كورياك ،لم يكن لديه اسم ذاتي واحد (أسماء ذاتية للمجموعة: "تشافتشيف" ، "تشافتشو"("مربي الرنة") ، "nimylgyn"("محلي")، "nymylg-aremku"،"الرحل" ، وما إلى ذلك) ، أو « nymylans "،" chavchuvens "،" alyutors " - السكان الأصليون للجزء الشمالي من شبه جزيرة كامتشاتكا. حاليًا ، يعيشون بشكل مضغوط في إقليم كامتشاتكا ومنطقة ماجادان وأوكروغ تشوكوتكا ذاتية الحكم في روسيا.
يعود أول ذكر لـ Koryaks في الوثائق الروسية إلى 30-40 من القرن السابع عشر ، في نفس الوقت ظهر الاسم العرقي "Koryaks" لأول مرة. ربما تم استعارته من Yukagirs أو Evens ، الذين علم الرواد الروس عن هذا الشعب. أطلق Yukaghirs على هذا الشعب "karaka" ، و Evens - "heyokel" ("الشخص الذي يظهر من خلف التل") ، والذي تحول في التعديل الروسي إلى عبارة "Koryak". هناك افتراض بأن الاسم العرقي "كورياك" يعود إلى كلمة كورياك "هورا" - "الغزلان".
يبلغ إجمالي عدد الكورياك في الوقت الحالي حوالي 9 آلاف شخص ، وهم السكان الأصليون لأوكروغ كورياك المتمتعة بالحكم الذاتي في منطقة كامتشاتكا (حوالي 7 آلاف) ، ويعيشون أيضًا في إقليم تشوكوتكا المتمتع بالحكم الذاتي وفي منطقة إيفينكي الشمالية في ماجادان منطقة. المجموعات الإثنوغرافية الرئيسية هي Koryaks الساحلية ، المستقرة (Nymylans) ، الغزلان والبدو الرحل Koryaks (Chavchuvens).
يتحدث Koryaks لغة Koryak لعائلة Chukotka-Kamchatka ، وتستند كتاباتهم على الرسومات الروسية. في الوقت الحاضر ، يتحدث الكورياك اللغة الروسية بشكل أساسي ، ويحتفظ حوالي ألفي شخص بلغة كورياك ، أي حوالي ألف - لغة أليوتور.
بعض الكورياك المؤمنين من الأرثوذكس ، لكن المعتقدات التقليدية منتشرة على نطاق واسع: الشامانية وعبادات الصيد.
كان الكورياك سابقًا (ولا يزالون) مقسمين إلى مجموعتين اقتصاديتين وثقافيتين كبيرتين: ساحليهـ- الصيادون وصيادو حيوانات البحر و التندرا- رعاة الرنة.
ضمت كل مجموعة عدة مجموعات إقليمية أصغر وتحدثت لغتها أو لهجتها الخاصة.
تندرا كورياك("البدو" ، "chavchuvens" ، الاسم الذاتي - " تشافتشيف ", « تشافتشياف "، بمعنى آخر. "رعاة الرنة") ، هؤلاء هم من السكان الرحل في التندرا الداخلية ، ويعملون في تربية الرنة ، ويتحدثون لغة كورياك الصحيحة. وتشمل هذه كامينيتسالذين يعيشون على ساحل خليج Penzhina) ، الوالدينالذين يعيشون على نهر بارين ، في الشمال الشرقي من شبه جزيرة تايغونوس ، الايتانيونالذين يعيشون في قرى إتكانا العليا والوسطى والسفلى في شرق شبه جزيرة تايغونوس و Apukiansالذين يعيشون في الروافد السفلية لنهر أبوكا.
كورياك الساحلية(أو "المستقرة") - "nymylans" ، الاسم الذاتي " nymylyn ", « nymylu "،- هؤلاء هم سكان السواحل المستقرين ويعملون في الصيد البحري. اللغة الأصلية هي أليوتور ، لذلك تسمى المجموعة بأكملها أحيانًا الولاءو. وتشمل هذه بالاني(الساحل الشمالي الغربي لكامتشاتكا بين قريتي أوست فويامبولكا وليسنايا) ، القاراجينيون(ساحل خليج Karaginsky بين قريتي Uka و Tymlat) وفي الواقع المتحالفون(الساحل الشمالي الشرقي لكامتشاتكا بين قريتي تملات وأوليوتوركا)
بالقرب من Koryaks الساحلية kereks(ساحل بحر بيرنغ بين خليج ناتاليا وكيب نافارين) ، في العهد السوفياتي تم تضمينهم في تكوين كورياك.
تاريخ أصل وتطور الكورياك
يرتبط تاريخ أصل الكورياك بالثقافة الأصلية لأسلافهم (بناءً على القرب الثقافي) - ثقافة أوخوتسك في الألفية الأولى بعد الميلاد. في حوض بحر أوخوتسك ، حدد علماء الآثار المعالم الأثرية لثقافة أوخوتسك - ثقافة صيادي حيوانات البحر والصيادين وصائدي الغزلان البرية ، حيث يتم تتبع سمات تقاليد كورياك الثقافية ، في استمرارية زمنية نسبية حتى مستوطنات كورياك القديمة في القرنين السادس عشر والسابع عشر.
أساس ثقافة أوخوتسك هو تقاليد العصر الحجري الحديث داخل القارات لمنطقة بايكال والمكونات الجنوبية الشرقية لمنطقة أمور. انتقلت قبائل كورياك القديمة تدريجيًا إلى عمق أكبر في كامتشاتكا ، وساهم الانتقال إلى الصيد البحري والاستيطان في عزل المجموعات الفردية من كورياك القديمة ، وتجزئة لغة كورياك القديمة إلى لهجات ، وتشكيل سمات محددة لثقافة كورياك الساحلية ومظهرها المادي الحديث.
حدثت مقدمة لرعي الرنة بين الكورياك في القرنين الحادي عشر والسادس عشر نتيجة لاقتراضها من قبل مجموعات منفصلة من الصيادين المستقرين من Evenks في منطقة خليج Penzhina ، وكذلك على الساحل الشرقي لشبه جزيرة Kamchatka ، المتاخمة لـ Chukotka . في البداية ، كان رعي الرنة مكملًا للمجمع الاقتصادي القائم بالفعل لسكان المناطق الساحلية - صيد الحيوانات البحرية والغزلان البرية وصيد الأسماك والتجمع الساحلي ، ولكن تم تحويلها لاحقًا إلى مراعي متخصصة لتربية الرنة.
تفاعل كورياك بشكل وثيق مع عائلة إيتلمنس ، والتي تم تسجيلها في جميع مجالات الثقافة تقريبًا ، ومنذ القرن السابع عشر ، أصبحت العلاقات بين كورياك وروسيا العامل الأكثر أهمية في تحديد مظهر ثقافة كورياك. أدى العيش مع الروس ، وخاصة الكورياك الساحلي ، إلى تغيير اقتصادهم وحياتهم ، على الرغم من احتفاظ كورياك "الرنة" إلى حد كبير بسمات ثقافتهم. وهكذا ، تأثر شكل الثقافة الإثنية لكورياك بالعوامل الإقليمية في تكوين شعوب باليو آسيوية والعلاقات الإثنو ثقافية مع الجيران.
وتجدر الإشارة إلى أن علاقة كورياك الساحلية ، ونيميلان مع الروس في العقود الأولى من الاستعمار الروسي كانت صعبة للغاية ، وواجهت مفارز القوزاق تقدمًا من أوخوتسك وأنادير مقاومة شرسة ، واستمرت الحرب مع كورياك الساحلية في أوخوتسك حتى في منتصف القرن الثامن عشر ، وخلال نيميلانزها فقد ما يصل إلى نصف العدد الإجمالي ، تضرر أليوتور ، وبالان ، وبنزين كورياك بشكل خاص ، حيث انخفض عددها بمقدار 3-4 مرات. بالإضافة إلى ذلك ، تسبب وباء الجدري في 1769-1770 أيضًا في دمار شديد بين Nymylans.
سرعان ما قبل تندرا كورياك وشافتشوفنز الجنسية الروسية ووافقوا على دفع أموال الياساك ، وغالبًا ما أشركهم القوزاق في حملات ضد كورياك الساحلية. في الوقت نفسه ، كانت هناك اشتباكات عسكرية متكررة بين Chavchuvens و الغزلان Chukchiالذي حارب الروس أيضًا. بحلول بداية الثمانينيات من القرن الثامن عشر ، عندما توقفت حروب تشوكشي-كورياك ، فقد تشافتشوفين أكثر من نصف سكانهم ، وفقدوا جزءًا من غزالهم وأجبروا على التنازل عن جزء من أراضيهم إلى تشوكشي وإيفينز ، بعد هاجروا من أنادير إلى جيزيجا ثم إلى كامتشاتكا. بلغ إجمالي عدد الكورياك الساحلي والغزلان بحلول نهاية القرن الثامن عشر خمسة آلاف شخص.
منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، أقيمت علاقات سلمية بين الكورياك الساحليين والرواد الروس وبدأ التقارب التدريجي بين الشعبين ، وظهرت المستوطنات الروسية - Gizhiga ، Penzhino ، وما إلى ذلك ، وانتشرت التجارة ، والأدوات الجديدة ، والمعادن الأواني ومنتجات المصنع والمواد الغذائية. على ساحل أوخوتسك ، تنتشر اللغة الروسية ويتزايد عدد الزيجات المختلطة.
في القرن التاسع عشر ، توسعت اتصالات الكورياك مع القبائل المجاورة بشكل أكبر ، لا سيما مع إتيلمينز (كاراجينس وبالان) والمجموعات الشمالية من تشافتشوفن مع "حيوان الرنة" تشوكشي.
منذ الثلاثينيات من القرن التاسع عشر ، كانت هناك زيادة مطردة في عدد الكورياك ، ووفقًا لإحصاء عام 1897 كان هناك أكثر من 7 آلاف شخص.
لغة
كورياك ،مثل الشعوب القديمة الأخرى في شمال شرق سيبيريا ، ينتمون إلى مجموعة سكان البر الرئيسي من العرق المنغولي في القطب الشمالي لغة كورياكمتضمن في مجموعة Chukchi-Kamchatka من لغات العصر القديمحيث هو الأقرب تشوكشي.
يفسر تقارب اللغات من خلال قواسم مشتركة بين الركيزة اللغوية ، والتي تم عزل لغات الشعوب الحديثة في شمال شرق سيبيريا منها في فترات زمنية مختلفة. في البداية ، ربما كانت لغة Itelmen ، التي تطورت بشكل مستقل لفترة طويلة ، ثم Chukchi و Koryak ، اللتان عاشتا لفترة أطول في حالة طبقة تحتية في ظروف اتصالات نشطة إلى حد ما بين هذه الشعوب.
في بنية اللغة ، انعكس التنوع الثقافي والاقتصادي للكورياك في اللهجات التي تتوافق أسماؤها مع المجموعات المتميزة: تشافتشوفينسكي ، كامينسكي ، أبوكينسكي ، بارينسكي ، إيتكانسكي ، أوليوتوسكي ، كاراجينسكي ، بالانسكي ، كيريكسكي. يتم حاليًا تمييز لهجات أهل أوليوتوريين وكريك ، كمجموعات عرقية مستقلة ، كلغات مستقلة.
في عام 1932 ، تحت قيادة ف. بوغوراز ، اللغوي S.N. أعد Stebnitsky "الحرف الأحمر" - أول كتاب تمهيدي بلغة كورياك. كان تعقيد نشر معرفة القراءة والكتابة بين الكورياك يتألف من تقسيم لغتهم إلى مجموعتين من اللهجات - الشمالية والجنوبية ، وكل منهما تتكون من لهجات (4 و 3 ، على التوالي). إلى جانبهم ، برزت لهجة أخرى - رعاة الرنة Koryaks شوش.نظرًا لأن Chauchus يشكلون حوالي نصف Koryaks ، فقد كانت لغتهم هي التي اتخذت كأساس لإنشاء الأدب الكتابي والتعليمي والشعبي. في 1937-1938 ، تم نقل التعليم إلى الأبجدية مع أساس الرسم الروسي.
اقتصاد كوريا-طيور الرنة والصيد والصيد.
الثقافة العرقيةيتم تمثيل الكورياك بنوعين اقتصاديين وثقافيين رئيسيين - تربية الرنة وصيد الأسماك وصيد الحيوانات البحرية.
تربية الرنة- أساس دعم حياة كورياك شافتشوفنز (تشوتشو) ، والذي يكمله الصيد وصيد الأسماك. كان الكورياك المستقرون منخرطين في صيد الأسماك والصيد البحري والبحري ، ولكن بالنسبة للمجموعات الإقليمية المختلفة من الكورياك المستقرين ، يمكن أن تتغير أهمية هذه الأنواع من الاقتصاد. من بين Alyutors ، يكمل تربية الرنة فقط من خلال مجمع تجاري.
تربية الرنة في Koryaks-Chavchuvens هي قطيع كبير وفي التنظيم والتوجيه الإنتاجي يتوافق مع Samoyed. يتم تسجيل الاختلافات فقط في مسارات الهجرات الموسمية الأقصر ، والرعي الصيفي في الجبال وتقسيم المخيم ، فضلاً عن عدم وجود كلب الراعي. تميز رعاة الرنة في كورياك أيضًا بنقل الرنة عالي التخصص.
يتميز Alyutors بانخفاض المعروض من مزارع الغزلان وتعاون مزارع الغزلان الصغيرة ، فقد خصصوا المزيد من الوقت للصيد.
صيد السمكشكلت أساس اقتصاد Koryaks المستقرة - Karaginians ، Alyutors ، Palans ، و الصيد البحري- Penzhins و Apukins. في بداية القرن العشرين ، كان ما يصل إلى 63٪ من مزارع كورياك تعمل في صيد الحيوانات البحرية.
لقد اصطادوا أسماك السلمون - سلمون الصديق ، السلمون الوردي ، السلمون السوكي ، سلمون كوهو ، سلمون شينوك ، السمسم ، بشكل رئيسي في أفواه الأنهار أثناء عملية التبويض ، بالإضافة إلى صهر ، لينوك ، الرنجة ، الشيب ، في فصل الشتاء لصيد الجليد للزعفران تم ممارسة سمك القد. معدات الصيد - شباك من نبات القراص أو خيوط الوريد ، وبعد ذلك - الشباك المستوردة ، وغالبًا ما تكون قضبان الصيد.
كما تم تطوير تجارة الفراء (صيد السمور ، والثعلب ، وثعالب الماء ، والجزر ، والولفيرين ، والسنجاب) ، ومع ذلك ، قبل وصول الروس ، لم يكن ذو أهمية كبيرة ، كان الكورياك يصطادون الدب والأغنام الجبلية والغزلان البرية.
كانوا يصطادون الفقمات والأختام الملتحية والفقمة المرقطة في الربيع والخريف بمساعدة الحراب والشباك والمضارب والبنادق ، وأكثرها شيوعًا اصطياد البنزينا كورياك بالزوارق ، وسافر الكاراجينيون إلى البحر على الجليد على الزلاجات. تم اصطياد الحيوان أيضًا في المغامرات. في الماضي ، كان صيد الحيتان مهمًا أيضًا.
كانت إحدى سمات ثقافة الكورياك المستقرة هي تربية الكلاب ، ووسائل النقل المختلفة على الماء ، والتي كانت تشترك كثيرًا مع تقاليد تشوكشي والإسكيمو.
كان الاقتصاد التقليدي لجزيرة كورياك الساحلية معقدًا ، واحتلت الصيد مكانة رائدة في المجمع الاقتصادي لكورياكس المستقرة. تم تطوير صيد الأسماك ، وخاصة النهرية والساحلية ، بين Karagins و Alyutors و Palans. انخرطت جميع مجموعات رعاة الرنة من كورياك وأليوتور في صيد فراء البحر في بحر أوخوتسك وبحر بيرنغ.
كان التجمع شائعًا بشكل خاص بين الكورياك المستقرين - فقد جمعوا الرخويات الصالحة للأكل ، وبيض الطيور البرية ، والتوت ، والمكسرات ، ولحاء الصفصاف ، والأعشاب البحرية ، والحميض البري ، والسارانو ، والأعشاب النارية ، والجزر الأبيض ، إلخ.
العلاقات الأسرية
الوحدة الاقتصادية الرئيسية لجميع مجموعات كورياك في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. كنت عائلة أبوية كبيرة. يُعرف تعدد الزوجات أيضًا ، على الرغم من أنه لم يعد منتشرًا في نهاية القرن التاسع عشر. تمت الزيجات ضمن مجموعة محلية واحدة ؛ العمل لزوجته. كانت هناك أيضا عادات زوجة أخي(عندما كانت الأرملة ملزمة أو كان لها الحق في الزواج مرة أخرى فقط مع أقرب أقرباء زوجها المتوفى ، أولاً وقبل كل شيء مع إخوته) و الشقيقةعندما يتزوج الرجل من عدة نساء - قريبات أو أبناء عمومة. كان لدى جميع مجموعات Koryaks تقسيم جنسي صارم للعمل.
ارتبط سكان المخيم بعلاقات قرابة ، وبلغ عدد سكان المخيم في بعض الأحيان 50-70 شخصًا. يعتبر "الرأس" ، أي مدير الحياة الاقتصادية للمخيم ، مالك معظم القطيع. العديد من المعسكرات ، البدو الرحل في منطقة معينة ، متحدون في مجموعات مرتبطة عن طريق روابط الدم أو الزواج ، وكذلك العلاقات الاقتصادية ، وكان يرأس هذه المجموعات "زعماء".
أشكال ملكية الكورياك - الجماعية للمراعي والخاصة لقطعان الرنة. ظل اقتصاد رعي الرنة لدى الشوش ، رعاة الرنة ، حتى "إعادة بنائه" في الحقبة السوفيتية ، أبويًا طبيعيًا مع سمات ملحوظة للعلاقات المجتمعية البدائية.
الملابس والمنازل والأسر
الحرف المنزلية التقليدية -هذه هي معالجة الأخشاب والعظام والمعادن والحجر والنسيج وجلود الملابس ؛ في العصور القديمة ، عرف الكورياك أيضًا الفخار البدائي.
عرف الكورياك استخدام المعادن حتى قبل الاتصال بالروس ، وفي القرنين التاسع عشر والعشرين ، كانت مراكز حرفة كورياك للحدادة هي قرى بارنسكي كورياك - بارين وكويل. كان الكورياك منهمكين في العمل الساخن للحديد والمعالجة الباردة للنحاس والنحاس الأصفر.
تم استخدام الخشب في صنع زلاجات الرنة والكلاب والقوارب والحراب والأواني وأعمدة الرمح والحراب والمكوكات لشباك النسيج. صنع كورياك الأواني ، والسكاكين لتذبح الأسماك ، والمعاول ، وعُقَد العُقد ، ونصائح الحربة ، ومكابح زلاجات الرنة ، وأمشاط لتمشيط العشب من العظام وقرن الغزلان والأغنام الجبلية.
تم استخدام الفؤوس الحجرية ورؤوس الحربة في وقت مبكر من بداية القرن العشرين ، ولا تزال الكاشطات الحجرية لتزيين الجلود مستخدمة حتى اليوم. في الوقت الحاضر ، تحدد الفروع التقليدية لتربية حيوانات الرنة وصيدها الاتجاه الاقتصادي لأوكروج كورياك المتمتعة بالحكم الذاتي.
مساكن Koryak هي خيام مخروطية محمولة - yarangas. كان لليارانجا إطار إطار مصنوع من أعمدة ، كان مغطى بإطار مصنوع من جلود الغزلان مع الفراء المنفصمة ، مع الداخل من الداخل.
سيطر الكورياك المستقرون على نصف مخبأ دائري يبلغ قطره من 3 إلى 12 مترًا بهيكل على شكل قمع على السطح والجدران المصنوعة من الألواح الخشبية ، مع مربع مركزي أو موقد دائري مبطن بالحجارة. في الشتاء ، دخل المخبأ إلى المخبأ من خلال فتحة دخان. منذ منتصف القرن الثامن عشر ، بدأت مساكن السجل في الظهور.
كان النوع الوحيد من مستوطنة رعاة الرنة هو المعسكر الذي يتكون من عدة مساكن - يارانجاس.
حددت خصوصيات مصايد الأسماك والصيد الساحلي واستخراج الحيوانات البحرية طبيعة المستوطنة. كانت مستوطنات Koryaks الساحلية تقع على طول ضفاف الأنهار ، وغالبًا في الأفواه وعلى ساحل البحر.
تتألف الملابس الشتوية التقليدية من الفراء قمصان المطبخوالسراويل والقلنسوة والأحذية. الملابس الشتوية مزدوجة: الجزء السفلي مع الفراء على الجسم ، والجزء العلوي مع الفراء. معظم kukhlyanka مع غطاء محرك السيارة ، يصل طول السراويل إلى الكاحلين. كانت الأحذية الشتوية الرجالية ذات القمصان الطويلة والقصيرة تُخيَّط من جلود الرنة مع الفراء من الخارج ، وعادة ما يكون النعال مصنوعًا من جلد لاختك. تم وضع جوارب من الفراء داخل الحذاء. على الطريق ، ارتدوا kukhlyanka كامليكا- قميص واسع مصنوع من rovduga أو القماش. تضمنت مجموعة الملابس الشتوية النسائية أيضًا وزرة ( كيركر) ، قميص فرو ( جاجلا) ، غطاء الرأس الذي حل محل غطاء الرأس. كانت الملابس الصيفية لعائلة كورياك لها نفس قطع الملابس الشتوية ، ولكنها كانت مصنوعة من rovduga وجلود الغزلان مع الفراء المنفصمة وجلود الكلاب والأقمشة المشتراة.
الغذاء الرئيسي لرعاة الرنة هو لحم الرنة ، ومعظمها مسلوق. تم استخدام اللحوم المجففة لتحضير طبق طقسي - دافعات (تم فرك اللحم بمدقة وإضافة الجذور والدهون والتوت). تم أكل اللحوم المجمدة على الطريق.
جميع مجموعات الرنة في كورياك تحصد اليوكولا (الأسماك المجففة) ، وفي الصيف قاموا بتنويع نظامهم الغذائي بالأسماك الطازجة.
بالنسبة للكورياك المستقرين ، فإن الغذاء الرئيسي هو الأسماك واللحوم ودهون الحيوانات البحرية ، وكان يتم استهلاك معظم الأسماك في شكل يوكولا ، حصريًا السلمون ، ويتم غلي أو تجميد لحوم الحيوانات البحرية.
تم استخدام منتجات التجميع في كل مكان: النباتات الصالحة للأكل ، والتوت ، والمكسرات. تم استخدام Fly agaric كمنشط جنسي ومسكر. منذ نهاية القرن التاسع عشر ، بدأت المنتجات المشتراة في الانتشار على نطاق واسع: الدقيق والحبوب والشاي والسكر والتبغ.
المعتقدات
ترتبط النظرة التقليدية للعالم الكورياك بـ الروحانية، ألهم Koryaks العالم كله: الجبال والحجارة والنباتات والبحر والأجسام السماوية. تنتشر عبادة الأماكن المقدسة - التفاحات (التلال والرؤوس والمنحدرات) ، وتمارس تضحيات الكلاب والغزلان.
كائنات عبادة منتشرة - انيابيليأحجار خاصة للعرافة ، ألواح مقدسة على شكل أشكال مجسمة لإشعال النار بالاحتكاك ، تمائم ترمز إلى أسلاف الطوطميين.
كانت الطقوس والأعياد الرئيسية لسكان كورياك المستقرين في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين مخصصة لصيد الحيوانات البحرية ، والاجتماعات الرسمية وتوديع الحيوانات التي يتم اصطيادها (الحيتان ، الحوت القاتل ، إلخ). بعد أداء الطقوس ، تمت إضافة جلود وأنوف وكفوف الحيوانات المقتولة إلى حزمة الطواطم العائلية.
طور الكورياك أيضًا طقوسًا لدورة الحياة التي رافقت حفلات الزفاف وولادة الأطفال والجنازات.
للحماية من المرض والموت ، لجأوا إلى الشامان ، وقدموا تضحيات مختلفة ، وارتدوا التمائم. كان الموت المبكر يعتبر مؤامرات الأرواح الشريرة ، والتي انعكست أفكارها في طقوس الجنازة والتذكر. تم تجهيز ملابس الجنازة بينما كانت لا تزال على قيد الحياة ، لكنها تركتها غير مكتملة ، خوفًا من وفاة أولئك الذين انتهوا من ملابسهم في وقت مبكر. تم الانتهاء من التماس كبير قبيح أثناء تواجد المتوفى في المسكن وفي ذلك الوقت كان ممنوعًا منعا باتا النوم. الطريقة الرئيسية للدفن هي حرق النار المصنوعة من خشب الأرز. مع المتوفى ، تم وضع متعلقاته الشخصية ، والضروريات الأساسية ، والقوس والسهام ، والطعام ، والهدايا لأقارب متوفين سابقًا على النار. بين الكورياك الساحليين من المجموعات الجنوبية ، الذين تم تعميدهم في القرن الثامن عشر ، كانت الجنازة الأرثوذكسية وطقوس الذكرى متداخلة مع العادات التقليدية: حرق الموتى ، وصنع ملابس الجنازة ، ومعاملة الموتى كما لو كانوا أحياء.
الفن والعطلات
الفنون والحرف الشعبيةتمثل Koryaks المعالجة الفنية للمواد اللينة (للنساء حصريًا) وتصنيع المنتجات من الحجر والعظام والخشب والمعدن (للرجال). تم خياطة شرائط الفسيفساء المصنوعة من الفرو على شكل حافة عريضة على حافة kukhlyankas. (انخفض).كانت الزخرفة في الغالب هندسية ، وغالبًا ما كانت نباتية ، وغالبًا ما كانت مطرزة بشخصيات واقعية للحيوانات ، ومشاهد من حياتهم. تم نحت تماثيل مصغرة للأشخاص والحيوانات من ناب وقرون الفظ ، وتم عمل أقراط عظمية وقلائد وصناديق السعوط وأنابيب التدخين المزينة بزخارف ورسومات منقوشة.
عطلة الخريف الرئيسية للبدو الرحل هي Koyanaitatyk("دق الأيل")رتبت بعد عودة القطعان من المراعي الصيفية. بعد الانقلاب الشتوي ، احتفل رعاة الرنة بـ "عودة الشمس" ، في هذا اليوم تنافسوا في سباقات مزلقة الرنة ، والمصارعة ، والجري بالعصي ، ورمي الحبل على هدف يتحرك في دائرة ، وتسلق عمودًا جليديًا.
كان هناك أيضا ربيع "إجازة القرون" - keelwayوفي الخريف عطلة ذبح الغزلان عند رعاة الرنة.
قبل بدء الصيد البحري الربيعي ، نظم الصيادون الساحليون عطلة لنزول الزوارق ، في نهاية موسم الخريف (في نوفمبر) الأختام – "هولولو"("ololo"). كانت هناك إجازات لـ "السمكة الأولى" و "الفقمة الأولى".
أقام كل من Koryaks الساحلية وحيوان الرنة احتفالات دينية خاصة بمناسبة صيد الدب ، والكبش ، وما إلى ذلك ، مع رقصات طقسية تمثل التقليد الطبيعي لحركات الحيوانات والطيور: الأختام والدببة والغزلان والغربان.
الأنواع الرئيسية للسرد فولكلور كورياكهي أساطير وحكايات تومض ") والتقاليد والأساطير التاريخية (" عموم ناتفو ") وكذلك المؤامرات والأحاجي والأغاني. الأكثر انتشارا الأساطير والحكايات حول كويكينياكو (كوتكينياكو) - غراب يظهر كمبدع ومهرج ومخادع. تحظى القصص الخيالية عن الحيوانات بشعبية ، حيث تعمل الفئران والدببة والكلاب والأسماك وحيوانات البحر في أغلب الأحيان كشخصيات.
تعكس الروايات التاريخية لكورياك الأحداث الحقيقية للماضي (حروب الكورياك مع تشوكشي ، مع إيفينز ، والمناوشات بين القبائل). في الفولكلور ، يمكن ملاحظة آثار الاقتراض من الشعوب الأخرى (إيفينز ، الروس).
تتمثل موسيقى كورياك في الغناء والتلاوة وخشخشة الحلق عند الشهيق والزفير. تشمل الأغاني الغنائية "أغنية الاسم" و "أغنية الأجداد" التي تعيد إنتاج الألحان المحلية والعائلية.
الاسم الشائع في كورياك للآلات الموسيقية هو g'eynechg'yn . تشير الكلمة نفسها أيضًا إلى آلة نفخ تشبه المزمار ، مع صرير ريشة وجرس لحاء البتولا ، بالإضافة إلى الفلوت من نبات عشبة الخنزير مع فتحة خارجية بدون ثقوب ، وصرير من ريشة طائر ، و البوق النباح البتولا. ومن السمات أيضًا القيثارة الرقائقية والدف المستدير بقشرة مسطحة ومقبض صليبي داخلي به فقرات على قوس داخل الصدفة.
الحياة الثقافية المعاصرة.في الوقت الحاضر ، يتعلم الأطفال لغتهم الأم في المدارس. تم افتتاح مدرسة للفنون في قرية بالانا ، وهي مجموعة فولكلورية ، ودائرة من لغة كورياك ومجموعة الرقص الوطنية "ويم" ("نهر") تعمل في دار الثقافة. البث التلفزيوني والإذاعي المحلي بلغة كورياك.
لحماية مصالح السكان الأصليين لأوكروغ ، تم تشكيل منظمة عامة "السكان الأصليون لشمال إقليم كورياك المتمتع بالحكم الذاتي" ، في قانون كورياك المتمتع بالحكم الذاتي ، والتي من المفترض أن تساعد في الحفاظ على أسلوب الحياة الوطني وإحيائه. ، الأشكال التقليدية للإدارة. في العقود الأخيرة ، تم تطوير تصميم الرقصات الاحترافية (فرقة الرقص الوطنية Mengo) والفنون الجميلة بنجاح ، وتم إنشاء اتحادات الفنانين والكتاب الهواة ، والفنانين Kirill Kilpalin والكاتب Koyanto (V. Kosygin) مشهوران بشكل خاص.
الولاء(أولياء ، أولياء في كورياك وتشوكشي - alutalhu, elutalu). تم ذكر هذه المجموعة الإثنوغرافية الخاصة من الكورياك في المصادر الروسية منذ بداية القرن الثامن عشر كشعب مميز. سميت على اسم قرية عليوت بحسب رواية أخرى - من اسكيمو " alutor "- "مكان مسحور". الاسم الذاتي - " nymylyu "، كما هو الحال بالنسبة لمجموعات مختلفة من ساحل كورياك.
وفقًا لتعداد عام 1989 ، تم اختيار Alyutors كشعب مستقل ، يبلغ عددهم 3500 شخص ، ويعيشون بشكل رئيسي في الجزء الشرقي من Koryak ذاتية الحكم - في القرى الواقعة على طول ساحل بحر بيرنغ ، من خليج كورفا في الشمال إلى قرية Tymlat في الجنوب ، وعلى طول المجرى الأوسط لنهر Vivnik ، وكذلك على الساحل الغربي ل Kamchatka ، في قرية Rekkinniki. يتحدثون لهجة أليوتور القريبة من الفرع الجنوبي لهجات كورياك الساحلية.
حسب نوع الإدارة والثقافة التقليدية ، فإن Alyutors قريبون جدًا من Koryaks الساحلية: فهم يشاركون أيضًا في الصيد البحري ، بما في ذلك صيد الحيتان والفظ ، وصيد الأسماك ، والجمع ، والصيد ، وتربية الرنة منذ القرن التاسع عشر. تم استبدال الرنة بالمنتجات البحرية والسلع الأساسية ، وتم استخدام نقل الرنة للهجرة (فرق الكلاب - للاحتياجات المنزلية اليومية ، عند فحص الفخاخ والفخاخ خلال موسم الصيد).
كان لدى أوليوريس مساكن وملابس تشبه تلك الموجودة في كورياك ، ولكن كانت إحدى سمات الملابس هي القمصان المقاومة للماء المصنوعة من أمعاء الفظ ، بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك عادة لخياطة السراويل المصنوعة من جلود الرنة لشربات الشتاء.
لم تكن معتقدات وطقوس الأولياء مختلفة كثيرًا عن معتقدات كورياك ، فالأرثوذكسية ، التي كانت تنتشر منذ بداية القرن الثامن عشر ، لم يتم قبولها أبدًا من قبلهم ، ولا يزال أولياء الأمر يواصلون الحفاظ على عدد من السمات الإثنوغرافية المحلية.
في آذار / مارس 2000 ، بموجب مرسوم صادر عن حكومة الاتحاد الروسي ، أُدرج الأليوريون في القائمة الموحدة للأقليات الأصلية في الاتحاد الروسي.
أ. Kazdym
أكاديمي في الأكاديمية الدولية للعلوم ،
عضو في الوزارة
في 4 نوفمبر ، في وسط مدينة بتروبافلوفسك كامتشاتسكي ، في الموقع الإثني "زيارة كوتكا" عطلة طقوس كورياك الوطنية التقليدية للأختام - "هولولو".
عيد كورياك للأختام "هولولو"يقام في أواخر الخريف ، عندما يكون لدى كورياك وقت فراغ من الصيد وصيد الأسماك. لم يعد من الممكن السباحة على طول النهر في الحمامات بسبب الجليد ، ولم يعد الجليد قويًا بما يكفي للعبور إلى الجانب الآخر. وليس من الممكن المرور على الزلاجات - حيث يوجد القليل من الثلج. هذه الفترة الزمنية من العام هي نهاية مطاردة الخريف والعطلة في نفس الوقت.
اجتمع سكان وضيوف شبه جزيرة كامتشاتكا المهتمين بالثقافة الأصلية للسكان الأصليين في كامتشاتكا - كورياك ، في عطلة هولولو لمشاهدة الطقوس التقليدية والعروض التي تقدمها فرق الفولكلور الوطنية وتذوق أطباق كورياك الوطنية والاستمتاع بالملابس الاحتفالية من السكان الأصليين ، وشراء الهدايا التذكارية في كامتشاتكا ، والرقص في عرقية.
يوم نيربا ("Hololo") هو عرض لعادات Koryak القديمة والرقصات والأغاني.
ومن بين الاحتفالات التي تقام على "هولولو" طقوس التطهير. تغذية الأرواح التقدمة للبحر وإطعام الفقمة. سحب حزام من جلد الختم ؛ معاملة الجميع بحساء السمك والسحق وأطباق كورياك الأخرى ؛ رمي مخاريط الأرز من أجل حسن الحظ والثروة والصحة ؛ تزيين "شجرة السعادة" بالعشب والأشجار ...
على الصورة: ايكاترينا جيلو آنا مالوكوفيتش. أداء طقوس كورياك التقليدية.
"هولولو" - عطلة كورياك الوطنية للختم.
على الصورة: آنا مالوكوفيتش يدعو ضيوف عطلة "هولولو" إلى الذوق طبق كورياك الوطني - تولكوشو.
على الصورة: tolkusha - طبق كورياك وطني.
على الصورة: طبق كورياك تقليدي - تولكوشا.
"هولولو" - عطلة وطنية في كورياك في كامتشاتكا.
على الصورة: أداء فرقة الفولكلور في الاحتفال بيوم الختم - "هولولو"..
في الصورة: عرض لفرقة فولكلورية في الموقع الإثني "زيارة كوتك" في مدينة بتروبافلوفسك كامتشاتسكي.
"هولولو" - عطلة كورياك الوطنية للأختام في كامتشاتكا.
على الصورة: أداء فرقة الفولكلور في عطلة كورياك الوطنية لختم "هولولو"..
على الصورة: أداء فرقة فولكلور في مهرجان كورياك التقليدي "هولولو".
على الصورة: "شجرة السعادة".
عطلة كوريا الوطنية للفقمة "هولولو" في كامتشاتكا.
على الصورة: زخرفة "شجرة السعادة".
شبه جزيرة كامتشاتكا. وليمة كورياك التقليدية للأختام "هولولو".
على الصورة: آنا ماليوكوفيتش مع حزام جلد الختم وتاليتال.
كامتشاتكا كراي, عطلة كورياك الوطنية للأختام "هولولو".
على الصورة: ييجور شيشولين يجهز تاليال وحزام جلدي ختم لأداء الحفل.
كامتشاتكا, .
على الصورة: يقوم نيكولاي ماكورين بأداء طقوس كورياك - سحب حزام من جلد الختم.
بتروبافلوفسك كامتشاتسكي, وليمة كورياك التقليدية للأختام "هولولو".
على الصورة: إيجور شيشولين يذبح جثة فقمة.
كامتشاتكا. عطلة كورياك الوطنية "هولولو".
على الصورة: مخاريط الأرز لطقوس كورياك الوطنية في مهرجان "هولولو". كامتشاتكا.
على الصورة: "مطر" من أقماع الأرز لحسن الحظ والثروة والصحة. آنا مالوكوفيتش, عطلة كورياك الوطنية "هولولو".
على الصورة: اذن لضيوف عطلة كورياك الوطنية "هولولو".
موقع عرقي "زيارة كوتخ" في مدينة بتروبافلوفسك كامتشاتسكي.
على الصورة: هدايا كامتشاتكا التذكارية, للبيع خلال عطلة Hololo.
كامتشاتكا كراي, مدينة بتروبافلوفسك كامتشاتسكي.
صور Kamchatka لنفس المنطقة (الشارع) لمدينة Petropavlovsk-Kamchatsky ، حدث مماثل أو صورة مع نفس الأشخاص.
20.10.2011 | كامتشاتكا تستعد للاحتفال بيوم نيربا
تقليديا ، في الخريف ، في قرى كامتشاتكا الوطنية ، يقام مهرجان طقوس كورياك لحيوان البحر ، الختم ، وهو تركيز للعادات القديمة والرقصات والأغاني. يتم تنفيذه بعد نهاية موسم الصيد ، غالبًا في القمر الجديد ، بحيث يكون هناك الكثير من الحيوانات البحرية في المستقبل. جاء ذلك في وزارة شؤون منطقة كورياك.
في السابق ، كانت كل عائلة شاركت في صيد الأسماك ترتب عطلة عيد الشكر. في العيد ، صنعت تماثيل الحيوانات من الخشب أو عشب البحر ، و "تم إطعامها" بالدهن و "شربها" ووضعت على مكان قربان. رقصت النساء والأطفال بمناسبة وصول "الضيوف" ، قدم رب الأسرة تضحية لـ "سيد البحر": ألقى في النار ، رمزا للبحر ، دهن حيوانات البحر وأغصان الصفصاف الرقيقة. في نهاية العطلة أو بعد يوم من ذلك ، تبادل السكان الذين يرتدون أقنعة خشبية أو أقنعة واقية من العشب الهدايا ، ثم تُركت الأقنعة على الجانب الغربي من القرية ومغطاة بشعر الأرنب ، والتي كانت لها وظيفة واقية سحرية.
بعد نهاية العطلة ، أغلق الكورياك المستقرون مدخل شبه المخبأ ووضعوا الزورق لفصل الشتاء. كان هذا أيضًا مصحوبًا بأعمال طقسية: إشعال النار بطقوس الصوان ، وتطهير المسكن من الأرواح الشريرة ، وما إلى ذلك. في الربيع ، قبل إطلاق الزوارق في الماء ، أشعلوا حريقًا جديدًا بصوان خشبي ، صوان بالدهن ، قدم تضحيات ، ورقص بإيقاع بطيء ، حتى كان البحر هادئًا. من الفقمة الأولى المقتولة ، أزال الصياد الدهون من الزعانف اليمنى ، وألقى بالعظم في البحر بالكلمات: "لا يكفي للطعام ، أعطني المزيد!"
تم تشكيل مجموعة عمل في وزارة شؤون كورياك أوكروغ وأقاليم الإقامة التقليدية للأقليات الأصلية في الشمال للتحضير للعطلة وإقامتها.
وضم الفريق العامل موظفين في الوزارة ، وممثلين عن المنظمة العامة المحلية "رابطة الشعوب الأصلية في شمال" كورياكيا "، والمنظمة العامة" اتحاد كامشادالس في مقاطعة كورياك "، والمؤسسات الحكومية الإقليمية:" مركز الأطفال والشباب الإبداع "سنوات الدراسة" ، "مركز كورياكسكي للفنون الشعبية" ، "مكتب تحرير صحيفة" نارودوفلاستي "" ، مؤسسة البلدية للتعليم الإضافي "مدرسة الأطفال الرياضية للشباب".
في قرى منطقة Tigilsky ، من المخطط إجراء احتفالات الشكر للأختام: في قرى Tigil (5 نوفمبر 2011) و Voyampolka (29 أكتوبر 2011) ، وفي القرية. سيمر ليسنايا هولولو (27-28.10.2011). في قرى أوسورا وكاراجا وتيملات في منطقة كاراجينسكي ، ستقام الأعياد التقليدية "نيرباس" في نوفمبر وديسمبر من هذا العام. ستقام ثلاث عطلات عائلية فقط في Tymlat (المضيف Takyavnina TV ، المضيف Nesterov A.A ، الأقليات الإقليمية للسكان الأصليين "Milgin" ، رئيس مجلس الإدارة Upit D.V.). في تيليتشيكي ، منطقة أوليوتوسكي ، ستقام عطلة نيربا في المنطقة المفتوحة لمركز أوليوتوسكي للثقافة والترفيه.
وفقًا للتقاليد ، ستكون الأحداث الرئيسية للعطلة هي طقوس لقاء الأختام والتطهير وشكر الطبيعة على كرمها. ستكون مسابقات الألحان القبلية والدفوف وأفضل آلات تقطيع الجثث والأزياء الوطنية والحرف الفنية الشعبية بمثابة توابل جيدة للطبق الرئيسي للعطلة - ختم مسلوق معطر. تتنافس النساء في الرقصات والرجال في القوة والبراعة والبراعة. سيتمكن ضيوف العطلة ، بعد أن مروا عبر بوابات الطقوس ، من التمنيات في "شجرة السعادة".
الزينة الحقيقية ليوم الختم ستكون عروض الفنانين المحبوبين من قبل الجميع ، ليس فقط الفرق الشهيرة "أنجت" ، "سنوات المدرسة" ، "شاكوكي" ، "فييم" ، "إيلفيل" ، ولكن أيضًا المجتمعات القبلية الأصلية المجموعات الوطنية.
ترجمت كلمة فولكلور من اللغة الإنجليزية وتعني "الحكمة الشعبية". الفولكلور ثقافة فنية ابتكرها الناس وحافظوا عليها منذ العصور القديمة. لا يجسد الفولكلور الوعي الفني فحسب ، بل أيضًا الوعي الأخلاقي والسياسي للناس ، فهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بثقافته المادية.
قرون ، آلاف السنين تتغير. إن طريقة حياة الناس وعاداتهم وعاداتهم آخذة في التغير. لكن الحاجة إلى أغنية أو رقصة أو أسطورة أو حكاية خرافية لتعكس مشاعر المرء ووجهات نظره حول الحياة حوله وعلاقات الناس تظل دون تغيير في الشخص. كانت الحياة بكل تنوعها ولا تزال مصدرًا لا ينضب للإبداع الشفهي واللفظي الموسيقي.
يعلم الجميع مدى ثراء وثراء ثقافة شعوب الشمال الصغيرة. وعلى الرغم من زمن التصنيع والتحضر العالميين ، وظهور المزيد والمزيد من التجمعات الحضرية ؛ على الرغم من التقدم التكنولوجي ، لم تختف ثقافة السكان الأصليين في كامتشاتكا. على العكس من ذلك ، هناك عملية استعادة وإحياء ثقافة السكان العرقيين في كامتشاتكا.
عطلة زفاف كورياك العرقية
هناك ما يقرب من ثلاثين عطلة شعبية من كورياك التي أتت إلينا منذ العصر الحجري الحديث ، وهي ذات أهمية كبيرة بالنسبة لنا. حتى وقت قريب ، تم الحفاظ على بعض ظواهر الحياة الاقتصادية والاجتماعية للكورياك ، وهي سمة من سمات المجتمع البدائي.
قام العديد من الباحثين في كامتشاتكا بدراسة ووصف عطلات كورياك الشعبية. ينعكس هذا الموضوع في أعمال S.P. كراشينينيكوف "وصف أرض كامتشاتكا" ؛ في و. Jokhelson "Koryaks" ؛ ن. Beretti "في أقصى الشمال الشرقي" ، إلخ.
أقيم عيد الختم الأول في نهاية شهر مارس. في الطقس المشمس الجيد ، ذهب اثنان أو ثلاثة صيادين إلى البحر على زلاجات كلاب. هنا ، في الخيوط ، التي كانت تظهر في ذلك الوقت بالفعل ، كانوا يبحثون عن الأختام. قبل بدء المطاردة ، تم ربط كلب القربان بالمزلاجة بواسطة طوقه ، وعلى ظهر الحزام الذي تم إمساكه بيده. كان ostol ، وهو عبارة عن عصا مكابح ذات طرف معدني ، عالقة في الثلج على يمين الكلب حتى يلمسها الكلب بشكل جانبي. تم إطعام الكلب جيدًا للمرة الأخيرة وطعن في كتفه الأيسر بسكين. تم إنزال الكلب الميت في صدع في الجليد ، وألقيت رشة من التبغ هناك.
استمرت المطاردة من يوم إلى ثلاثة أيام. كان الصياد مختبئًا خلف الروابي ، وبجانبه يقف حربة بخط من حزام ختم مربوط به. تم استخدام الحربة لرمي فقمة ميتة وسحبها إلى الشاطئ أو إلى طوف جليدي (الآن يرتدي الصيادون قوقًا بيضاء فوق كوكليانكا ويستخدمون بشكل متزايد القوارب المطاطية القابلة للنفخ ، وهي مريحة جدًا للنقل على مزلقة إلى مكان الصيد).
بعد الصيد ، تستمر العطلة ، مع حلوى مصنوعة من كبد الفقمة ، حساء من لحم الفقمة ، يوكولا مع دهن الفقمات والشاي القوي.
موضوع الرقصات والأغاني في مهرجان الختم الأول هو صيد الفقمة. تحدث الصيادون ، بلغة الكوريغرافيا ، عن نجاحهم في التغلب على الوحش ، وكيف حاول الوحش المغادرة ، ومدى صعوبة سحبه على الجليد ، ومدى سعادتهم عندما كانت الفريسة في أيديهم. من الصيد الإيمائي ، ولدت رقصة الفقمات ، والتي يتم إجراؤها الآن في مهرجان هولولو.
يتكون الحدث من جزأين: الأول يقام في المدرسة ، والثاني - في Chimitki Hill. يشارك المعلمون والأطفال والآباء والقرويون في الإعداد والاحتفاظ. مرفق اختبار. فيما يتعلق بمشكلة تحميل الفيلم سأرسله لكم عبر البريد الإلكتروني.
يوم الاجازة
"يوم ثقافة شعب كورياك"
الأهداف:
تعريف الأطفال بتقاليد شعوبهم ، وتربية الاحترام والحب للغتهم الأم.
مهام:
التعليمية : لإعطاء الأطفال فكرة عن ماهية "اللغة الأم". لتوطيد المعرفة حول تقاليد شعوب كامتشاتكا ؛
تطوير : تنمية الاهتمام بالتاريخ والتقاليد في حياة الناس ؛ لتطوير نشاط البحث والنشاط الإبداعي ؛ تطوير مهارات الاتصال.
تثقيف : لتنمية المشاعر الدولية كعنصر من مكونات التربية الأخلاقية والوطنية للطلاب.
المعدات: أنظمة الصوت والفيديو ومعدات التصوير والكمبيوتر.
بقلم: سيمينوفا تاتيانا أناتوليفنا
كتابة منقوشة
اللغة الأم. يشرب بالحليب.
تبدو مثل الموسيقى ، تبهج قلوبنا ،
في اليوم العالمي للغة الأم.
بلغتك الأم ، نتمنى لك:
أحب اللغة ، احتفظ بها ليوم واحد وإلى الأبد!
لا تنسوا لحن اللغة الأم.
لكل أمة ثقافتها الفريدة وتاريخها وطريقة حياتها وتقاليدها. وبالطبع اللغة. الحفاظ عليها مهمة في غاية الأهمية. نظرًا لأن اللغة عزيزة علينا مثل الأم ، فقد أطلق عليها أجدادنا لغتهم الأم. لسوء الحظ ، نحن نعيش في وقت لا يقدرون فيه لغتهم الأم ، كلمتهم الأم. اليوم أصبحت العطلات والمناسبات المخصصة للغة الأم وثيقة الصلة بالموضوع. بعد كل شيء ، هذا الشخص هو الوحيد القادر على تعلم اللغات الأخرى الذي يعرف لغته الأم تمامًا ، ويقرأ ويهتم بثقافة شعبه الأصلي ، ويحب لغته الأم ويفخر بها. كل من لديه لغته الأم له وجهه القومي ، "أنا" خاصته ، كشخص هناك احترام للذات. يهدف اليوم العالمي للغة الأم إلى حماية اللغات. اللغات هي أقوى أداة للحفاظ على تراثنا وتنميته.
المشاركون في العيد: أطفال ، مدرسون ، أولياء أمور الطلاب. المدرسة لديها 37 طالب وطالبة.
اتجاه العطلة: تربية المشاعر الأخلاقية والوطنية والعالمية لدى الطلاب من خلال التعرف على التقاليد الشعبية.
نوع الحدث :
عن طريق الطريقة: البحث والإبداع ؛
حسب عدد المشاركين: بين المجموعات
حسب المدة: يوم واحد
حماية:
أنظمة الصوت والفيديو ومعدات التصوير والكمبيوتر.
معرض للأدوات المنزلية والعبادة والتقاليد الثقافية للتندرا كورياك.
معرض للصور الفوتوغرافية.
مجموعة من الأزياء الشعبية (للأطفال والكبار)
التسجيلات الصوتية:
مكتبة للأطفال وأولياء الأمور.
الآلات الموسيقية والضوضاء الشعبية.
النتيجة المقدرة:
للأطفال:
تنمية اهتمام الأطفال بلغتهم الأم ، في تقاليد شعبهم الأصلي.
بالنسبة للمعلم:
تطوير تخطيط العمل في المجالات التالية: "عطلة اللغة الأم" ، عرض العمل.
ملاحظة توضيحية.
عطلة "اليوم العالمي للغة الأم" هو تطور المعلم للأطفال من جميع الأعمار.
الغرض من العطلة هو رغبة المعلم في غمر الطلاب في البحث والعمل الإبداعي في البحث ، والبحث عن التقاليد الوطنية لشعوب كامتشاتكا ، الذين يمثلون عائلات الطلاب.
منطقة Koryak متعددة الجنسيات ، وتنشئة المشاعر الدولية بين الطلاب أهمية في الوقت الحالي. من أجل احترام تقاليد ولغة شعبك والشعوب الأخرى ، عليك أن تعرفهم.
تهدف أنشطة أعضاء هيئة التدريس إلى تعريف الأطفال بأصول الثقافة الشعبية وثقافة الشعوب الأخرى وتنمية النشاط الإبداعي للأطفال ومشاركة أولياء الأمور في حياة المدرسة.
الفكرة هي كالتالي: نحن نعيش جميعًا في روسيا ، لكي نحب ونحترم وطننا الأم ، نحتاج إلى معرفة تاريخه وتقاليده ، لكن روسيا بلد متعدد الجنسيات ، تعيش فيه شعوب مختلفة ، ولها تقاليدها الخاصة ، فأنت بحاجة إلى التعرف عليهم ، ولكن من الضروري أيضًا تعريف الشعوب الأخرى بتقاليدهم ، لذلك هم ، التقاليد ، بحاجة إلى المعرفة والمحافظة عليها.
المشكلة: الأطفال لا يفهمون معنى كلمة التقليد.
تتمثل مهمة الأطفال في تعلم تقاليد العائلات ، واستكشاف أي نوع من الأنشطة ، يمكن أن تسمى الأنشطة التي تقام في المدرسة تقليدًا.
مهمة المعلمين ، بمشاركة مباشرة من أولياء الأمور: تعريف الأطفال بالتقاليد الشعبية ، وتكثيف التنمية الإبداعية للطلاب.
مسار العطلة.
في المدرسة:
اختبار " التراث الطبيعي والثقافي ".
تُسمع أغاني وألحان كورياك في الإذاعة المدرسية طوال اليوم.
يستخدم كل درس مكونًا وطنيًا من اختيار المعلم.
2. في غرفة الطعام أثناء الإفطار والغداء ، يتحدثون عن ميزات مطبخ كورياك.
3. درس واحد من لغة كورياك للمدرسة بأكملها ، حيث يلتقي الأطفال مع المخضرم العمالي نيكولاي إيفانوفيتش تينتيجين ، مترجم قاموس لغة كورياك ، وتقام مسابقة ألغاز كورياك ، وقصائد وأغانٍ لبيوتر ياغانوف ، جورجي بوروتوف ، فلاديمير كوسيجين (كويانتو) يؤديها الطلاب. أثناء الدرس ، يتم استخدام التسجيلات الصوتية والمرئية لفناني Koryak: Kirill Kolpalin و Viktor Sanakoev ، بالإضافة إلى تسجيلات حفل موسيقي ، ومسابقات رواة القصص وفناني الألحان العامة ، والأغاني بلغتهم الأم.
4. درس التربية البدنية الموحدة. عرض تقنيات المصارعة الوطنية. العاب كورياك.
في الهواء الطلق:
5. بعد الغداء ، يذهب تلاميذ المدارس إلى سفح تل Chimitki إلى موقع مُجهز. جميع المشاركين بالملابس الوطنية.
هناك يورت على الموقع.
يتعلم الأطفال عن قواعد تثبيت المسكن ، وزخارفه ، وترتيب الموقد ، والاستماع إلى الألحان العامة لـ Targonskaya M. و Enpina O.I.
التواصل في اليورت ، إن أمكن ، بلغة كورياك.
6. خروج من yurt.
الجميع ، بغض النظر عن العمر والجنسية ، يرقصون رقصة كورياك تحت إشراف Kechgelkot L.
7. ينقسم الأطفال إلى مجموعتين. يُعرض على تلاميذ المدارس الصغار رسوم بيانية - اسكتشات تستند إلى زخارف حكايات كورياك الخيالية. المستوى المتوسط والمتقدم - سباق التزحلق على الجليد.
المرافقة الموسيقية: تسجيلات موسيقى وأغاني كورياك.
8. شرب الشاي في يورت. يلخص المعلمون نتائج سباق التتابع والمنافسة للحصول على أفضل رسم تخطيطي.
9. البناء. تلخيص اليوم. تقديم الشهادات والجوائز. أداء نشيد تالوفكا.
10. العودة إلى المنزل.
الأدب: عرض من الأرشيف الشخصي لـ Semenova T.A.
G. Porotov "أريد أن أدخل خط Kamchatka في السجل الأسطوري!"
شركات M.E. Belyaeva ، AA Goncharova
KSCU "مركز كامتشاتكا للفنون الشعبية" 2014
بيتر ياجانوف "أغنية غير مكتملة" شركات. M.E. Belyaeva ، N.A. Listopadova ،
أون بولياكوف. KSCU "مركز كامتشاتكا للفنون الشعبية" 2014
الفولكلور لشعوب كامتشاتكا (من أرشيف ج.ج.بوروتوف) "كامشاتبريس"
بتروبافلوفسك كامتشاتسكي 2012
