أرملة يهودية من الكتاب المقدس 5. أرملة - تفسير في التقليد اليهودي

أرملة

أنا.كانت الأرملة والأيتام ينتمون بين الإسرائيليين إلى مجموعة الأشخاص المحتاجين للحماية وفي هذا الصدد تم ذكرهم بشكل خاص في الناموس. يمنع الرب اضطهادهم (خروج 22:21 ؛ تث 24:17 ؛ تث 26:12 وما يليها) ، ويمنحهم بقايا المحاصيل (تث 24: 19-21). يحمي الله الأرامل ويعاقبهن على الظلم (خروج 22: 22 وما يليها ؛ تثنية 10:18). الرب هو أبو الأيتام وقاضي الأرامل (مز 67: 6 ؛ مز 145: 9 ؛ أمثال 15:25). عندما يحث الأنبياء الناس على الرجوع إلى الله ، فإنهم يذكرون أيضًا بحماية الأرامل (أش 1:17 ؛ إرميا 7: 6 ؛ إرميا 22: 3 ؛ زك 7:10 ؛ قارن حز 22: 7 ؛ مال 3: 5 ). كانت الأرامل يلبسن ثياباً خاصة (تكوين 38:14 ، 19). إذا كانت الأرملة بلا أطفال ولم تستطع الزواج من صهرها (→ ، ٣ ، ٣) ، فقد عادت إلى بيت أبيها (الآية ١١ ؛ لاويين ٢٢:١٣). كانت قيود الزواج مرة أخرى للكهنة فقط: لم يكن باستطاعة رئيس الكهنة أن يتزوج مرة أخرى ، ولم يكن باستطاعة الكاهن إلا أن يتزوج أرملة الكاهن (لاويين 21:14 ؛ حز 44:22). باتباعها نعمي إلى موطنها (راعوث ١:١٦ وما يليها) ، وضعت راعوث نفسها في موقع أرملة بلا حول ولا قوة. في زمن يسوع ، كانت الأرملة حنة في الهيكل ليل نهار ، تخدم الله بالصلاة والصوم (لوقا 2:36 وما يليها). كان نذر الأرملة ، مهما كان نذرها على نفسها ، أن يتحقق (عدد 30:10). عند أول ذكر ليربعام ، ابن نافات ، سميت والدته تسيروا أيضًا ، والتي ربما أصبحت أرملة في وقت مبكر (ملوك الأول 11:26). يبدو أن الأمر نفسه ينطبق على سارو ، أخت داود غير الشقيقة ؛ يُذكر يوآب وأبيشاي وعسائيل باستمرار كأبناء ساروي ، لكن لم يذكر اسم والدهم في الكتاب المقدس (صموئيل الثاني 2: 18 ، 32). كان حيرام ابن أرملة إسرائيلية تزوجت من صور (1 ملوك 7:13 وما يليها). أعطت أرملة فينيقية من ساريبتا مأوى لإيليا (ملوك الأول 17: 8 وما يليها ؛ لوقا 4: 25 وما يليها).

ثانيًا.الأرملة هي الشخصية في مثل يسوع عن القاضي الظالم (لوقا 18: 1-8). لفت يسوع انتباه التلاميذ إلى هبة الأرملة (مرقس 12: 41-44) ، وأدان المظالم التي لحقت بالأرامل من قبل الفريسيين (مرقس 12:40). في نايين أعاد ابن الأرملة إلى الحياة (لوقا 7: 11-17). في الكنيسة القديمة ، كانت الأرامل مجموعة خاصة (أعمال الرسل 9:39 ، 41) يتلقون مساعدة يومية ، مما أدى إلى إنشاء منصب الأمناء أو الوزراء (أعمال الرسل 6: 1 وما يليها). إن رعاية الأرامل والأيتام هي "تقوى طاهرة غير دنس أمام الله" (يعقوب 1:27). يعطي بولس للأرامل الحرية في الزواج مرة أخرى بأحد أعضاء الكنيسة ، لكنه يؤيد قرارها بالبقاء أرملة (1 كو 7:39 وما يليها). على ما يبدو ، تحولت رغبته هذه إلى عقيدة (1 تي 5: 11-13) ، لذلك يحذر الرسول من المخاطر التي نشأت بسبب سوء الفهم هذا. يريد الأرامل الشابات أداء واجبهن كزوجات في زواجهن الثاني (الآية 14 وما يليها). يجب أن تجد الأرامل اللاتي لديهن أقارب مكانًا لهن في الأسرة (الآيات 4 ، 8 ، 16). فقط الأرامل الحقيقيات ، العازبات والعاملين في خدمة الرب حقًا (الآية 5) وغير الباحثات عن الذات (الآية 6) ، يجب أن يكونوا تحت رحمة الكنيسة (الآية 16). بالنسبة لهؤلاء الأرامل ، يضع بولس الشروط التالية: يجب أن تكون المرأة التي ترمل بعد زواج واحد أدت فيه جميع واجبات الأسرة (الآية 9 وما يليها) 60 عامًا على الأقل. لا يوجد شيء معروف من الرسالة عن أنشطة الأرامل في الكنيسة ، لكن من غير المحتمل أن تكون مختلفة تمامًا عما وصفه بولس للنساء الأكبر سنًا بشكل عام (تيطس 2: 3-5).

أرملةامرأة مات زوجها. شرط علمان(אַלְמָנָה)، وعادة ما ترجم من العبرية كما أرملة، في الكتاب المقدس يعني ليس فقط المرأة التي توفي زوجها، ولكن امرأة بعد وفاة زوجها، فقد كسب الرزق لها، وبالتالي يجب حماية قانونية خاصة. وهكذا ، فإن النساء اللائي حصلن على دعم مادي من زوج جديد في زواج عادي أو زواج أرملة ، أو من ابن بالغ أو من والد زوجته ، لم يتم تصنيفهن على أنهن أرامل. لامرأة في الوضع علمانتم فرض حظرين على الزواج: لا يمكن أن تصبح زوجة رئيس الكهنة (لاويين 21:14) ، يمكن أن تصبح كوهين زوجها فقط إذا كان زوجها المتوفى هو أيضًا كوهين (يه. 44:22 ؛ في التقليد الأخير ، فُسِّر هذا النهي على أنه يشير فقط إلى رئيس الكهنة). في الوقت نفسه ، أدت محنة الأرملة إلى حظر الاضطهاد بشكل عام (خروج 22:22) وإلى صياغة عدد من الأحكام القانونية التي تهدف إلى التخفيف من مصاعبها المادية (تث 14:29 ؛ 16: 11 ، 14 ؛ 24: 17 ، 19-21).

في القانون التلمودي ، الأرملة هي المرأة التي تزوجت شرعًا وتوفي زوجها ؛ إذا كان هناك أي شك في ترملها ، فعليها إثبات أن زواجها كان قانونياً. وفقًا للقانون الديني اليهودي ، لا ترث الأرملة ممتلكات زوجها ، لكن الورثة ملزمون بدعمها من الممتلكات التي ورثوها حتى يتم دفع المبلغ المحدد في عقد الزواج ، ولا يمكن الدفع إلا بناءً على طلب الزوج. الأرملة أو في حالة زواجها الثاني ، ولكن لا بأي حال من الأحوال لا بناء على طلب الورثة.

بما أن حقوق الأرملة تؤكدها الكتبة ، ولا تستند إلى حقيقة وفاة الزوج ، فلا يمكن للأخير تقييدها تعسفاً ، وأي تصرف وصي له يقصد به حرمان الأرملة من حقوقها. الثابتة في عقد الزواج ، أو الحق في النفقة من ممتلكات الزوج (Kt. 68b ؛ Sh. Ar.، Eh E. 69: 2 ، 93: 3). للأرملة الحق في الحصول على نفس النفقة التي كانت تحصل عليها خلال حياة زوجها ، بما في ذلك الملابس ، والسكن ، ونفقات العلاج الطبي ، واستخدام الأدوات المنزلية ، وما إلى ذلك. تفقد الأرملة هذا الحق في النفقة إذا تزوجت مرة أخرى ، منذ ذلك الحين. كتبة، مصدر حقوقها ، ينص على هذه النفقة فقط طوال مدة ترملها.

في دولة إسرائيل ، يخضع الوضع القانوني للأرملة بشكل عام إلى Halacha ، سواء في المحاكم الدينية أو العلمانية (في الأخيرة ، باستثناء الحالات التي يغطيها القانون الدولي). ومع ذلك ، في ما يتعلق بحقوق الأرملة في الميراث ، نص قانون الميراث (1965) على تطبيق الشريعة فقط من قبل المحاكم الدينية ، وبعد ذلك فقط بموافقة خطية من جميع الأطراف المعنية. في حالة عدم وجود مثل هذه الموافقة ، يجب النظر في القضية في محكمة مدنية وعلى أساس قانون الخلافة فقط. بموجب هذا القانون ، للأرملة ، بصفتها أحد الورثة المشاركين ، الحق في جزء من ممتلكات زوجها ؛ بالإضافة إلى ذلك ، لها الحق في الحصول على نفقة من ممتلكات المتوفى التي تزيد عن نصيبها في الميراث ، إذا احتاجت إليها ؛ تحدد المحكمة مبلغ النفقة ، وهي ملزمة بمراعاة ، من بين ظروف أخرى ، نصيب الأرملة من الميراث والتزامات زوجها الراحل المنصوص عليها في الكيتبة.

3 اكرموا الارامل والارامل الحقيقيات.
4 ولكن إذا كان لأي أرملة أولاد أو أحفاد ، فليعلموا أولا تكريم عائلتها وإشادة والديهم ، لأن هذا مرضي عند الله.
5 الأرملة الحقيقية والمرأة الوحيدة ترجو الله وتستمران في الدعاء والصلاة ليلا ونهارا.
6 ولكن المرأة الحسية ماتت حية.
7 وألهمهم بهذه الأشياء لكي يكونوا أبرياء.
8 ولكن من لم يعيل نفسه ، ولا سيما أهل بيته ، فقد أنكر الإيمان وهو أشر من غير المؤمن.
(1 تي 5: 3-8)

لقد ورثت الكنيسة المسيحية تقليدًا رائعًا في إعطاء الصدقة للمحتاجين. لا توجد أمة تهتم بمحتاجيها أكثر من اليهود. ويقدم بولس نصائح لتيموثاوس حول كيفية الاعتناء بالأرامل.

يحتمل أننا نتحدث عن مجموعتين من النساء: بعضهن أصبحن أرامل نتيجة الوفاة الطبيعية والأزواج ؛ لكن في العالم الوثني ، في بعض المناطق ، لم يكن تعدد الزوجات نادرًا.

لا يمكن للرجل الذي اعتنق المسيحية أن يكون له عدة زوجات ، وكان عليه أن يختار من ينوي العيش معًا في المستقبل ، بينما كان على الزوجات الأخريات أن يتركوه ، ومن الواضح تمامًا أنهم وجدوا أنفسهم في موقف صعب للغاية.

من المحتمل أن هؤلاء النساء كن يعتبرن أيضًا أرامل وحصلن أيضًا على مساعدة من الكنيسة.

وفقًا للقانون اليهودي ، كان على الرجل ، وقت الزواج بالفعل ، أن يتخذ تدابير في حال أصبحت زوجته أرملة.

كان على المسؤولين الأوائل المعينين من قبل الكنيسة المسيحية أن يعتنيوا بالأرامل.

1 في هذه الأيام ، عندما تضاعف التلاميذ ، كان هناك تذمر بين اليونانيين ضد اليهود لأن أراملهم كانوا مهملين في التوزيع اليومي للاحتياجات.
(أعمال الرسل 6: 1)

يكتب عن ذلك اغناطيوس بهذه الطريقة:"لا تتركوا الأرامل دون رقابة. مع الرب ، أنت الولي عليهم. "توجّه المراسيم الرسولية الأسقف:" أيها الأسقف ، اعتني بالمحتاجين ، مدّ يد العون إليهم ، واتّخذ الإجراءات اللازمة للمستقبل ، كخادم لله ، ووزع التبرعات في في الوقت المناسب بين الجميع: بين الأرامل والأيتام والعزاب وأولئك الذين يعانون من الحزن ".

يحتوي نفس الكتاب أيضًا على مثل هذه التعليمات الشيقة والخيرة: "إذا تم تكليف شخص ما بتقديم المساعدة لأرملة أو امرأة فقيرة ، ... دعه يقدمها في نفس اليوم".

كما يقول المثل: "من يعطي بسرعة يعطي مرتين" ، وتأكدت الكنيسة من أن الفقراء ليسوا مضطرين للانتظار والعيش في بؤس لأن خدامها كانوا بطيئين.

وتجدر الإشارة إلى أن الكنيسة لم تكن تنوي تحمل مسؤولية كبار السن الذين لديهم أطفال أثرياء بما يكفي لإعالتهم.

في العالم القديم ، كانت هناك سياسة حازمة تقضي بضرورة دعم الأطفال لوالديهم المسنين ، و كما قاله إي كاي سيمبسون: "المذهب الذي تقل متطلباته عن متطلبات كل فرد في العالم هو غش مثير للشفقة".

لن توافق الكنيسة أبدًا على أن يتجنب الأطفال أداء واجبهم تجاه والديهم ، في إشارة إلى الصدقة المسيحية.

وفقًا للقانون اليوناني ، منذ زمن سولون ، كان الأبناء والبنات ملزمين ، ليس أخلاقيًا فحسب ، بل قانونًا أيضًا ، بتقديم المساعدة لوالديهم. من رفض القيام بواجبه فقد حقوقه المدنية.

قال الخطيب الأثيني إيشينس في إحدى خطاباته:"ومن الذي صمت مشرعنا (سولون) في الجمعية الوطنية؟ أين يقول هذا بوضوح؟ دعونا - يقول: - تحقق - إذا أراد أي شخص التحدث في مجلس الشعب ، - هل يضرب والده أو والدته ، هل يرفض دعمهم المادي أم أنه يطردهم من المنزل على الإطلاق؟

وقال ديموسثينيس:"أعتقد أن أي شخص لا يعتني بوالديه لا يؤمن بالآلهة ويكرهها الناس كما يكرهونها".

كتب فيلو الإسكندري هذا عن عهد تكريم الوالدين:"عندما يفقد اللقلق القديم قدرته على الطيران ، يظلون في أعشاشهم ويحصلون على الطعام من أطفالهم ، الذين ، بسبب تقواهم تجاه والديهم ، يبذلون قصارى جهدهم لتزويدهم بالطعام."

قال فيلو الإسكندري:"بعد كل شيء ، حتى المخلوقات الحيوانية تعترف بالتزاماتها تجاه الوالدين المسنين ، ولكن إلى أي مدى يجب أن يكون الناس أكثر وعياً؟

وتحدث أرسطو عن هذه المسألة في كتاب الأخلاق النيقوماخية على النحو التالي:"يجب الافتراض أنه فيما يتعلق بالطعام ، يجب علينا أولاً وقبل كل شيء مساعدة والدينا ، لأننا مدينون بطعامنا لهم ، وبالتالي فإنه لشرف كبير في هذا الصدد أن نقدم المذنبين في وجودنا حتى أمامنا."

وفقًا لأرسطو ، يجب على الإنسان أن يموت من الجوع بدلاً من رؤية والديه يموتان من الجوع.

يعبر أفلاطون ، في حوار القوانين ، عن نفس القناعة حول الدونغ أمام والديه:"في المقام الأول ، شرف حب الوالدين ، الذين ... يجب أن ندفع الدين الأول والأكبر والأقدم ، لأن كل ما يملكه الإنسان هو لمن وهبوه بالحياة وربوه ، وبالتالي يجب أن يفعل كل شيء لمساعدتهم ، أولاً في ممتلكاته ، وثانيًا شخصيًا ، وثالثًا مع روحه ، لسداد ديونهم القديمة مقابل اهتماماتهم وأعمالهم التي استثمروها فيه من قبل ، في أيام طفولته ؛ هو يستطيع ويستطيع أن يدفعها لهم الآن بعد أن تقدموا في السن وفي حاجة ماسة إليها ".

تناول الكتاب اليونانيون هذه القضية بنفس الطريقة.

في مأساة يوربيديس إيفيجينيا في أوليس ، تخاطب إيفيجينيا والدها أجاممنون بالكلمات التالية: "كنت أول من أخبرك" يا أبي ". وأنت ابنتي الأولى. تذكر ، لقد صعدت على ركبتي إليك بعناق. أوه ، كيف مداعبتني بعد ذلك. قلت: "هل سأراك ، يا صغيرتي ، زوجة سعيدة؟ بلوسوم يا طفلي للفخر يا أتريدام! - وأنا الآن ، ألامس لحيتك ، ردًا على ذلك: "أوه ، إذا أعطتك الآلهة ، يا أبي ، عندما تقدم في السن ، فلن أعيش في بيتي ، وسأدفع ثمن اهتماماتي وتربيتي."

وفي فم أوريستيس ، الذي علم أن مصيرًا شريرًا جعله قاتلًا لوالده عن غير قصد ، وضع يوريبيدس هذه الكلمات: "لقد تبعني عندما كنت طفلاً ، وكم من القبلات أعطاني ... يا قلبي الشرير و روح! أنا أكافئ الشر بالخير! أي حجاب غامق يغطي وجهي؟ ما السحابة التي يمكن أن تخفي النظرة البحثية لرجل عجوز؟

واعتبر يوربيديس أن أكثر خطيئة لا تغتفر للإنسان هي عدم قدرته أو عدم رغبته في أداء واجبه تجاه والديه.

نحن نعيش في عصر يعهد فيه الناس حتى بأكثر واجباتهم قداسة إلى الدولة وينتظرون الصدقة العامة للقيام بما يجب أن يفعله الاحترام العادي لوالدي المرء.

ترى الرسائل الرعوية نقطتين في المساعدة المقدمة للوالدين.

+ أولاوتكريم وتكريم لمن يتلقون هذه المساعدة. هذه هي الفرصة الوحيدة لإظهار وإثبات الاحترام لوالديك.

+ ثانيًا، هو اعتراف بمزايا الحب. يعني رد الحب الذي نلقاه في وقت الحاجة بالحب عندما تشتد الحاجة إليه ؛ الحب لا يكافأ إلا بالحب.

يبقى أن نقول شيئًا آخر ، لأنه سيكون من الظلم التزام الصمت حيال ذلك. يشير هذا المقطع أيضًا إلى الأشخاص الذين دُعيت الكنيسة لمساعدتهم. وما ينطبق على الكنيسة صحيح أيضًا داخل العائلة.

يجب أن يكون الشخص الذي تتم مساعدته هو نفسه مستحقًا للدعم. بعد كل شيء ، إذا كان أحد الوالدين ، الذي تبناه أطفاله في المنزل ، يخلق مشاكل ومخاوف فقط من سلوكه المتهور ، فإن وضعًا مختلفًا تمامًا يتطور في الأسرة وفي المنزل.

الالتزامات متبادلة: الأطفال ملزمون بمساعدة والديهم ، ويجب على الآباء التصرف بطريقة تمكن الأطفال من تزويدهم بهذه المساعدة في دائرة الأسرة.

العمر القديم الشرفاء والمفيد

9- يجب اختيار الأرملة التي لم يقل عمرها عن ستين سنة وكانت زوجة لزوج واحد.
10 معروفون بالحسنات ، إذا ربت الأولاد ، واستقبلت الغرباء ، وغسلت أرجل القديسين ، وساعدت المحتاجين ، واجتهدت في كل عمل صالح.
(1 تي 5: 9 ، 10)

يُظهر المقطع أن الكنيسة احتفظت بقائمة رسمية للأرامل ؛ وعلاوة على ذلك ، فإن المرء يكون لديه انطباع بأن كلمة أرملة تستخدم في معنيين.

كانت الكنيسة مسؤولة عن النساء اللواتي بلغن سنًا معينة ، ومات أزواجهن ، وعاشوا حياة طيبة وجديرة بالثناء ؛ ولكن من الصحيح أيضًا أنه ، ربما بالفعل في هذا الوقت ، وبالتأكيد في أوقات لاحقة ، كانت هناك رتبة رسمية للأرامل في الكنيسة ، وهي رتبة من النساء المسنات اللائي تم اختيارهن لأداء مهام خاصة.

في الدساتير الرسولية ، التي نتعلم منها عن حياة الكنيسة وتنظيمها في القرن الثالث ، كُتب:

"يجب أن تعين ثلاث أرامل ، اثنتان تصليان على المهددات بالإغراء ، وتلقي الوحي عند الضرورة ، وواحدة لمساعدة المريضات ؛ يجب أن تكون جاهزة للخدمة ، وأن تقدم تقارير حكيمة إلى الشيوخ - الكهنة - كل ما هو ضروري ؛ يجب ألا تكون بخيلة ، ولا تميل إلى شرب الخمر ، حتى تكون رصينة وقادرة على أداء الخدمة الليلية وغيرها من أعمال التمريض.

لم يتم تعيين هؤلاء الأرامل ، على سبيل المثال ، الكهنة والأساقفة ؛ تميزوا بصلواتهم من أجل إنجاز العمل المنوط بهم. لقد تم إختيارهم لهذا فقط بعد أن بلغوا سن الستين.

في العالم القديم ، كان يعتقد أن هذا هو بالضبط العصر الذي يمكن فيه لأي شخص التركيز على القضايا الروحية للحياة.

اعتقد أفلاطون ، في خطته لحالة مثالية ، أنه في سن الستين ، يمكن أن يصبح الرجال والنساء كهنة وكاهنات.

تتميز الرسائل الرعوية بمقاربتها العملية لمشاكل الحياة. وهنا سبعة متطلبات يجب على الأرملة استيفائها.

+ أن تكون زوجة لزوج واحد.في عصر كان يُنظر فيه إلى رباط الزواج باستخفاف وعندما كسر جميع الناس تقريبًا رباط الزواج ، كان من المفترض أن تكون الأرامل نموذجًا للنقاء والنزاهة والإخلاص.

+ لا بد أن يكونوا معروفين بأعمالهم الصالحة.مسؤولو الكنيسة ، رجال ونساء ، مسؤولون ليس فقط عن سمعتهم الشخصية ، ولكن أيضًا عن السمعة الطيبة للكنيسة.

لا شيء يمكن أن يقدم للكنيسة أكثر من خدامها غير المستحقين ، ولا شيء يخدمها كشهادة أفضل من حياة خادم الكنيسة الذي جسد مبادئ المسيحية في حياته اليومية وعمله.

+ كان عليهم تربية الأطفال.لكن هذه العبارة يمكن أن تعني أكثر من ذلك. قد يعني أن على الأرامل إثبات ولاءهن لمبادئ المسيحية من خلال تربية أطفالهن وعائلاتهن بروح المسيحية. لكن هذه العبارة يمكن أن تعني شيئًا آخر.

في عصر كان فيه الزواج والروابط الأسرية مجانيًا للغاية ، وقام الرجال والنساء بتغيير شركائهم بسرعة كبيرة ، كان يُنظر إلى الأطفال على أنهم مصيبة. لقد كانت حقبة تُرك فيها الأطفال ليعيلوا أنفسهم بشكل جماعي.

ولد مولود جديد وُضِع عند قدمي أبيه. إذا انحنى الأب وحمله ، فهذا يعني أنه تعرف عليه وكان على استعداد لتحمل مسؤولية تربيته. إذا ابتعد الأب وابتعد ، فسيتم التخلص من الطفل حرفيًا مثل القمامة غير الضرورية.

غالبًا ما يتم التقاط هؤلاء الأطفال المهجورين من قبل أشخاص عديمي الضمير وتربيتهم.

الفتيات - لتجديد بيوت الدعارة العامة ؛ الأولاد - لجعلهم عبيدًا أو مصارعين. من واجب المسيحي أن ينقذ مثل هؤلاء الأطفال من الموت وحتى المصير الأسوأ ، وأن يربيهم في منزل مسيحي.

وبالتالي ، قد تعني هذه العبارة أن الأرملة يجب أن تكون امرأة مستعدة لتوفير المأوى للأطفال المهجورين.

+ على الأرملة أن تكون مضيافة وأن تقبل الغرباء.اشتهرت الفنادق والنزل في العصور القديمة بكونها قذرة ومكلفة وفاسقة.

الأشخاص الذين فتحوا أبواب منازلهم للمسافرين والحجاج في بلد غير مألوف ، والشباب الذين طردوا من المنزل بسبب العمل والدراسة ، قدموا خدمة قيمة للغاية للمجتمع.

تعتبر الأبواب المفتوحة للبيت المسيحي شيئًا ثمينًا في جميع الأوقات.

+ كان عليها أن تغسل أرجل القديسين.لا يجب أن يؤخذ هذا حرفيًا ، على الرغم من أن المعنى الحرفي ليس غريبًا على هذه العبارة.

غسل القدمين ، وهو أبسط عمل يدوي ، كان يقوم به أحد العبد. هذا يعني أنه كان على الأرامل المسيحيات أن يكنَّ على استعداد للقيام بأدنى عمل في خدمتهن للمسيح وأتباعه.

تحتاج الكنيسة إلى قادة يكونون دائمًا في نظر الجمهور ، ولكنها تحتاج أيضًا إلى أشخاص مستعدين للقيام بعمل غير مرئي غير مرتبط بالشرف والشكر.

+ كان من المفترض أن تساعد الأرملة المحتاجين.في عصر الاضطهاد ، لم يكن من السهل مساعدة المسيحيين الذين يعانون من أجل إيمانهم: كان ذلك يعني التماهي معهم والمخاطرة بالعقوبات نفسها.

يجب على المسيحيين مساعدة الأشخاص الذين يعانون من أجل إيمانهم ، حتى لو تسببوا بذلك في المعاناة لأنفسهم.

+ كان ينبغي أن تكون الأرملة مجتهدة في كل عمل صالح.يكرس جميع الناس حياتهم لشيء ما ، ويكرس المسيحيون حياتهم لخدمة المسيح وطاعة إرادته ومساعدة الناس.

بالنظر إلى الصفات التي يجب أن تكون عليها الأرامل الحقيقيات ، نرى أن هذه هي صفات كل مسيحي حقيقي.

المراسيم الرسولية

المراسيم الرسولية (اليونانية Ἀποστολικαὶ Διαταγαί ؛ Διαταγαί τῶν ἁγίων Ἀποστόλων ؛ اللاتينية الدستور الرسولية) ؛ المراسيم الصادرة عن الرسل القديسين من خلال كليمنت والأسقف ومواطن روما - إحدى المجموعات القديمة للقانون الكنسي للكنيسة ، المنسوبة تقليديًا إلى القديس كليمانوس الروماني ؛ يؤرخه الباحثون عادة إلى عام 380 ويعتقد أنه تم إنشاؤه في سوريا.

لكن هذا التاريخ تقريبي ، فقد كتب الكتاب قبل ذلك بكثير ، وكان مقروءًا وله سلطة التوزيع.

الأخطار المرتبطة بأنماط الحياة الخالية من الخمول

11 لا تقبلوا الأرامل الشابات ، لأنهن ، إذ وقعن في الترف في معارضة المسيح ، يرغبن في الزواج.
12 يخضعون للدينونة لانهم رفضوا الايمان السابق.
13 علاوة على ذلك ، كونهم عاطلين عن العمل ، يتعلمون الانتقال من منزل إلى منزل ، وهم ليسوا عاطلين فحسب ، بل يتكلمون أيضًا ، وفضوليين ، ويقولون ما لا ينبغي عليهم فعله.
14 لذلك أرغب في أن تتزوج الأرامل الشابات ، وأن ينجبن أطفالًا ، وأن يسيطرن على المنزل ، ولا يعطوا فرصة للعدو للتشهير.
15 لان البعض قد انحرفوا وراء الشيطان.
16 إذا كان لأية امرأة مؤمنة أرامل ، فيجب أن تكون راضية ولا تثقل الكنيسة ، حتى تتمكن من إعالة أرامل حقيقيين.
(1 تي 5: 11-16)

من هذا المقطع نرى الموقف الذي وجدت الكنيسة المسيحية الأولى نفسها فيه.

لا يتم إدانة الشابات لأنهن يتزوجن مرة أخرى. هذا ما يحكمون عليه: بعد وفاة الزوج الشاب ، قررت أرملة شابة في نوبة حزن مرير وتحت تأثير اللحظة أن تبقى أرملة مدى الحياة وتكرس حياتها للكنيسة ، لكنها بعد ذلك تغيرت رأيها فجأة وتتزوج من جديد..

كان يعتقد أن مثل هذه المرأة أصبحت عروس المسيح ، لذلك ، في زواجها الثاني ، رأى الناس انتهاكًا لزواجها من المسيح ؛ سيكون من الأفضل لو لم تقطع أي نذور.

كان الأمر أكثر تعقيدًا بسبب الظروف الاجتماعية في ذلك الوقت. لم يكن لدى المرأة العازبة أو الأرملة أي فرصة تقريبًا لكسب لقمة العيش بصدق.

لم يكن هناك عمليا أي مهنة أو حرفة يمكنها ممارستها. كانت النتيجة واضحة: لكي تعيش ، أجبرت حتما على ممارسة الدعارة.

لذلك ، كان على النساء المسيحيات إما أن يتزوجن مرة أخرى أو يكرسن حياتهن بالكامل لخدمة الكنيسة ، ولم يكن هناك طريق ثالث. ولكن مهما كان الأمر ، فإن المخاطر المرتبطة بحياة الخمول هي نفسها في جميع الأعمار.

+ أولاوفي تلك الأيام ، يمكن أن يؤدي الكسل بالمرأة إلى حالة من الاضطراب ، وتعودها على الانتقال من منزل إلى منزل والثرثرة الفارغة.

أصبحت مثل هذه المرأة حتمًا ثرثرة ؛ نظرًا لعدم وجود موضوع لمحادثة جادة ، بدأت في النميمة والافتراء ونشر هذه القصص من منزل إلى منزل وتزيينها تدريجياً أكثر فأكثر وجعلها أكثر شراً.

وبدأت مثل هذه المرأة في التدخل في شؤون الآخرين ، حيث لم يكن لديها شيء مهم ، وبشكل تدريجي حتى دون داعٍ ، للاهتمام بشؤون الآخرين والتدخل كثيرًا فيها.

ما كان صحيحًا اليوم كان صحيحًا في ذلك الوقت: "إن الشيطان يدفع العاطل دائمًا إلى الخطيئة".

الحياة الكاملة آمنة دائمًا ، والحياة الفارغة مليئة دائمًا بالمخاطر. ولذا ينصح بول هؤلاء الشابات بأن يتزوجن ويضطلعن بواحدة من أعظم المهام في العالم - تربية أسرة وإنشاء منزل خاص بهن.

+ وفي هذا مثال آخرإحدى الأفكار الرئيسية للرسائل الرعوية.

إنهم يؤكدون باستمرار على أهمية الانطباع الذي يتركه المسيحي في الخارج ، والعالم الوثني. هل يعطي المؤمن للعالم سببًا لانتقاد الكنيسة ، أم مثالًا يستحق الإعجاب؟

لقد أدرك الناس دائمًا أن "المسيحيين الممارسين" يظهرون للكنيسة في أسوأ ضوء حياتهم السيئة ، لكنهم أدركوا أيضًا أن أفضل حجة لصالح المسيحية هي أسلوب حياة مسيحي حقيقي.

فهم الكتاب المقدس للوضع - أرملة

والمانع المدى (אַלְמָנָה)، وعادة ما ترجم من العبرية باعتبارها أرملة، في الكتاب المقدس لا يعني مجرد امرأة مات عنها زوجها، ولكن امرأة بعد وفاة زوجها، فقدت سبل العيش والحماية القانونية الخاصة وبالتالي الحاجة. وهكذا ، فإن النساء اللائي حصلن على دعم مادي من زوج جديد في زواج عادي أو زواج أرملة ، أو من ابن بالغ أو من والد زوجته ، لم يتم تصنيفهن على أنهن أرامل.

القيود المفروضة على المرأة في صفة الأرملة

تم فرض حظر زواج على امرأة في وضع علم: لا يمكن أن تصبح زوجة رئيس الكهنة (لاويين 21:14) ، يمكن أن يصبح كوهين زوجها فقط إذا كان زوجها المتوفى كوهين (يه. 44:22 ؛ التقليد ، تم تفسير هذا النهي على أنه يشير فقط إلى رئيس الكهنة). في الوقت نفسه ، أدت محنة الأرملة إلى حظر الاضطهاد بشكل عام (خروج 22:22) وإلى صياغة عدد من الأحكام القانونية التي تهدف إلى التخفيف من مصاعبها المادية (تث 14:29 ؛ 16: 11 ، 14 ؛ 24: 17 ، 19-21).

الوضع - أرملة في القانون التلمودي

بما أن حقوق الأرملة تؤكدها الكتبة ، ولا تستند إلى حقيقة وفاة الزوج ، فلا يمكن للأخير تقييدها تعسفاً ، وأي تصرف وصي له يقصد به حرمان الأرملة من حقوقها. ثابتة في عقد الزواج ، أو الحق في الإعالة من ممتلكات الزوج (Kt. 68b ؛ Sh. Ar.، EhE. 69: 2 ، 93: 3). للأرملة الحق في الحصول على نفس النفقة التي كانت تحصل عليها خلال حياة زوجها ، بما في ذلك الملابس ، والسكن ، ونفقات العلاج الطبي ، واستخدام الأدوات المنزلية ، وما إلى ذلك. تفقد الأرملة هذا الحق في النفقة إذا تزوجت مرة أخرى ، منذ ذلك الحين. the ketubba ، المصدر تنص حقوقها على هذه النفقة فقط طوال فترة ترملها.