحضارة - Monogamy. "نشأت مونوجامي بسبب تركيز الثروة الكبيرة في بعض الأيدي، أي في أيدي رجل ومن الحاجة إلى نقل هذه الثروة لرث أطفال هذا الرجل، وليس الآخر" [ص. 80].

في ختام القسم الثاني، تعرب F. Engels عن التوقعات: "منذ الأسرة الزواجية، للفترة من بداية الحضارة، كانت محسنة بشكل ملحوظ، وهي ملحوظة بشكل خاص في أحدث وقت، فمن الممكن على الأقل نعتقد أنه قادر على مزيد من التحسين حتى يتم الوصول إلى المساواة في الأرضيات. إذا لم تتمكن العائلة الزواجية في المستقبل النائي من الوفاء بمتطلبات المجتمع، فمن المستحيل التنبؤ مقدما في ما سيكون نوع الخلافة تعاقبه "[ص. 90].

رود iroisian

كواحد كلاسيكي من حقبة مورغان الأصلية الأولية، هناك جيل من الإيروكوا، وخاصة قبيلة جنس سينيكا. في هذه القبيلة هناك ثمانية عشائر، ارتداء أسماء الحيوانات: 1) الذئب، 2) الدب، 3) سلحفاة، 4) سمور، 5) دير، 6) كوليك، 7) مالكون، 8) فالكون. في كل اتجاه هناك الجمارك التالية:

1. يبدو أنه يختار "ساشيم" (كبار السن لصمهيا) والزعيم (الزعيم العسكري). لم تختار ساشم ابن الصفأ السابق، لأن إيروكيتو سيطر على قانون الأم والابن، لذلك. ينتمي إلى عائلة أخرى، لكن غالبا ما اختار أخيه أو ابن أخته. شارك جميع الرجال والنساء في الانتخابات. يمكن أن يطلب الزعيم العسكري أن يأمر بشيء فقط خلال الزيادات. حسب تقديره، يتغير الصفيحة والزعيم العسكري. تم حل هذا مع الرجال والنساء. يمكن لمجلس القبيلة أيضا تحويل ساشيم حتى ضد إرادة هذا النوع. 3. إنه من أعضاء الأسرة لا يستطيع أن يأخذوا زوجة داخل أعضاء الأسرة. كشفت افتتاح هذه الحقيقة البسيطة من مورغان لأول مرة عن جوهر نوع. 4. ملكية القتلى تحولت إلى أقارب آخرين، كان ينبغي أن يكون عينا. 5. الأطباق كانت ملزمة لمساعدة بعضهم البعض والحماية، على وجه الخصوص، للمساعدة في الانتقام من الإهانة التي تلائم. من هنا من سندات الدم في القيود، كان هناك واجب استبدال الدم. 6. تردم أسماء معينة أو سلسلة من الأسماء. أشار اسم العضو الفردي في الجنس إلى أي نوع ينتمي إليه. الحقوق العامة هي حقوق مرتبطة بشكل لا ينفصم وحقوق عامة. 7. يمكن أن تبني الغرباء وبالتالي نقلهم إلى عضوية القبيلة. في إيروكوا، حدث اعتماد رسمي في القلب خلال اجتماع عام لمجلس القبيلة، غالبا ما أدار هذا الاحتفال إلى حفل ديني. 8. مراسم الهنود الريلي هم أكثر أو أقل متعلقة بالأواني الأصلية .9. رود لديه مكان دفن مشترك. 10. جميع أعضاء البالغين والرجال والنساء الذين لديهم أصوات متساوية. اختارت هذه النصح وتحولت ساشيم والقادة العسكريون، وكذلك بقية "الدردشة الإيمان"، وقد عانى من مرسوم عن الفداء أو مكان الدم لقتله من قبل Congor، أخذ الغرباء إلى تكوين الأسرة. في كلمة واحدة، كان القوة العليا في الطريق. هذه هي حقوق الأسرة الهندية النموذجية [ص. 93-96].

"جميع أعضائه هم أشخاص حريون ملزمون بحماية حرية بعضهم البعض. امتلاك حقوقا شخصية متساوية، ولا آمنة، ولا الزعيم العسكري يدعي أي مزايا شخصية. قضيب أخوي. سندات ملزمة فارغة. الحرية والمساواة والاخوة - رغم أنها لم تتشكل أبدا - كانت المبادئ الأساسية للنوع، والجين بدورها كانت وحدة نظام اجتماعي بأكمله، أساس مجتمع هندي منظم. وأوضح هذا شعور Adamer بالاستقلال وكرامته الخاصة أن يتعرف الجميع على الهنود "[ص. 96].

كثير جدا من القبائل الهندية لديها أكثر من خمسة أو ستة آلهة، واجهنا تنظيم مجموعات خاصة وثلاثة أو أربع جثث أو أكثر في كل منها. مورغان يدعو هذه المجموعة من pratria (الأخوة).

نظرا لأن عدد قليل من العشائر تشكل خرطوريا، فإن العديد من phratries في الشكل الكلاسيكي للنظام العام تشكل قبيلة.

1. للحصول على قبيلة منفصلة، \u200b\u200bيتميز تاريخها الخاص واسمها الخاص. 2. التحية هي غريبة على اللهجة. قدم رسميا من الغموع موقف ساشيم والزعماء العسكريين المختارين. 4. الحق في تحويلها حتى ضد رغبة من نوعها. نظرا لأن هذه الأكياس والقادة العسكريين تتكون من أعضاء مجلس القبيلة، فإن حقوق القبيلة هذه فيما يتعلق بها. 5. الأفكار الدينية العامة. 6. تتناول القبائل الفردية مناقشة الشؤون العامة .7. بعض القبائل نحن تلبية الزعيم العليا، السلطة التي، مع ذلك، صغيرة جدا [ص. 98-101].

كانت النقابات بين القبائل ذات الصلة أماكن في حالة حاجة مؤقتة وتفكك من القضاء عليها. في بعض المناطق، كانت القبائل ذات الصلة أصلا ولكنها مكسورة محتودة مرة أخرى في النقابات طويلة الأجل، مما يجعل الخطوة الأولى نحو تكوين الأمم. في بداية القرن الخامس عشر، تم تطوير "الاتحاد الأبدي" - اتحاد، وهو في ذهن القوة التي اكتسبتها على الفور قبول الطبيعة الهجومية، فازت المساحات الهامة المحيطة بها. The Iroquois Union هي المنظمة العامة الأكثر تطورا [ص. 01-102].

الملامح الرئيسية لهذا الاتحاد:

1. المساواة الكاملة والاستقلال في جميع المسائل القبيلة الداخلية. كانت العلاقة الدموية هي الأساس الحقيقي للاتحاد. كان لديهم لغة مشتركة. 2. وكانت حجة الاتحاد مجلس النقابة يتكون من 50 كيسا يساوي الوضع والشرف. أدلى هذا المجلس بالقرارات النهائية بشأن جميع أنشطة الاتحاد. 3. تم توزيع 50 ساكس على القبائل والولادة كشركات من وظائف جديدة أنشئت خصيصا لأغراض الاتحاد. تم إنتاج إعادة انتخابه من قبل أعضاء الأسرة أنفسهم، لكنهم اضطروا إلى الموافقة عليهم في مجلس الاتحاد. كما كان سوزني سكيمي أيضا ساشمي قبائلهم. 5. تم قبول جميع قرارات مجلس الاتحاد بالإجماع . لا يمكن أن تجمع الأخير على أسبرا الخاصة به. 7. تم إجراء الاتصالات قبل الأشخاص الذين تم جمعهم، كل الإيروكيس يمكن أن يأخذوا الكلمة .8. في الاتحاد، لم يكن هناك فصل عظيم شخصي، شخص يقف على رأسه السلطة التنفيذية. 9. كان من قبل قادة عسكريين مع قوى متساوية [ص. 102-103].

كان هذا نظاما عاما، حيث عاش الإيواء أكثر من 400 عام ولا تزال تعيش حتى الآن. أتيحت لدينا الفرصة لاستكشاف منظمة الشركة، وليس بعد ولاية على دراية. تشير الدولة إلى قوة عامة خاصة مفصولة عن مجموعة كاملة من المكون باستمرار لأعضائها [ص. 103-104].

رود اليونانية

وفقا للتاريخ اليوناني من Grott، Athens Rod، يستريح على الأسس التالية:

1. فهم المهرجانات الدينية، والحق الحصري في الكهنوت لجعل الطقوس المقدسة تكريما لبعض الله 2. هذا المدفن. استقيل الميراث المتبادل. 4. المسؤولية عن توفير بعضها البعض في حالة العنف والحماية. 5. الأرداف (كبار السن) وأمين الخزانة .7. حساب المنشأ وفقا لقانون الأب. 8. وضع الزيجات داخل هذا النوع، باستثناء الزيجات مع Heirs.9. حق اعتماد الأسرة؛ تم تنفيذه من خلال اعتماد إحدى العائلات، ولكن مع الامتثال للإجراءات العامة، وفقط في شكل استثناء. 10. الحق في انتخاب وإلزح شيوخ [ص. 109-110].

كل عائلة لديها أرشون له. كانت فراتريا، مثل الأمريكيين، العائلة الأولية، التي تقطع لعدة فرعية.

لا تزال Frateries في هوميروس كوحدة عسكرية. كان بريطري شائع (phrairarch). قدمت الاجتماعات العامة قرارات إلزامية، وتمتلك السلطات القضائية والإدارية. حتى الدولة اللاحقة، تجاهل الجنس، غادر لبعض الوظائف العامة لطبيعة إدارية [ص. 112-113].

العديد من phratries النسبية تشكل قبيلة. كانت هناك أربع قبائل في العلية: في كل قبيلة - ثلاثة pratrias وفي كل pharatery لمدة ثلاثين [ص. 113].

كانت تنظيم إدارة هذه القبائل والقوميات على النحو التالي:

1. السلطة الموصوفة هي المجلس، الذي يتألف من شيوخ الولادة، في وقت لاحق، عندما كان العدد قد زاد للغاية، - من اختيار خاص لأنه أصبح شرطا لتشكيل وتعزيز العنصر الأرستقراطي. في المسائل المهمة، يقوم المجلس باتخاذ القرارات النهائية. بعد ذلك، عندما تم إنشاء الدولة، تحول هذا المجلس إلى مجلس الشيوخ. المجموعة الدولية (Agora). كان يطلق عليه المجلس لمعالجة القضايا الهامة؛ كل رجل يمكن أن يأخذ الكلمة. تم أخذ القرار بأيدي أو تصرخ. تنتمي الجماعة إلى المثيل الأخير من السلطة العليا. بعد كل شيء، في وقت كان فيه كل رجل بالغ في القبيلة محارب، لم تكن موجودة بشكل منفصل عن شعب الهيئة العامة، والتي يمكن أن تعارضه. 3. الثوري. (بوسيلوس) في الإغريق في هيمنة حق الأب في منصب باساس الباساني، عادة إلى الابن أو أحد الأبناء، فإنه يثبت فقط أن الأبناء قد يعتبرون الميراث بسبب الانتخابات الشعبية، لكنها لا يعمل كدليل على الميراث المشروع بالإضافة إلى مثل هذه الانتخابات. في هذه الحالة، نجد أول جنين للعائلات النبيلة الخاصة داخل النوع، وأول جراثيم القيادة الوراثية المستقبلية أو الملكية أيضا في الإغريق. ينبغي أن يفترض أن Basilevs اليونانيين أو انتخبها الناس أو من المفترض أن تتم الموافقة عليها من قبل هيئاته المعترف بها - من قبل المجلس أو Agor، كما تمارس فيما يتعلق ب "الملك" الروماني [ص. 115].

في اليونانية، ما زلنا نرى بالقوة الكاملة منظمة عامة قديمة، ولكن في الوقت نفسه، بداية تقويضها: نرى هنا القانون الأبوي مع ميراث الممتلكات من قبل الأطفال، مما يفضل تراكم الثروة في الأسرة وتعزيز الأسرة في الوزن المضاد؛ التأثير المعاكس لخلافات العقارات على النظام الاجتماعي من خلال تكوين الجراثيم الأولى من النبلاء والسلطة الملكية؛ تقييد وتقديس الثروة باعتبارها أعلى جيدة وإساءة استخدام المؤسسات العامة القديمة لتبرير السرقة العنيفة للثروة. لم يكن هناك ما يكفي من المؤسسات التي ستتم إدبتها ليس فقط عند بدء الفصل بين الشركة إلى فصول، ولكن أيضا حقوق البرنامج لتشغيل الفقراء وهيمنة أول أعلاه [ص. 118].

ظهور الدولة الأثينية

تتوافق إدارة الإدارة مع العهف البطولية: جمعية الشعب، مجلس الشعب، باس. المعاهد التي تبدأ بها قصة الكتابة، تم تقسيم الأرض بالفعل إلى ممتلكات خاصة، كما هي سمة مميزة للغاية تم تطويرها بالفعل في نهاية أعلى مستوى من مستويات الهمجية إلى إنتاج السلع والبضائع التي تتوافق معها [P وبعد 119].

يتم إدخال الجهاز جهاز معين. كان التغيير في المقام الأول أن السيطرة المركزية قد أنشئ في أثينا، أي جزء من الحالات، قبل أن تكون القبائل التي كانت في ولاية قضائية مستقلة، لها أهمية شائعة ونقلها إلى الحفاظ على المجلس العام في أثينا [ص [ص] وبعد 120].

والثاني المنسوب إلى الأطروحات، تم تقسيم الابتكار على أكمال الابتكار، بغض النظر عن النوع أو pratria أو القبيلة، إلى ثلاث فصول: أو نوبل أو جوموروف، أو المزارعين، أو الشيخنغ، أو الحرفيين، وفي توفير حصرية نوبل الحق في استبدال المشاركات [ص. 120-121].

قسم سولون المواطنين إلى أربعة درجات من حيث حيازة الأراضي وربحتها؛ 500 و 300 و 150 Medimans الحبوب (Medimn \u003d حوالي 41 لتر) كان الحد الأدنى من أحجام الدخل لأول ثلاث فصول؛ وجود دخل أقل أم لا على الإطلاق الذين لم يدينون بالأرض المملوكة في الصف الرابع [ص. 127].

لم يعد العداء، الذي راحت فيه المؤسسات العامة والسياسية الآن، عداءا بين الضحايا والشعب البسيط، لكن العداء بين العبيد وخالية، بين أولئك الذين كانوا تحت رعاية المواطنين والمواطنين الكاملين.

ولكن مع تطور التجارة والصناعة، حدث تراكم وتركيز الثروة في بعض الأيدي، فضلا عن إفقار كتلة المواطنين الحر، والذي لا يزال فقط للاختيار من بين: أو للتنافس مع عمل الرقيق، مما يجعل أنفسهم ل الحرفة، التي كانت تعتبر عارا، منخفضة، ولم تخدر بالإضافة إلى نجاح كبير، أو تتحول إلى متسولين. لا ديمقراطية ديمقراطية مدمرة أثينا، كحلول في المدارس الأوروبية، الزواحف، الزواحف أمام الملوك، والعبودية، والتي جعلت عمل مواطن مجاني ازدراء [ص. 131].

"ظهور الدولة في أثيني هو مثال نموذجي للغاية لتشكيل الدولة بشكل عام، لأنه، من ناحية، يحدث في شكله النقي، دون أي تدخل من العنف الخارجي أو الداخلي، - القبض على السلطة من قبل Pisistratom لم تترك أي آثار لوجوده القصير - مع الجانب الآخر، لأنه في هذه الحالة شكل متطور للغاية من الدولة، تنشأ الجمهورية الديمقراطية، مباشرة من المجتمع العام، وأخيرا، لأننا ندرك بما فيه الكفاية جميع التفاصيل الأساسية لتعليم هذه الدولة "[ص. 132].

روما والدولة في روما

أول المستوطنين في روما كان عدد يونايتد في قبيلة واحدة من ولادة اللاتينية. من المعترف به عموما أن العائلة الرومانية كانت نفس المعهد مثل جنس يوناني؛ إذا تمثل القضيب اليوناني مزيدا من التطوير للخلية العامة، فإن الشكل البدائي الذي نجد منه من بين حمر الشعر الأمريكي، ثم ينطبق هذا تماما على العائلة الرومانية.

كان لدى روما الأصل الجهاز التالي:

1. نقل إلى ميراث أعضاء الأسرة؛ بقيت الملكية داخل الجنس. في القانون الروماني، سيطر حق الأب، واستبعد ذرية خط الإناث من الميراث. 2. المشترك من قبل موقع الدفن الشائع. معظم المهرجانات الدينية. 4. المطالبات لا تتزوج داخل الجنس. على ما يبدو، على ما يبدو، لم تتحول أبدا إلى روما إلى قانون مكتوب، ولكنه ظل مخصصا. 5. الملكية العامة للأرض .6 اقتراح الصنوبريات لتوفير الدفاع والمساعدة في بعضهم البعض. 7. الحق في ارتداء اسم عام.8. رئيس الجامعة يأخذ في جنس غريب الأجنبي. 9. الحق في انتخاب وإلغاء كبار السن [ص. 134-135].

كانت هذه حقوق النوع الروماني. باستثناء الانتقال إلى الآباء الذين أكملوا بالفعل، فهم بالتأكيد إعادة إنتاج حقوق والتزامات الأسرة الإيروكوا [ص. 136].

كانت عشرة عشائر فريض، والتي استدعوا الدخان هنا ولديهم مهام اجتماعية أكثر أهمية من Phratria اليونانية. كانت عشرة كوريا قبيلة، والتي في البداية، مثل بقية القبائل اللاتينية، كان لها كبار السن المنتخبين - قائد وكاهن الأعلى. بلغت القبائل الثلاثة، التي توليها معا، الشعب الروماني [ص. 140].

الشخص الوحيد الذي كان عضوا في الجنس يمكن أن ينتمي إلى الشعب الروماني ومن خلال جنسه في كوريا والقبيلة. النظام الاجتماعي الأولي لهذا الناس كان ما يلي. الشؤون العامة أولا، كان مجلس الشيوخ أولا، الذي تم تجميعه من كبار السن من ثلاثمائة ولادة؛ هذا هو السبب في أن كبار السن العامين، كانوا يطلق عليهم الآباء (باترز)، ومجموعهم - مجلس الشيوخ (مجلس الشيوخ، من كلمة سينكس القديمة). انتخاب الشيوخ الذين دخلوا العادات دائما من نفس عائلة كل عائلة خلقوا هنا أول ميلاد لمعرفة. وتسمى هذه العائلات البرتانيين وادعوا الحق الحصري في الانضمام إلى مجلس الشيوخ وحماية جميع الوظائف الأخرى. حقيقة أن الأشخاص المصابين بالوقت المتهمين مع هذه المطالبات، وتحولوا إلى قانون حالي، وجد تعبيرهم في اتخاذ هذا الرومولوس يشتكي من أعضاء مجلس الشيوخ الأول ونسلهم من باتريشيان بامتيازاته [ص. 140].

كان لدى مجلس الشيوخ صوتا حاسما في كثير من الحالات وناقشت سابقا أهمها، وخاصة قوانين جديدة. تم قبول هذا الأخير أخيرا من قبل الجمعية الوطنية (مجموعة كريه). كان الناس سيحصلون على كوريا، وفي كل كوريا، ربما، من خلال الولادة؛ عند إصدار الأسئلة، كان لكل من Kuriy ثلاثين صوتا واحدا. تولى اجتماع Kuriy أو رفض كل القوانين، وانتخب جميع كبار المسؤولين، بما في ذلك ما يسمى بالملك، أعلن حربا (لكن العالم اختتم مجلس الشيوخ)، وكما أنهت محكمة أعلى القرار النهائي بشأن نداء الأطراف في جميع الحالات عندما كان حول الجملة المميتة إلى المواطن الروماني. بجانب مجلس الشيوخ ومجلس الشعب وقفت الملك (ريكس)، الذي يتوافق بدقة مع البسيلي اليونانية، وكان ملكا استبداديا تقريبا. وكان أيضا أمراء أمراء أمراء أمتارا، الكاهن الأسمى والرئيس في بعض المحاكم. لم يكن موقف ريكس وراثيا؛ على العكس من ذلك، انتخب لأول مرة عند اقتراح السلف، جمعية كريتي، ثم في الجلسة الثانية تم تقديمه رسميا [ص. 141-142].

بالإضافة إلى الإغريق في الحقبة البطولية، في الرومان خلال الملوك ما يسمى هناك ديمقراطية عسكرية تستند إلى الولادة والبيانات والقبائل، ومنهم وضعوا. كانت كوريا والقبائل تشكيلات اصطناعية جزئيا، لكن تم إنشاؤها وفقا للحاضر، نمت بشكل طبيعي عينات من المجتمع، والتي نشأت منها والتي كانت لا تزال تحيط بها من جميع الأطراف. عرفت Patrician المطورة اكتسبت بالفعل التربة الصلبة تحت قدميه، حاولت الملوك توسيع صلاحياتهم، كل هذا لا يغير الطبيعة الأولية الأولية، وهذا هو الشيء كله [ص. 142].

بفضل الفتح، زاد عدد سكان مدينة روما والمنطقة الرومانية، جزئيا على حساب السكان غزا، في مصلحة اللاتينية، المناطق. وقفت كل هذه الموضوعات الجديدة خارج الولادة القديمة والكريس والقبائل، وبالتالي لم تشكل جزءا من الشعب الروماني في الواقع. كانوا شخصيا حرهم شخصيا، ويمكنهم امتلاك ملكية الأراضي، واضطروا إلى دفع الضرائب وخدمة الخدمة العسكرية. لكنهم لم يتمكنوا من اتخاذ أي مواقع ولا يمكنهم المشاركة في اجتماع كوريا أو في تقسيم الأراضي الحكومية المفقودة. كانوا مخلصين من جميع الحقوق العامة في الأجسام. بسبب عددها المتزايد باستمرار، أصبح مرورهم العسكري وتسلحهم قوة هائلة تتعارض مع الحشغال القديمة [ص. 142-143].

من المستحيل أن نقول أي شيء محدد حول الوقت ولا التقدم أو أسباب الثورة، التي وضعت حدا للنظام العام القديم. مما لا شك فيه، شيء واحد فقط هو أن السبب وراءها كانت متجذرة في الصراع بين الأجسام والبشرط.

أنشأ الدستور الجديد جمعية وطنية جديدة، والتي شاركت فيها أو استبعادها، اعتمادا على خدمة القتال. تم تقسيم جميع سكان الذكور الملتزمين بالعسكريين إلى ست فصول في ممتلكاتهم الخاصة. الصف السادس، البروليتاري، يتألف من الفقراء، خالية من الخدمة والضرائب. في مجلس الشعب الجديد، تم بناء القرن من قبل المواطنين في الجيش، والتفاصات في قرون من 100 شخص، وكان كل سنتوريوم صوت واحد. لكن الدرجة الأولى أظهرت 80 قرون، والثاني - 22، والثالث - 20، الرابع - 22، الخامس، السادس، الحشمة من أجل، هو قرن واحد. بالإضافة إلى ذلك، أظهر الفرسان الذين وقعوا من أغنى المواطنين 18 قرون؛ مجموع 193 قرون؛ معظم الأصوات 97. لكن الدراجين والأول من الدرجة الأولى لديها 98 صوتا، أي عظم؛ مع إجماعهم، لم يسأل الباقي حتى، تم قبول القرار قبل [ص. 143].

الآن يتم الآن نقل جميع الحقوق السياسية للاجتماع السابق للكريا إلى هذا الاجتماع الجديد. وهكذا هبطت كوريا ولولاداتها، كما في أثينا، لدور الجمعيات الخاصة والدينية العادية. تجميع Kuriy قريبا توقفت تماما عن الوجود. من أجل القبائل العامة الثلاث القديمة للقضاء عليها من الدولة، تم إنشاء أربع قبائل إقليمية، كل منها عاش كل منها في ربع المدينة منفصلة وكان لديه عدد من الحقوق السياسية. لذلك تم تدميرها في روما، حتى قبل إلغاء ما يسمى بالسلطة الملكية، وهو نظام عام قديم، مدهز على سندات الدم الشخصية، وبدلا من ذلك، أنشأ جهازا جديدا جديدا بالفعل، وهو ما يعتمد على شعبة إقليمية واختلافات العقارات وبعد مع الحل، في النهاية، نبل تذريع في الفئة الجديدة من ملاك الأراضي الكبار والأجلات النقدية، التي استوعبت تدريجيا جميع زراعة المدمرة من قبل الخدمة العسكرية للفلاحين، معالجتها في مثل هذه الطريقة ذات الرؤوس الضخمة بمساعدة العبيد، رفضت إيطاليا وبالتالي وضعت الطريق ليس فقط القوة الإمبراطورية، ولكن مستقبلاتها - الألمانية فارفارام

[ص. 143-144].

رود كلس والألمان

معتمدة وجود الأسرة الأيرلندية (القبيلة التي يطلق عليها العشيرة)، ولا يتم وصفها ليس فقط في المجموعات والقوانين القديمة، ولكن أيضا من قبل المحامين الإنجليز للقرن السابع عشر، والتي تم إرسالها إلى أيرلندا لتحويل أراضي العشائر ممتلكات كورونا للملك الإنجليزي. كانت الأرض ملك العشيرة أو نوع [ص. 147].

غالبا ما يتم تقسيم الفلاحين الأيرلندية إلى حفلات، تستند إلى العديد من البريطانيين غير المعروفين وكما إذا لم تتم متابعتهم بأي غرض آخر، باستثناء التنانير الرسمية المفضلة التي يرتبونها مع بعضهم البعض. هذا إحياء اصطناعي، واستبدال لاحقا لتدمير الولادة، ويشير بشكل غريب إلى قدرة الغريزة العامة الموروثة [ص. 148].

في اسكتلندا، يتزامن وفاة النظام العام بقمع انتفاضة 1745. هذا العشيش "يفوق عينة من نوع من نوع من التنظيم وروح جديدة، مثالا رائعا على قوة الحياة العامة على أعضاء الجنس. .. في طريقهم مباشرة وفي مجرى مجرى الدم، في قسم أراضي العشيرة، في استخدام الأراضي المجتمعية، في ولاء أعضاء العشائر يؤدي وبعضنا البعض نلتقي في كل مكان يظهر مرة أخرى على ميزات المجتمع العام .. . تم النظر في الأصل لحق الأب، لذلك ظل أطفال الرجال في العشيرة، بينما انتقل أطفال النساء إلى عشائر آبائهم ". 149].

تم تنظيم الألمان الحق في إعادة توطين الشعوب في الولادة. حتى في المقاطعات الرومانية المفقودة، ما زالوا استقروا، على ما يبدو من قبل الولادة.

التزام ميراث الروابط غير الودية ليس فقط، ولكن أيضا العلاقات العدائية للأب أو الأقارب، ظهرت من النظام العام؛ كانت Vergelda موروثة بنفس القدر - غرامة Redemmer تدفع بدلا من الانتقام من الدم عن القتل أو الضرر [ص. 155].

إن تسوية الألمان على الأراضي العاملة في أيام الرومان، وكذلك على المرفوعة من قبلهم في وقت لاحق من الرومان، لم تكن من القرية، ولكن من المجتمعات العائلية الكبيرة، والتي تضمنت عدة أجيال من تشكيل المقابلة حارة والأكثر تحيطا فارغة مع الجيران، كعلامة تجارية مشتركة.

أعلى مستوى من الهمال يتوافق مع منظمة المجلس. يوجد مجلس الشيوخ في كل مكان، الذين قاموا بحل أشياء أصغر، والأهم من ذلك استعدادا لقرار في مجلس الشعب. لا تزال الشيوخ مختلفة بشكل حاد عن الزعماء العسكريين، تماما مثل الإيروكوا. يتم توفير الانتقال إلى والده (أبيه)، سواء في اليونان وروما، تحول البداية المنتخبة في الحق الوراثي وبالتالي ظهور أسرة ملحوظة في كل نوع. هذا أمر قديم، ما يسمى بالولادة لمعرفة معظمها مات في إعادة توطين الشعوب أو بعد فترة وجيزة. تم انتخاب أمراء الحرب بشكل مستقل عن الأصل، فقط من ملاءمة. كان لديهم قوة صغيرة واضطروا إلى التأثير على مثالهم؛ في الواقع، كانت القوة التأديبية في الجيش تعزى بالتأكيد إلى الكهنة. القوة الفعلية تركز في أيدي جمعية الشعب. يرأس الملك أو كبار السن في القبيلة؛ الناس اتخاذ قرارهم؛ سلبي - Ropot، الإيجابي - تعاوض الموافقة، وصفة الأسلحة. تخدم الجمعية الوطنية في نفس الوقت؛ هنا يجلبون وهنا يسمح لهم بالشكاوى، وجعل أحكام الإعدام. في الولادة وغيرها من الانقسامات، تحكم المحاكم أيضا من قبل المحكمة التي ترأسها الشيوخ، والتي، كما في جميع المحاكم الأولية الألمانية، يمكن أن يكون فقط رئيس العملية وتحديد الأسئلة؛ قد انتهى جملة الألمان دائما وفي كل مكان مع الفريق بأكمله [ص. 159-160].

منذ قيصر، تم تشكيل النقابات من القبائل؛ بعضهم لديهم بالفعل ملوك، والقائد الأعلى، مثل الإغريق والرومان، قد تحدى بالفعل من قبل تيرانز ووصلت في بعض الأحيان. هذه الأكملاء السعيدة، ومع ذلك، لم تكن حكاما غير محدودة؛ لكنهم بدأوا بالفعل في كسر أغلال النظام العام [ص. 160].

روجت ظهور السلطات الملكية معهد واحد. بالفعل من بين Redheads الأمريكية، رأينا، على جانب المبنى العام، يتم إنشاء الجمعيات الخاصة لإدارة الحرب من أجل خوفهم ومخاطرهم. أصبحت هذه الجمعيات الخاصة جمنانا تحالفات دائمة بالفعل. تم جمع الزعيم العسكري الذي اكتسب المجد من حوله انفصال من حصاد الصغار من الشباب، امتلك له ولاء شخصي، كما هو نفسه. ظل القائد لهم ومنحوا. أصبح السرقة هدف نظام ميرزنسي العسكري - كان العار لعنة الألمان - كان هناك بالفعل في شكله الأول. بعد غزو الإمبراطورية الرومانية، شكلت هؤلاء الملوك المحاربون نبل [ص] 161].

وهكذا، من بين أولئك الذين المتحدة في شعوب الأسماء الجرمانية موجودة نفس منظمة الإدارة، وكذلك اليونانيات من الحقبة البطولية لما يسمى الملوك: جمعية الشعب، مجلس الشيوخ العام، وهو أمراء الحرب، الذين سعى بالفعل للقوة الملكية حقا. كانت منظمة الإدارة الأكثر تطورا، والتي يمكن أن تتطور بشكل عام أثناء جهاز عام؛ كانت منظمة مثالية لمجلس أعلى مستوى من الهمجية. كان يستحق مجتمع الخروج من الإطار الذي استحوا إليه هذه المنظمة الغرض منها المقصود، تم الانتهاء من نهاية الأهاء العامة؛ انفجرت، سقطت الدولة في مكانه

[ص. 161-162].

تعليم حالة الألمان

لا يبدو أن حالة الألمان، وفي هذا الاختلاف الرئيسي من الأمثلة المذكورة أعلاه، لم يكن على "الصفر"، كما كانت مع الدول الرومانية والأثينية، ولكن على موقع الجزء الغربي المنهار من الإمبراطورية الرومانية.

كان الاختلاف الرئيسي في ظهور الدولة بين الألمان هو عدم وجود هيكل عام في الأرض غزاها من قبلهم، لأنه ينضج بعد إقامة طويلة تحت هيمنة الإمبراطورية الرومانية. وضعت حالة الألمان وتيرة تسريعة، وكان الحفاز الرئيسي لهذه حقيقة أن الشعوب الألمانية التي أصبحت أمراء المحافظات الرومانية هي تنظيم إدارة هذه الإقليم غزاها. ومع ذلك، كان من المستحيل أخذ جماهير الرومان في جمعيات العمل، ولا هيمنة من خلال الأخير [ص. 169-170].

على رأس الحكومات المحلية الرومانية، في البداية استمر في الوجود في ذلك الجزء الأكبر، كان من الضروري وضع بعض البديل بدلا من الدولة الرومانية، ولا يمكن أن تكون دولة أخرى فقط في هذا البديل. لذلك، ينبغي أن تحول جثث النظام العام إلى جثث الدولة، وعلاوة على ذلك، تحت ضغط من الظروف بسرعة كبيرة. لكن أقرب ممثل للناس هو الزعيم العسكري. تتطلب حماية المنطقة المفرزة من الخطر الداخلي والخارجي تعزيز قوتها. جاءت اللحظة لتحويل سلطات أمراء الحرب إلى السلطة الملكية، وقد تم إنجاز هذا التحول [ص. 170].

الهمجية والحضارة

هذا القسم الأخير هو تعميم ما ورد أعلاه، وهو مخلص للظروف الاقتصادية العامة التي تقوض منظمة المجتمع العام، مع ظهور الحضارة، القضاء عليها بالكامل. هنا لا يمكننا أن نفعل دون اقتباسات واسعة النطاق من عمل F. Engels، حيث يتم تعميمها صياغة نتائج المبين في العمل.

قضيب، تلاحظ F. Engels، "يصل إلى ذروته في أدنى مستوى من الهمجية." "عظمة النظام العام، ولكن في الوقت نفسه، تظهر قيودها في حقيقة أنه لا يوجد مكان للهيمنة والاستعباد. داخل النظام العام، لا يزال هناك فرق بين الحقوق والالتزامات ... "[ص. 176].

في المستقبل، لم يكن هناك عدد من القبائل المتقدمة، الفرع الرئيسي للعمل على الصيد وصيد الأسماك، لكن ترويض، ثم تربية الماشية. بين القبائل بدأت تبادل الثروة الحيوانية. صنعت الماشية من قبل البضائع، والتي تم من خلالها تقييم جميع السلع، حصل على وظائف المال. اخترع آلة النسيج، وبدأت ذوبان المعادن. تم تحسين أدوات الإنتاج والأسلحة بسرعة [ص 179].

أول تقسيم كبير للعمل جنبا إلى جنب مع زيادة إنتاجية العمل، وبالتالي الثروة، وتوسيع المجال الإنتاجي، بمجموع إجمالي هذه الظروف التاريخية، مع الحاجة إلى الاستلام العبودية. أول تقسيم رئيسي للمجتمع في فصلين في فصلين في فصلين - السادة والعبيد، مستغلون وتشغيلهم [P.180] ظهروا من أول تقسيم عام رئيسي في العمل.

كان المحارب "البري" والصياد المحتوى مع المرتبة الثانية بعد امرأة، "المزيد من الودعة"، وارتدوا ثروته، وتطرحوا إلى المقام الأول، والمرأة دفعت إلى الثانية. وهي لا تستطيع الشكوى. شغل قسم العمل في العائلة كأساس لتوزيع الممتلكات بين رجل وامرأة [P.180-181].

ازدادت الثروة بسرعة، وكانت ثروة من الأفراد. توسعت أنشطة إنتاج الناس وأصبحت متباينة. "... وقعت التقسيم الرئيسي الثاني للعمل: الحرفية مفصولة عن الزراعة. "مع تقسيم الإنتاج إلى الصناعات الرئيسية، الزراعة والحرف، ينشأ الإنتاج مباشرة للتبادل، - إنتاج السلع، ومع ذلك والتجارة ليس فقط داخل القبيلة وعلى حدودها، ولكن بالفعل في الخارج" [ص 182].

"الاختلافات بين الأغنياء والفقراء تؤدي مع الفرق بين الحرة والعبيد، مع تقسيم جديد للعمل - قسم جديد للمجتمع في دروس" [ص 183].

يتحول التبادل بين الشركات المصنعة الفردية إلى حيوية للمجتمع. يحدث الفصل الثالث الأكثر أهمية للعمل - ينشأ الفصل، الذي لم يعد ينتج، ولكن تبادل المنتجات فقط. خلق فئة التجار [ص 185].

جنبا إلى جنب مع ظهور التجار، ظهرت الأموال المعدنية. لقد كانت وسيلة جديدة للهيمنة، تم فتح البضائع، والتي في النموذج المخفي يحتوي على جميع السلع الأخرى. "بعد شراء البضائع مقابل المال، ظهر قرض نقدي، ومع ذلك - النسبة المئوية والديوان". في نفس الفترة، تنشأ علاقات الأراضي الجديدة. في وقت سابق، كانت الأرض ممتلكات الجنس. الآن بدأت تنتمي إلى الأفراد الذين يحملون الميراث، أي الممتلكات الخاصة. بدأت الأرض في البيع والوضع [P.186].

"جنبا إلى جنب مع توسيع التجارة، جنبا إلى جنب مع المال والنقد المعتاد، كانت ملكية الأراضي والرهن العقاري، تركيز وتركيز الثروة في أيدي قليل من الطبقة بضعة فئة، وبسرعة مع هذا نما فقرة الجماهير، و زادت كتلة الفقراء ". تحول النظام العام إلى أن يكون عاجزا أمام العناصر الجديدة التي نمت دون مساعدته. "لقد تحدث النظام العام في سنه. تم تفجيره من خلال تقسيم العمل والنتيجة له \u200b\u200b- قسم المجتمع إلى فصول. تم استبداله بالولاية [ص 189].

وهكذا، "الدولة منتج للمجتمع على مستوى معروف من التنمية؛ الدولة تعتبر أن هذا المجتمع يحق له التناقض غير القابل للذوبان مع نفسه، وانقسام إلى أعضاء غير قابلة للتفسير، للتخلص منه عاجزا. وأن هذه الأضداد، فصول مع مصالح اقتصادية متناقضة، لم تخلف عن بعضها البعض والمجتمع في الكفاح غير المثمر، لذلك أصبح من الضروري للقوة التي كان من شأنها أن يكون لديها اشتباك، في حدود حدود "النظام". هذه القوة هي الدولة [ص 190].

ميزات مميزة للدولة - التقسيم الإقليمي للموضوعات والإدارة العامة [ص 190-191].

هناك حاجة للمساهمات في الهيئة العامة للمساهمة في الضرائب. مع تطور الحضارة، حتى الضرائب ليست كافية؛ يصدق الدولة فواتير المستقبل، مما يجعل القروض والديون الحكومية [ص 19-192].

والآن، في الختام، حكم مورجان حول الحضارة: "مع بداية الحضارة، أصبح نمو الثروة ضخما للغاية، أشكالها متنوعة للغاية، واستخدامها واسع النطاق، وإدارةهم في المصالح من أصحاب ماهرا جدا، أن هذه الثروة أصبحت قوة فعالة تتعارض مع شعب الإنسان في الارتباك والارتباك أمام خلقه الخاص. ولكن لا يزال الوقت سيأتي عندما يتم تعزيز العقل البشري للسيطرة على الثروة عندما ينص على أنه موقف الدولة للممتلكات، والتي تحميها وحدود حقوق المالكين. اهتمام المجتمع أعلى بالتأكيد من مصالح المصالح. الأفراد، وبينهم يجب أن يكونوا عادلا وواكسونيا العلاقة. السعي لتحقيق الثروة ليس هو التعيين النهائي للبشرية، ما لم يظل التقدم قانونا للمستقبل، والذي كان في الوقت السابق، الذي مرر منذ بداية الحضارة، هو حصة ضئيلة من الوقت الذي يعيش فيه البشرية، حصة ضئيلة من BP Emen، الذي لا يزال يتعين عليه أن يعيش. إن الانتهاء من المجال التاريخي، والهدف النهائي الوحيد الذي يهدف هو الثروة، يهددنا بموت المجتمع، لأن هذا المجال يحتوي على عناصر من تدميرها الخاص. الديمقراطية في الإدارة، الأخوة داخل المجتمع، المساواة في الحقوق، التعليم العالمي سيؤثر على المستوى التالي، أعلى مستوى من المجتمع، إلى أي خبرة، العقل والعلوم تسعى باستمرار. سيكون إحياء - ولكن في أعلى شكل - الحرية والمساواة والاخوة للعمل القديم "[ص 199-200].

قضيب الدولة ألمانيا أثينا

استنتاج

وفقا لذلك، فإن الحضارة هي حالة من التنمية الاجتماعية، والتي تقوم فيها شعبة العمل وتبادل التبادل بين الأفراد وتوحيد كل من هذه العمليات تحقيق هدية كاملة وتنتج انقلابا في جميع المجتمع السابق.

كان الإنتاج في جميع خطوات التنمية الاجتماعية السابقة السابقة جماعية بشكل أساسي، على قدم المساواة والاستهلاك خفض التوزيع المباشر للمنتجات داخل المجتمعات الشيوعية الشيوعية الكبيرة. يتم تنفيذ هذه الطبيعة الجماعية للإنتاج في الإطار الضيق نفسها، لكنه استلزم هيمنة المنتجين بشأن عملية إنتاجها الإنتاجية. وهم يعرفون ما يجري القيام به مع المنتج: أنها تستهلكها، فهو لا يخرج من أيديهم، وبينما يتم إجراء الإنتاج على هذا الأساس، فإنه لا يستطيع تطوير الشركات المصنعة، ولا يمكن أن تولد أجنبيا لهم، كما يحدث في عصر الحضارة [ص 195].

من الضروري تخصيص مراحل الإنتاج التجاري الذي يبدأه الحضارة:

1. مغادرة الأموال، رأس المال، anaury؛

2. نتائج التجار كطبقة موسى بين الشركات المصنعة؛

3. استخدام الملكية الخاصة للأرض؛

4. مصمم عمل الرقيق كشكل من أشكال الإنتاج المهيمنة [ص 197].

اتخاذ توقعات للمستقبل، في الختام F. Engels يكتب ما يلي.

"الدولة لا ترتديها. كانت هناك مجتمعات كانت بدونه ليس لديه أي فكرة عن الدولة وقوة الدولة. على مستوى معين من التنمية الاقتصادية، التي كانت ضرورية لترتبط بتقسيم المجتمع إلى فصول، كانت الدولة بسبب الحاجة إلى هذا الانقسام. نحن نقترب الآن من الخطوات السريعة لمثل هذه المرحلة من تطوير الإنتاج، حيث لم تتوقف وجود هذه الطبقات فقط من أن تكون هناك حاجة فحسب، بل يصبح مخالفا مستقيم [ص 194].

سوف تختفي الطبقات بشكل حتما، كما نشأت حتما في الماضي. مع اختفاء الطبقات، ستتختفي الدولة حتما. سوف يرسل الجمعية، التي تنظم في طريقة جديدة على أساس جمعية الشركات المصنعة المجانية والمتساوية، السيارة الدولة بأكملها إلى حيث ستكون بعد ذلك حاضر: في متحف الآثار، بجانب النباح والبرونز الفأس "[ص. 194-195].

فهرس

واو - إنجلز "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة" م.، بيت النشر من الأدب السياسي. 1976.

وثائق مماثلة

نظرية اللاهوتية البطريركية والمادية الأصلية للدولة. ظهور الدولة مع ظهور الممتلكات الخاصة وتقسيم المجتمع إلى فصول. أشكال المجلس، الطرق التي يتم بها القوة السياسية.

وأضاف 07.12.2016

تعريف وعلامات الدولة. تاريخ ظهور الدولة من أشكال السلطة ما قبل الدولة. المتطلبات المادية والاجتماعية لظهور الدولة. فكرة الإبداع الواعي في النظرية التعاقدية. طرق ظهور الدولة.

العمل بالطبع، وأضاف 03/26/2011

ظهور الدولة في روما القديمة. تطوير دولة قديمة. إصلاحات تخدم tully. تشكيل الجمهورية الرومانية. سقوط الجمهورية والانتقال إلى الإمبراطورية. الإمبراطورية الرومانية. النظام العام والحالة.

الدورات الدراسية، وأضاف 13.12.2004

تحليل الدولة كتحقيق حضارة بشرية. ميزات مميزة للتفسيرات التاريخية للدولة. نظرة عامة على وجود جوهر وتعيين الدولة الحديثة. مشاكل الاعتراف الدولي والوظائف الرئيسية للدولة.

الدورات الدراسية، وأضاف 11/23/2010

الشروط الأساسية وأسباب الولاية. دراسة نظريات التعددية من أصلها. دراسة وجهات النظر الحديثة حول أصل دولة الناس من مستويات مختلفة من التعليم. خلق نظرية عالمية لظهور الدولة.

دورة العمل، وأضاف 06/22/2015

الأسباب الرئيسية للدولة. ملامح ظهور القانون في الشرق والغرب. الحزمة الاجتماعية من المجتمع، ظهور فصول، توحيد الدولة كشكل تنظيمي جديد لحياة المجتمع. ظهور الممتلكات الخاصة.

مجردة، وأضاف 09/29/2013

أصل وجوهر الدولة. المجتمع البدائي: القول الاقتصادي، القوة العامة. الأنماط العامة لظهور الدولة، علاماتها وجوهرها. نظريات أصل وجوهر الدولة. طبيبية للدولة.

الفحص، وأضاف 08.10.2004

تستند أفكار الفيلسوف الألماني لكانت إلى المفاهيم الحديثة لسيادة القانون. ظهور وتطوير فكرة سيادة القانون. ميزات حكم القانون. مشاكل وطرق تشكيل وتشكيل دولة قانونية في الاتحاد الروسي.

العمل بالطبع، وأضاف 03/29/2014

دراسة إنشاء الدول الأولى في اليونان: الحضارة الناقدة، البوليس والمرحلة القديمة. ميزات مميزة للجمعية اليونانية والعلاقات القانونية في فترة الهمر. إصلاحات سولون، كليشن على ديمقراطية الدولة الأثينية.

مجردة، وأضاف 05/26/2010

أصل الدولة والحق كمشكلة سفر التكوين: تحليل النظريات الرئيسية. نهج مفهوم "الدولة": الاجتماعية، الليبرالية، التنظيمية. مفهوم سيادة الدولة. الدولة باعتبارها موضوع سيادة القانون.

الصفحة الحالية: 1 (في المجموع، الكتاب 13 صفحة) [مقتطفات متوفرة للقراءة: 8 صفحات]

فريدريش إنجلز.
أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة

بناء

مقدمة إلى المنشور الرابع لعام 1891

الفصل الأول. مراحل ما قبل التاريخ من الثقافة

الباب الثاني. عائلة

الفصل الثالث. rosquois رود

الفصل الرابع. رود اليونانية

الفصل الخامس - ظهور دولة أثينا

الفصل السادس. روما والدولة في روما

الفصل السابع. كلس وسادة

الفصل الثامن. تعليم حالة الألمان

الفصل التاسع. الهمجية والحضارة

ملاحظات

مقدمة للنشر الأول لعام 1884

الفصول التالية هي إلى حد ما لتنفيذ العهد. كان أي شخص آخر مثل كارل ماركس كان سيذكر نتائج أبحاث مورغان بسبب بياناتها - في حدود معينة أستطيع أن أقول دراستنا المادية للتاريخ ولديها فقط معرفة كل معنىها. بعد كل شيء، فإن مورغان في أمريكا في طريقته الخاصة إعادة فتح فهم مادي للقصة، المفتوحة من قبل ماركس لمدة أربعين عاما، وتسترشد بها، وجاءت، عند مقارنة الهمجية والحضارة، في النقاط الرئيسية لنفس النتائج ماركس. وبما أن الاقتصاديين لجنة المحلفين في ألمانيا، فإن "العاصمة" بجد بجدية بجدية للغاية، وممثلي العلوم "ما قبل التاريخ" في إنجلترا تصرفوا مع "المجتمع القديم" من مورغانا في إنجلترا. 1
"المجتمع القديم، أو الأبحاث في خطوط التقدم الإنساني من الوحشية من خلال الهمجية للحضارة". بواسطة لويس ه. مورغان. لندن، ماكميلان وشركاه، 1877. لويس مورغان. "المجتمع القديم، أو دراسة لخطوط التقدم البشري من الوحشية من خلال الهمجية للحضارة". London، Macmillan و K.، 1877. يتم طباعة الكتاب في أمريكا، وفي لندن من الصعب للغاية الحصول عليه. توفي المؤلف منذ عدة سنوات.

لا يمكن استبدال عملي إلا بدرجة ضعيفة أنه لم يكن مقدرا لتحقيق صديقي المتوفى. ولكن تحت تصرفي هناك من بين مقتطفاته التفصيلية من مورجان 2
انظر: ماركس ك. ملخص كتاب كتاب لويس مورغان "المجتمع القديم" (ماركس ك.، Engels F. OT. 2nd ed.، vol. 45، ص. 227-372). - أحمر.

التعليقات النقدية التي أنا، إلى حد أنها تنتمي إلى الموضوع سوف تتكاثر هنا.

مطبوعة في الكتاب: F. Engels. "der ursprung der familie، desprivateigent-hums und des staats". سينتينجين زيورخ، 1884

مقدمة إلى الطبعة الألمانية الرابعة من عام 1891 إلى تاريخ الأسرة البدائية (Bakhofen، مالينان، مورجان)

كانت الإصدارات السابقة من هذا الكتاب، والتي شاهدت الديونات الكبيرة، مختلفة تماما عن نصف عام، والنشر 3
- I. DIC. - أحمر.

لقد طلب مني منذ فترة طويلة أن أعد واحدة جديدة. المزيد من العمل العاجل لا يزال منعني للقيام بذلك. مرت سبع سنوات منذ إطلاق سراح الطبعة الأولى، وعلى مر السنين، تم تحقيق نجاحات كبيرة في دراسة أشكال الأسرة البدائية. لذلك، كان من الضروري إجراء إصلاحات وإضافات دقيقة هنا، خاصة وأن الطباعة المزعومة للنص الحالي مع الصورة النمطية ستحرمني لفترة من الوقت من خلال إمكانية إجراء المزيد من التغييرات. 4
في النص المنشور في مجلة "Die Neue Zeit"، نهاية هذه العبارة بعد عبارة "أكثر من ذلك بحيث الإصدار التالي:" يجب أن تخرج الطبعة الجديدة من التداول الكبير، المعتاد الآن في الأدب الاشتراكي الألماني، ولكن لا يزال نادر للغاية للناشرين الألمان ". - أحمر.

تمت ترجمة عملي إلى لغات أجنبية مختلفة. بادئ ذي بدء، الإيطالية: "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة"، في كتاب مؤلف الباساسوالي مارتينيتي، بينيفينتو، 1885. ثم باللغة الرومانية: "أصل الأسرة، الملكية الخاصة والدولة "، ترجمة Jonah Hope؛ تم النشر في مجلة ASN "معاصر" من سبتمبر 1885 إلى مايو 1886. التالي - دانمركي: "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة"، المنشور الذي أعده هيرسون تريل. كوبنهاغن، 1888؛ الترجمة الفرنسية هنري الهذيان، مصنوعة من الطبعة الألمانية الحالية، في الطباعة.

* * *

تبدأ دراسة تاريخ الأسرة في عام 1861، عندما تم نشر عمل "قانون الأمهات" في بهوفن. قدم المؤلف الأحكام التالية في هذا العمل:

1) قائم الناس في البداية مع عدم وجود علاقات جنسية محدودة، والتي يدل على التعبير الناجح "الهندسة"؛

4) إن الانتقال إلى فريد من نوعه، حيث أن المرأة تنتمي إلى رجل واحد بشكل استثنائي، شعرت بحد ذاتها انتهاكا لأقدم وصية دينية (أي، في الواقع، انتهاك الحق الأصلي في بقية الرجال على هذه المرأة)، إن الانتهاك الذي يطلب من الفداء أو سمح له بالفداء الذي كان من المفترض أن يستسلم هذه المرأة لفترة زمن معين.

يجد أدلة هذه الأحكام في بهوفن في العديد منهم، بدقة استثنائية اقتباسات مقتبسة من الأدب الكلاسيكي في العصور القديمة. إن التنمية من "جومث" إلى الزواج من الزوجامي ومن قانون الأم إلى الأبوي، في رأيه، على وجه الخصوص اليونانيين، بسبب مزيد من تطوير الأفكار الدينية، بسبب تخريته من الآلهة الجديدة وممثلي آراء جديدة في التقليدية مجموعة من الآلهة، وجهات النظر القديمة الشهية، لذلك أصبح الأخير أكثر وأكثر دفعا إلى الخلفية أولا. وبالتالي، وليس تطوير الظروف المعيشية الفعلية للناس، ولكن انعكاس ديني لهذه الظروف في رؤوس نفس الأشخاص تسبب، في باخوفين، والتغيرات التاريخية في الوضع الاجتماعي المتبادل للرجل والمرأة. وفقا لهذا، يفسر بهوفن "أوريستي" من إيسشيلا كصورة دراماتيكية للنضال بين قانون الأم الهضمي وانشأ في العصر البطولي وهزيمة حق والدهم. من أجل عاشقها، فإن إيبيستا، قتل التوفيق زوجته أجاممنون، الذي عاد من حرب طروادة؛ لكن أمن، ابنها و Agamemnon، tweks لمقتل والده، مما أسفر عن مقتل والدته. لهذا الأمر، يتم متابعته من قبل إرينيا، الوصي الشيطاني لقانون الأم، وفقا لقتل الأم هو أعظم، لا جريمة افتتم. لكن أبولو، الذي، من خلال أوراكل، دفعت أطلعه إلى الالتزام بهذا العمل، وأثينا، الذي يطلق عليه كقاضي - كلا من الآلهة التي تمثل أمرا جديدا، بناء على آباء الأب، محمية من خلال أنس؛ أثينا تستمع كلا الجانبين. يتم ضغط موضوع النزاع بأكمله في النقاش الناشئ بين خام وإريانيا. يشير أذن إلى حقيقة أن العتاب فعلت فظيعة مزدوجة من خلال قتل زوجته وفي نفس الوقت والده. لماذا تتبعه إرينيا، ولا تتبعها، أكثر مذنبين؟ الجواب مدهش:

"مع زوجي، قتلت، لم تكن في علاقة الدم" 5
eschil. أوريستا. يورينا. - أحمر.

قتل رجل لا يتألف من علاقات دم، حتى عندما قتل امرأة له، يمكن استبداله، Erinia لا يهم أي شيء؛ قضيتهم هي متابعة القتل فقط بين الأقارب في الدم، وهنا، وفقا لقانون الأم، قتل الأم. ولكن في دور المدافع، أمن أبولو؛ يضع أثينا مسألة أعضاء التصويت في هيئة المحلفين الأثينيين في المنطقة حصة الأصوات على قدم المساواة - للتبرير والإدانة؛ ثم أثينا عندما يقدم الرئيس صوته للنهمة ويعلن عنه له ما يبرره. فاز قانون الأب بالأمهات، "آلهة الجيل الأصغر"، حيث يسمونها في إرينيا أنفسهم، هزيمة إرينيا، وفي النهاية توافق الأخير على تولي مسؤوليات جديدة من خلال الذهاب إلى خدمة طلب جديد.

هذا تفسير جديد، ولكن صحيح تماما من "Orestei" هو أحد أجمل وأفضل الأماكن في كتاب باخوفين بأكمله، ولكن في الوقت نفسه يثبت أن Bahofen على الأقل يؤمن أيضا في Erynia و Apollo وأثينا في وقت واحد أتشيل؛ وهي - يعتقد أنهم ارتكبوا معجزة للعصر البطولي اليوناني: Netrose قانون الوالدين، ليحل محله مع والده. من الواضح أن هناك رؤية مماثلة، وفقا للدين لديه معنى رافعة حاسمة من تاريخ العالم، في النهاية إلى أنقى التصوف. لذلك، لإزالة كتاب Bakhofen - سميكة التنسيق الكبير - العمل صعب وغير ممتن دائما. لكن كل هذا لا ينتقص من جديه كباحث باحث مخيط مسارا جديدا؛ وهو أولا بدلا من العبارات المتعلقة بالولاية البدائية غير المعروفة مع العلاقات الجنسية المضطربة قدمت دليلا على وجودها في الأدب الكلاسيكي في العصور القديمة لمجموعة من التأكيدات التي توجد بها الإغريق والشعوب الآسيوية بالفعل في هذا الحظ، ليس فقط انتهاك العادات ، ليس فقط رجل نقل إلى العلاقات الجنسية مع العديد من النساء، ولكن أيضا امرأة مع العديد من الرجال؛ وأثبت أنه، مع اختفائه، تركت هذا العادة وراء المسار في شكل الحاجة إلى المرأة لاسترداد الحق في التكاليف غير المحدودة تقتصر على أطر معينة للاستسلام إلى الغرباء؛ لذلك يمكن اعتبار المنشأ في البداية فقط على خط الإناث - من الأم إلى الأم؛ بقي هذه القيمة الاستثنائية للخط الإناث لفترة طويلة وفي فترة توحيد، عندما أصبحت الأبوة موثوقة، أو في أي حال بدأت في الاعتراف بها؛ مع أخيرا، هذا هو الموقف الأولي للأمهات كآباء والأمهات الموثوق بهم فقط لأطفالهم المقدمة لهم، وفي نفس الوقت النساء بشكل عام، مثل هذا الوضع الاجتماعي العالي الذي لم يحتلوا أبدا منذ ذلك الحين. ومع ذلك، فإن بهوفن لم يصمم هذه الأحكام ذات الوضوح "، فإنه منعت. لكنه أثبتهم، وهذا في عام 1861 يعني ثورة كاملة.

كتب توم باخوفن باللغة الألمانية، أي، بلغة الأمة، والتي في ذلك الوقت كانت أقل اهتماما بحساب ما قبل التاريخ من العائلة الحديثة. لذلك، لا يزال الكتاب مجهولا. لم يسمع حتى أقرب خليفة من باخوفين في نفس المجال، في عام 1865، حتى عنه.

كان هذا الخلف J. F. MC Lennan، العكس المباشر لسلفه. بدلا من الصوفي الرائع، هناك محام جاف هنا؛ بدلا من الخيال الشعري العنيف - علقت بعناية بناء محام في المحكمة. يجد MC Lennan العديد من الشعوب البربرية والبربرية وحتى الحضارية الوقت القديم والجدد من هذا النوع من أشكال الزواج، والتي ينبغي أن تكون العرائس أو واحد أو مع أصدقائها، كما لو أن تخجل العروس من أقاربها. هذا المخصص هو، على ما يبدو، بقايا مخصص سابق، عندما اختطف رجال قبيلة واحدة زوجاتهم قسرا على الجانب، من قبائل أخرى. كيف نشأ هذا "الاختطاف"؟ بينما يمكن للرجال العثور على زوجات كافية في قبيلة خاصة بهم، لم يكن هناك سبب لمثل هذا الزواج. ولكن في كثير من الأحيان نجد أنه في الشعوب غير المطورة هناك مجموعات مشهورة (في عام 1865 تم التعرف عليها في كثير من الأحيان مع القبائل نفسها)، والتي يمنع فيها الزواج، لذلك يجبر الرجال على تناول الزوجات، وأزوج النساء خارج هذه المجموعة؛ وفي الوقت نفسه، لدى الآخرين مخصص يتطلب الرجال الذين ينتمون إلى مجموعة معينة لاتخاذ زوجاتهم فقط داخل مجموعتهم الخاصة. تدعو ماك لينان إلى المجموعات الأولى ترسم، والثاني - الوحيد وعلى الفور، دون تراكم مزيد، صممت عكس حاد بين "القبائل" الإندوجام ". وعلى الرغم من أن فحصه الخاص في إكزوغاميا يعود إلى أنفه يدفعه على حقيقة أن هذا العكس في كثير من الحالات، إلا أنه إذا لم يكن في معظم أو حتى في كل شيء، إلا أنه لا يزال يضعها أساسيات كل نظراته وبعد يمكن للقبائل Exogamny، وفقا لذلك، أن تأخذ زوجات لأنفسهم فقط من القبائل الأخرى، وهذه حالة مستمرة للحرب بين القبائل، فقط من قبل الاختطاف.

MC Lennan يسأل كذلك: أين جاءت هذه الإفراز المخصص هذا؟ لا علاقة لتمثيلات العلاقات بين الدم وغير المداخن بهذا: إنها الظواهر التي تتطور إلا بعد ذلك لاحقا. شيء آخر هو انتشار العرف بين الوحوش لقتل الأطفال الإناث مباشرة بعد الولادة. نظرا لهذا، في كل قبيلة فردية، ينشأ أي فائض من الرجال، وهي أقرب نتيجة تمتلكها العديد من الرجال لمحتية، رجل متعدد الأفق. وبالتالي، فإنه، في رأيه، يتبع أنه كان معروفا من كانت والدة طفل، لكن من غير المعروف من والده، وبالتالي نفذت مصاريف القرابة فقط على خط الإناث، وليس للرجال. كان قانون الأم. والنتيجة الثانية لنقص المرأة داخل القبيلة هي الافتقار إلى ضعف، ولكن لم يتم إلغاؤها من قبل متعددة الأفق - كانت بدقة عنيفة منهجية من النساء من القبائل الأخرى.

"منذ إكسباميا، تنشأ متعددة الأجناسيات نتيجة لذلك السبب نفسه - عدم المساواة العددية لكلا الجنسين، يجب أن ندرك أن جميع الأجناس المبكرة موجودة في البداية متعددة الأفق ... وبالتالي يجب أن ننظر إلى أنه بلا منازع بين السور كان نظام السباق هو الشخص الذي يعرف أن سندات الدم فقط من جانب الأم "(ماك لينان" مقالات حول التاريخ القديم "، 1886" الزواج البدائي "ص 124)

ميزة MC Lennana هي أنه أشار إلى التوزيع الواسع والأهمية الكبرى لما يسميه Exogamy. لم يكتشف على الإطلاق وجود جماعات إكساسية وفي أي حال لم يفهمه. ناهيك عن التعليمات الفردية السابقة للعديد من المراقبين، كانت مصادر MC Lennan، لليست ("الإثنولوجيا الوصفية"، 1859) بدقة ووصف هذا المعهد من ماجاروف الهندي وأعرب عن رأي مفاده أنه كان بشكل عام ووجد في جميع أجزاء العالم، هذا المكان يقتبس MCA Lennan بنفسه. نعم، ومورغان لدينا في عام 1847 في رسالته حول الشخصيات (المنشورة في المراجعة الأمريكية ") وفي عام 1851 في عمل جامعة إيروكوا أثبت وجود مؤسسة مماثلة في هذه المجموعة من القبائل وأعطى الصحيح وفي الوقت نفسه، في الوقت نفسه، فإن محيط ماك لينان، كما سنرى، جعل هنا أكثر ارتباكا أكثر من الخيال الصوفي في باخوفين في مجال قانون الأم. الميزة الإضافية ل MC Lennana هي أنه أدرك ترتيب المنشأ على قانون الأم الأولي، رغم أنه في هذا الصدد، كما هو معترف به لاحقا، كان بهوفن أمامه. ولكن هنا لديه غموض؛ يتحدث باستمرار عن "القرابة لخط الإناث فقط" (القرابة من خلال الإناث فقط)، طوال الوقت في تطبيق هذا التعبير بشكل صحيح على مرحلة سابقة، أيضا إلى المستويات اللاحقة للتنمية، عندما يكون الأصل والورث، ولكن تعتبر بالتساوي على خطوط النساء، لكن العلاقة معترف بها وتحديدها أيضا من الجانب الذكور. هذا هو المحامي المحدود الذي، مما يخلق مصطلحا قانونيا قويا، يواصل تطبيقه دون تغيير وإلى هذه الشروط التي تمكن فيها بالفعل من أن تصبح غير قابل للتطبيق.

ومع ذلك، ظهرت جميع أسسها، نظرية MC Lennan ومؤليحها، على ما يبدو، وليس بما فيه الكفاية معقولة بحزم. على الأقل هو نفسه يرسل الانتباه إلى

"تلك الحقيقة الرائعة أن النموذج الأكثر تميزا" (وهمية)

"يتم توزيع اختطاف النساء فقط بين هؤلاء الشعوب الذين لديهم علاقة من الذكور" (وهذا هو أصل خط الذكور) "يهيمن" (ص 140).

"من الغريب أن يكون التكرارات، بقدر ما نعرفه، لم يمارس مطلقا منه بشكل منهجي حيث يوجد عدد من exogamia وأقدم شكل من أشكال القرابة" (ص 146).

كل من هذه الحقائق في تناقض واضح مع طريقته للتفسير، ويمكنه معارضهم فقط، حتى أكثر من الفرضيات المربكة.

ومع ذلك، تلقت نظريته في موافقة إنجلترا ساخنة واستجابة واسعة؛ مولودية لينان اعتبر الجميع هنا مؤسس تاريخ الأسرة والسلطة الأولى في هذا المجال. قمعه من "القبائل" المبهجة السائدة، على الرغم من حقيقة أن الاستثناءات الفردية والتعديلات، ظلت أساسا مقبولا عموما للآراء السائدة وتحولت إلى شواطئ تمثل أي فحص عرضي للمساحة المحتجزة، وبالتالي كل خطوة حاسمة إلى الأمام. على عكس إعادة تقييم ميزة ماك لينان في إنجلترا، وفي اللغة الإنجليزية على سبيل المثال وفي بلدان أخرى، ينبغي التأكيد على أنه مع معارضته "القبائل" الرائعة والوحدة، التي تعد صافية سوء فهم، فقد تسبب المزيد من الأذى الاستفادة من بحثه.

وفي الوقت نفسه، بدأ قريبا في اكتشاف المزيد والمزيد من الحقائق التي لم تناسب الإطار الأنيق لنظريةها. عرفت MC Lenannan ثلاثة أشكال الزواج فقط: تعدد الزوجات، متعددة الأفق و Unitouch. ولكن في وقت واحد، ركز هذا البند على هذا البند، بدأوا في العثور على المزيد والمزيد من الأدلة على أن الشعوب غير المقصودة موجودة مثل هذه الأشكال الزواج عندما يمتلك العديد من الرجال العديد من النساء؛ واعترف ليبوك ("أصل الحضارة"، 1870) بهذه المجموعة الزواج (الزواج المجتمعي) مع حقيقة تاريخية.

بعد ذلك، في عام 1871، تحدث مورغان مع جديد وبنوات عديدة للمواد الحاسمة. كان مقتنعا بأن النظام الغريب في القرابة قد تميز إيروكوا، وبالتالي، فإن القارة قامت بتقييم السكان الشاملين، على الرغم من أنه يتناقض بشكل مباشر بدرجات القرابة، في الواقع الناشئة عن نظام الزواج المعتمد هناك. دفع الحكومة الفيدرالية الأمريكية إلى جمع، على أساس الاستبيان المترجم والجداول أنفسهم، معلومات حول أنظمة القرابة في الشعوب الأخرى ومن الإجابات التي رأيتها: 1) أن نظام القرابة المعتمدة في الهنود لديه أيضا القبائل العديدة في آسيا وفي شكل تعديل إلى حد ما - في أفريقيا وأستراليا؛ 2) أن هذا النظام يتلقى شرحه الكامل في شكل زواج جماعي، وهو ما هو في مرحلة الموت في جزر هاواي وغيرها من الجزر الأسترالية و 3) أنه مع هذا الشكل من الزواج على نفس الجزر موجود، ولكن مثل هذا النظام العلاقة، والذي يمكن شرحه فقط حتى أكثر قديمة، من أشكال الزواج الجماعي الآن. المعلومات التي تم جمعها، إلى جانب استنتاجاتها، نشر في عمله "نظام القضبان والممتلكات"، 1871، وهكذا عانى من النزاع إلى منطقة أكثر شمولا شديدة. بناء على أنظمة العلاقات، استعادت النماذج العائلية المقابلة لهم، وبالتالي اكتشفت طريقة جديدة للبحث والقدرة على النظر أعمق في خلفية البشرية. ابدأ هذه الطريقة، والمباني الأنيقة في ماك لينان المنحي في الغبار.

نشأت MC Lennan الدفاع عن نظريته في الطبعة الجديدة من "الزواج البدائي" ("المقالات عن التاريخ القديم"، 1876). في حين أنه يقوم بنفسه بتصميم تاريخ الأسرة مصطوم للغاية، فإن الاعتماد على الفرضيات وحده، من ليبوك ومورغان، فهو لا يتطلب دليلا فقط على كل من موافقته، ولكن أدلة على عدم الرفض، كما يسمح بها في المحكمة الاسكتلندية. وهذا هو نفس الشخص الذي، على أساس وجود صلة وثيق بين أخي الأم وأخت الأخت، في الألمان (ضمني، "ألمانيا"، الفصل 20)، على أساس قصة قيصر ذلك لدى البريطانيين كل عشرة أو اثني عشر رجلا من النساء المشتركات، وجميع القصص الأخرى للكتاب القدامى حول مجتمع الزوجات في البرابرة، لا تترددوا، ويخلص إلى أن كل هذه الشعوب سيطرت على المتعددين! يبدو أنهم يستمعون إلى المدعي العام، مستعد لتحمل أي حرية عند تقديم الطلب، ومن المدافع يتطلب أكثر الصرابة، والتي لديها القوة القانونية للأدلة لكل كلمة.

الزواج الجماعي هو أنقى الخيال، ويقول، يتحول إلى باخوفن بعيدا. نظام القرابة في مورغان - في رأيه - قواعد بسيطة من المداريات الاجتماعية، وهذا أمر من خلال حقيقة أن الهنود يناشونون باللون الأبيض - الهنود: الأخ أو الأب. ما زال كما لو كنت تفكر في القول بأن تماثيل الأب والأم والأخ والأخت والأخت - لا شيء فقط أشكالا كبيرة من النداء، لأن الأفراد الروحيين الكاثوليكيين والسجون يطلقون أيضا الآباء والأمهات والرهبان والراهنات وحتى الماسون تعامل أعضاء نقابات العمل باللغة الإنجليزية في الاجتماعات الاحتفالية مع بعضهم البعض بالكلمات: الأخ والأخت. باختصار، كانت حماية MC Lennan إلى أقصى الحدود.

لكن عنصر آخر بقي، حيث كان غير محرز. عكس ذلك بين "القبائل" المبهدة والخطوة، التي كان نظامه بأكمله يستريح، لم يتعرض فقط، لكنه لم يتعرف على كل مكان كورق حجر الزاوية في تاريخ العائلة بأكمله. اعترف بأن التفسير الذي حاول أن مولودية إنان أن يعكس هذا العكس، وليس كافيا ويتناقض مع الحقائق التي قدمتها بنفسه. ومع ذلك، فإن هذا العكس نفسه، وجود اثنين من الأنواع الحصرية المتبادلة من القبائل المنفصلة والمستقلة، التي اتخذت قبائل واحد من الأنفس لأنفسهم زوجات داخل القبيلة، في حين أن قبائل الأنواع الأخرى محظورة تماما، كانت إنجيل لا رجعة فيه وبعد قارن، على سبيل المثال، Zhiro-Tonel، "الأصل الأسري" (1874) وحتى ليبوك، "أصل الحضارة" (4 طبعة، 1882).

يتم توجيه العمل الرئيسي لمجتمع Morgana "القديم" (1877) ضد هذا البند (1877)، والعمل الذي يعتمد على أساس هذا العمل. ما مورجان في عام 1871 هو فقط خمن غامضة، هنا تم تطويره بوضوح كامل. Levergamia و Exogamia لا تنطبق على الإطلاق؛ لم يثبت وجود "القبائل" الترامبة بعد في أي مكان. ولكن في ذلك الوقت، عندما سيطر عليه الزواج الجماعي - وهو، في كل احتمال، سيطرت ذات مرة في كل مكان، - تشريح القبيلة عددا من علاقات الدم المرتبطة بالدم في المجموعة الأم للمجموعات، والولادة من الداخل حظر الزيجات بشكل صارم، بحيث ينتمي الرجال إلى عائلة واحدة، على الرغم من أنهم يمكن أن يأخذوا لأنفسهم زوجات داخل القبيلة، كقاعدة عامة، فعلت، لكنهم اضطروا إلى نقلهم خارج نوعهم. وهكذا، إذا كان السجين مبالغا للغاية، فإن القبيلة التي تغطي مزيج العمل كان إنديغان بدقة. تم رفض هذا أخيرا بموجب بقايا الأخيرة للإنشاءات الاصطناعية في MC Lennan.

لكن مورغان لم يقتصره. أعطاه جنس الهنود الأمريكيين، أبعد من الأساس تقديم خطوة حاسمة ثانية إلى الأمام في المنطقة قيد الدراسة. وبهذه الطريقة، نظمت وفقا لقانون الأم، فتح النموذج الأساسي، الذي تم فيه تطوير الولادة في وقت لاحق، نظمت وفقا لرأس الأب، هو الجنس الذي نجده من الشعوب الثقافية في العصور القديمة. تلقى الجنس اليوناني والروماني، الذي كان لغزا لجميع المؤرخين، شرحه في النوع الهندي، وبالتالي وجد أساسا جديدا لجميع التاريخ البدائي.

هذا الافتتاح حديثا للجنس الأولي القائم على قانون الأم كمرحلة سبق قانون الأب الثقافي، له نفس الأهمية للتاريخ البدائي كنظرية تطوير داروين لعلم الأحياء ونظرية فائض قيمة ماركس بالنسبة للاقتصاد السياسي. أعطت فرصة مورغان لأول مرة لإجراء مخطط تفصيلي لتاريخ العائلة، حيث ما زالت سمحت للمواد المعروفة حتى الآن، على الأقل المستوى الكلاسيكي للتطوير مسبقا. كل شيء واضح أن يفتح حقبة جديدة في تطوير تاريخ بدائي. أصبح السين، بناء على قانون الأم، القضيب الذي يدور فيه كل هذا العلم؛ منذ اكتشافها، أصبح من الواضح في أي اتجاه وما يجب دراسته وكيفية تجميع النتائج التي تم الحصول عليها. ووفقا لهذا، هناك الآن نجاح أسرع بكثير في هذا المجال أكثر من ظهور كتاب مورجان.

يتم إدراج افتتاح مورغان أو، بدلا من ذلك، يتم تعيينهم الآن لجميع مؤرخي المجتمع البدائي أيضا في إنجلترا. لكن لا أحد منهم ستجد اعترافا مفتوحا بأنه مورغانا نحن ملزمون بهذه الثورة في وجهات نظرنا. في إنجلترا، كتابه، إن أمكن، يطحن تماما، ومنه هو نفسه مفصلا إلا من خلال الثناء المغمس لأعماله السابقة؛ يحفر رقميا في تفاصيل منفصلة عن عرضها، وهو صامت بعناد حول اكتشافاته الكبيرة حقا. تم فصل الطبعة الأولى من "المجتمع القديم"؛ في أمريكا، لا توجد مبيعات مناسبة لمثل هذه الأشياء؛ في إنجلترا، كان هذا الكتاب، على ما يبدو، تم تجاهله بشكل منهجي، وكانت النسخة الوحيدة من هذا العصر عن الأخبار، لا تزال موجودة، هي ترجمة ألمانية.

ما هو السبب في هذا التقليد، الذي يصعب رؤية مؤامرة الصمت، خاصة إذا ظلوا في الاعتبار اقتباسات عديدة، والتي هي ببساطة من المداراة، وغيرها من الأدلة على احترام الزملاء الذين تم القبض عليهم بالكتابات من خبرة الخبرة المعترف بها؟ ليس مورغان هو أمريكي، وللألم المؤرخين الإنجليز من المجتمع البدائي، فهو غير سار للغاية من خلال كل العناية بهم في جمع المواد التي تستحق جميع الاعترافات، عندما تهتم القضية الأحكام الأولية العامة اللازمة للتنظيم والتجمع من هذه المواد، باختصار، أجبرت الأفكار اللازمة بالنسبة لهم على الاتصال بوثنتين أبرمانين - إلى بيفين ومورجدا؟ مع الألماني لا يزال بإمكانه التوفيق، ولكن مع أمريكي! فيما يتعلق بالأمريكيين، يصبح كل إنجليزي مواطنيا، وفي الولايات المتحدة رأيت أمثلة مضحكة لهذا. وإلى جانب ذلك، كانت MC Lennan، حتى يتكلم، المؤسس المعترف به رسميا ورئيس المدرسة الإنجليزية للتاريخ البدائي؛ في هذا المجال، أصبحت نوعا من النغمات الجيدة للتحدث دون خلاف ذلك، كما هو الحال مع أعظم تقديس تصميمه التاريخي الاصطناعي، مما يؤدي إلى قرارات من خلال أفراد الأسرة والزواج إلى عائلة بناء على قانون الأم؛ أدنى أدنى شك في وجود استبعاد بعضها البعض من بعضهم البعض من "القبائل" المبهدة والخطوة كان يعتبر بدعة جريئة؛ وهكذا، مورغان، الذي ينتشر كدخان، كل هذه العقائد المكرسة، ملتزمة بالتضحية بطريقة ما. بالإضافة إلى ذلك، ينعثر عليها مع هذه الحجج التي كانت كافية للتعبير عنها فقط أن تصبح على الفور للجميع؛ لذلك فإن المعجبين في MC Lennana، الذين لا يزالون غير عاجزين لا يزالون خارج التناقضات بين Exogamy و Endogamine، اضطروا تقريبا إلى أنفسهم تقريبا على جبينها واستصمس: كيف يمكن أن نكون أغبياء لدرجة أنهم لم يجدوا ذلك لفترة طويلة!

المواد المواضيعية: