أتذكر أنني وعدت بالحديث عن العلاقة بين حمات الزوجة وزوجة الابن في العائلات الأوزبكية ... لذلك اليوم سيكون المنشور عن هذا ... سأحاول شرح وإخبار كل شيء من خلال مثال على عائلتي وبالنظر إلى أن كل شيء في عائلتنا يتم ترتيبه كما هو الحال في جميع أصدقاء عائلتي ، يمكنني القول بثقة أن هذا هو الوضع اليوم في معظم الحالات ... فكيف يبدأ كل شيء ...
فتاة تعيش لنفسها وتنمو وتجعل والديها سعداء ... تمر السنين ، تكبر ... وبدءًا من حوالي 18 عامًا يأتون لزيارتهم ... يأتي أشخاص مختلفون: معارف ، وليس معارف ، ومعارف من المعارف .. .. باختصار ، مختلف ... ولكن المهم ، أن الناس يأتون لجذبهم من نفس الدائرة الاجتماعية مثل عائلة الفتاة ، أي أن الأغنياء يذهبون لجذب الأغنياء ، والمستوى المتوسط إلى المتوسط وهكذا ... على الرغم من وجود استثناءات .. في كثير من الأحيان ، وفقًا للتقاليد ، يتعرف الأزواج المستقبليون على بعضهم البعض من خلال والديهم ، أي المرشحين المعتمدين بالفعل ، ونادرًا ما يتم إجراء الزيجات عندما يجد الزوج والزوجة بعضهما البعض هم أنفسهم ، ربما درسوا معًا ، أو عاشوا في مكان قريب ، أو التقوا للتو في الشارع .. لكني أكرر أن هذا استثناء أكثر من كونه قاعدة ...
هكذا كان الأمر معي ... بمجرد أن اتصل أحد الأصدقاء بأمي التي عملوا معها في نفس معهد التصميم (كانت حماتي المستقبلية سرًا) وقالوا إنهم سيأتون للزواج ... قل أن الأشخاص المتعلمين والأذكياء فقط يحذرون مسبقًا من وصولهم ... على الرغم من أنه في العائلات الأوزبكية حيث توجد ابنة للزواج ، هناك دائمًا طاولة جاهزة في غرفة الضيوف ، يتم تقديمها بشكل جميل ويتم تحديثها باستمرار ... ثم جاءت حماتي المستقبلية مع أختها ، وعادة ما يأتون للزواج من أقرب قريبات ... تحدثوا ، وأخبروا من هو العريس ، وماذا يفعل ، وكل شيء: التعليم ، المهنة ، الاهتمامات ... و طلبت الإذن للقاء الشاب ... في اليوم التالي التقينا به ... لكن الحب من النظرة الأولى من جانبي لم يحدث ... وأوضحت بلطف أنني ما زلت صغيرا جدا ، فقط الأول سنة المعهد ولن أتزوج خلال العامين المقبلين ... بالطبع شاركت في مثل هذا الأداء للهواة في المنزل ... لكنني أعطيت الإجابة بالفعل ولم يرغب والداي أيضًا في الزواج بي رغماً عني ... عندما اتصلت حماتي وسألت عما سيحدث بعد ذلك ، قالت والدتي إنهم لن يفعلوا ذلك أعطوا ابنتهم للزوج حتى الآن ، ربما بعد ذلك في يوم من الأيام سيلتقون مرة أخرى في المستقبل ، لكن ليس بعد ...
هذه هي الطريقة التي تخلصت بها من زوجي لأول مرة ، والتي يمكنني أن أقولها دفاعي: كانت صغيرة ، كانت غبية تفكر في مكان ما يجب أن يقفز شيء ما ، انقر فوق ... وانتظر هذا ... في غضون ذلك ، صانعو الثقاب استمر في المجيء .. وبالطبع هذا مزعج بعض الشيء ، لكن ما الذي يمكنك فعله حيال هذا التقليد في منزلنا أنه إذا كانت هناك ابنة متزوجة ، فيمكن لأي شخص أن يجرب حظه ويتزوج ... بالطبع فعلت لا تخرج إلى الاجتماع مع جميع المرشحين ، ولكن فقط مع أولئك الذين لديهم تكلفة باهظة)) ... وهكذا ركضوا لمدة عامين ... ومرة أخرى اتصلت بنا حماتي وطلبت الإذن القادمة ، وهذه المرة جاءت مع ابنتها الكبرى .... تحدثت ... قررت أن أعطي الشاب ... خرجت للقائه مرة أخرى ... ثم في ذلك التاريخ أدركت أن لم ألتق مطلقًا بمزيد من الأشخاص مثله ... لقد خرجت ذكائه عن نطاقه ، وقد استمتع بي قدر استطاعته وتجاذبنا أطراف الحديث كثيرًا لدرجة أننا لم نلاحظ كيف طار لمدة 3 ساعات ... ولكن بالنسبة للتاريخ الأول ، كان الأمر غير لائق لفترة طويلة ... حسنًا ، من الواضح أنني تم القبض علي))) كل هذه الأحداث حدث ذلك في نهاية شهر أغسطس ، في أحد التواريخ التي قدم لي "هدية" (عادةً إذا قبلت فتاة هدية ، فهذا يعني أنها توافق على الزواج ، وإذا فعلت ذلك ، فهي لا تريد ذلك ...) ، ثم تضمنت هديتي سلسلة ذهبية مع سوار ذهبي وقطعة قماش جميلة وباقة من الزهور ... اليوم على سبيل المثال ، تم استبدال القطع ببدلة أو فستان جاهز ، بالإضافة إلى ذهب على شكل سوار (الخيار الأكثر شيوعًا) أو خاتم به أقراط وباقة وكعكة كبيرة ... لأنه أصبح بالفعل مفهومًا ، قبلت الهدية ... في أكتوبر كان هناك خطوبة - بوتاخا ، لقد كتبت بالفعل عن هذه الطقوس ... وفي نوفمبر حفل الزفاف ... عن حفلات الزفاف الأوزبكية كتبت في نفس المكان ... زوجي هو الولد الوحيد في الأسرة بعد فتاتين ، وبدأنا بشكل طبيعي في العيش معه والدا زوجي ... إذا كان هناك العديد من الأبناء في الأسرة ، فسيبقى الوالدان للعيش مع أصغر الأبناء ... وينتقل الكبار إلى منازل جديدة ... الكثير من المسؤوليات .... التنظيف والطبخ والغسيل والكي .... باختصار كل شئ أنا الأنثى الأعمال المنزلية تنتقل من أكتاف حماتها إلى أكتاف زوجة الابن ... رغم أن هذا بالطبع لا يحدث على الفور ، ولكن بالتدريج ..... حماتي ، على سبيل المثال ، طهت نفسها لفترة طويلة جدًا ، إن أمكن ، منذ أن درست في المعهد ... وبشكل عام ساعدتني قدر استطاعتها في كل شيء ... لكن الغسيل والكي والتنظيف دون التحدث هو واجب زوجة الابن ... وهذا أمر طبيعي تمامًا ، بل أكثر من ذلك ، إنه عار إذا لم تفعل زوجة الابن شيئًا من كل هذا ... وليس من المعتاد أن نعيش في زواج مدني. .. إذا ضاع شرف الفتاة قبل الزفاف ، فهذا عار كبير على الأسرة بأكملها ... وهنا أريد أن أشير إلى أنني قمت بتحليل كل ما يحيط بي. من بين جميع المعارف ، توصلت الصديقات وعائلاتهن إلى استنتاج مفاده أن حفلات الزفاف التي تمت بناء على اقتراح الوالدين ، أي أن الشباب الذين التقوا بعد التوفيق فقط هم الأقوى والأكثر ديمومة وسعادة ...
في رأيي ، اتضح أنه فوضوي قليلاً ، لكنني آمل أن يكون الجوهر واضحًا ... إذا كان هناك شيء غير واضح ، اسأل سأحاول شرحه))
على الرغم من أن الدين الأوزبكي ، الإسلام ، يسمح بتعدد الزوجات ، إلا أن الزواج الأحادي كان الشكل السائد للزواج بين الأوزبك. كان تعدد الزوجات موجودًا فقط بين النخبة الحاكمة في المجتمع الأوزبكي - الأرستقراطية الإقطاعية (مع الحريم بين الخانات والأمراء) وبين الطبقات الثرية من السكان.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في ظل هيمنة الزواج الأحادي ، ليس فقط بين السكان الزراعيين القدامى ، ولكن أيضًا بين الأوزبك شبه الرحل ، انتشرت عائلة كبيرة غير مقسمة على نطاق واسع ، وهي شكل باقٍ من المجتمع العائلي الأبوي القديم وتشكلت نتيجة الانهيار. من الأخير. مقارنة بالشكل القديم ، تقلص تكوين الأسرة الكبيرة غير المقسمة. عدة أجيال من الأقارب متحدون في عائلة أبوية كبيرة ، لم يُسمح بالانقسامات ؛ في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كانت هذه العائلات بين الأوزبك استثناءً بالفعل. بدأ تحلل عائلة كبيرة في الماضي البعيد ، لكنه استمر ببطء ، وهذه العملية مع بداية القرن العشرين. لم يكتمل. بعد ضم آسيا الوسطى إلى روسيا ، تحت تأثير تطور العلاقات السلعية وعناصر الرأسمالية ، تسارعت عملية تفكك العائلات الكبيرة غير المقسمة. أطول فترة وجود كانت الأسرة غير المنقسمة في بيئة غنية ، حيث أعاقت المصالح الاقتصادية تقسيم الأسرة. بحلول هذا الوقت ، كانت انقسامات الإخوة بعد وفاة أبيهم قد أصبحت شائعة بين دوائر واسعة من الأوزبك. حدث أن الأبناء برزوا حتى في حياة والدهم. بدأ انفصال الأبناء المتزوجين بانفصال الابن الأكبر ؛ كان يتم ذلك عادة عند زواج ابنه الأكبر ، أي الحفيد الأول لرب أسرة غير مقسمة. وهكذا ، كانت الأسرة المتميزة معقدة منذ البداية - فقد كانت تتألف من زوجين متزوجين من أجيال مختلفة: الأب وابنه المتزوج. في بعض الأحيان ، إذا أصبح المسكن ضيقًا للغاية ، كان الإخوة الآخرون يبرزون عندما يتزوج أبناؤهم. الابن الأصغر ، حسب العرف ، بقي مع والده وبعد وفاته ورث المنزل والاقتصاد.
إذا كانت الأسرة المنفصلة تتكون من زوجين متزوجين وأطفالها الصغار ، فعندئذ بعد ذلك ، عندما نشأ الأطفال وتزوجوا ، تحولت الأسرة مرة أخرى إلى عائلة معقدة غير مقسمة. كان التخصيص عادة غير مكتمل: تم فصل المسكن و "المرجل" فقط. ظلت الممتلكات الرئيسية للأسرة - الأرض أو المشروع الصناعي أو التجاري - في يد الأب ، واستمر الابن المنفصل في العمل في منزل الأب ، وظل يعتمد عليه اقتصاديًا. في كثير من الأحيان ، يترك الأبناء آباءهم بين الفقراء ، الذين اضطروا إلى إرسال أطفالهم للعمل في مناطق أخرى ، حيث استقروا في بعض الأحيان.
حملت الأسرة الأوزبكية الصغيرة والكبيرة غير المنقسمة قبل الثورة العديد من السمات المحافظة لطريقة الحياة الأبوية القديمة. تحت حكم رب الأسرة ، توحد عدة أجيال من أقارب الدم ، المنحدرين من شخص واحد. تميزت الأسرة الكبيرة غير المنقسمة بالعزلة ، والحياة الأبوية ، مع مركز مهيمن للرجل ، ووضع المرأة المتدهور ، وتبعية أفراد الأسرة الأصغر سنا لكبار السن. الأكبر في الأسرة ، وخاصة بين السكان الأثرياء ، كان لديه زوجتان أو أربع زوجات ، وأحيانًا أكثر من الزوجات في نفس الوقت ، وفي مثل هذه الحالات ، بلغ عدد أفراد الأسرة في بعض الأحيان عشرات الأشخاص. بالإضافة إلى رب الأسرة مع زوجاته ، وغالبًا إخوته وزوجاته ، فعادة ما كان يضم الأبناء والأحفاد المتزوجين. كان الأساس الاقتصادي للأسرة الأبوية غير المقسمة هو الملكية المشتركة للأرض والماشية وغيرها من وسائل الإنتاج ، والتي كانت ، مع ذلك ، تحت تصرف رب الأسرة. كما كانت الإمدادات الغذائية للأسرة شائعة أيضًا ، وكانوا يأكلون "من قدر واحد" (بير تسزون). كان مسكن الأسرة غير المقسمة شائعًا أيضًا. في ظروف خوارزم ، على سبيل المثال ، احتفظ القصر (الخولي) بطابع مسكن عائلة أبوية كبيرة. في العقارات من النوع القديم ، إلى جانب غرفة كبيرة مشتركة ، كانت هناك عدة غرف معيشة للمتزوجين المنفصلين مع ذريتهم.
كان الهيكل الداخلي لهذه العائلة قائمًا على سلطة الشيخ ، رئيسها ، الذي يتمتع بسلطة غير محدودة. وبقية أفراد الأسرة ، بغض النظر عن حجم العمل الذي استثمروه في الأسرة ، لا يديرون الدخل ويضطرون إلى طاعة رب الأسرة دون أدنى شك. كانت جميع النساء في الأسرة تابعات لأكبرهن سناً في الأسرة ، كما قامت بتوزيع الأعمال المنزلية على النساء.
كانت السمة النموذجية لمثل هذه الأسرة هي عجز المرأة وعزلتها ، مما أدى إلى عزلها التام عن الحياة الاجتماعية والإنتاج الاجتماعي. وعلى الرغم من أنه في عائلات الفلاحين ذات الدخل المنخفض ، خاصة بين السكان البدو ، وكذلك في عائلات صغار الحرفيين ، كانت المرأة تعمل ، بالإضافة إلى أسرتها ، في تربية دود القز والغزل وقطف القطن وتنظيف الدجاج وتوفير قدر كبير من المال. المساعدة الاقتصادية للأسرة ، ما زالت لا تتمتع بالمساواة القانونية ولا في الملكية مع الرجل ، وحصلت فقط على بعض الاستقلالية في المنزل. وقد تم التعبير عن عدم تكافؤ المرأة بوضوح في تقسيم الميراث. وفقًا للشريعة ، كان نصيب الابن مساويًا لنصيب الابنتين ، وكان نصيب الزوجة واحدًا فقط من ثُمن ممتلكات الزوج. شرط أساسي للزواج بين الأوزبك في بداية القرن العشرين. كان الدفع من قبل عائلة العريس من kalym (tsalin). تم تحديد حجم kalym من خلال حالة ملكية عائلات العروس والعريس. بالنسبة لتلك المجموعات من الأوزبك ، الذين لعبت تربية الحيوانات دورًا كبيرًا في اقتصادهم ، كان الكاليم يدفع بشكل أساسي من الماشية وكان كبيرًا بشكل خاص. في المناطق الزراعية ، وخاصة في المدن ، كان الكلام يتألف من الملابس ونفقات ترتيب حفل الزفاف ومعالجة الضيوف ؛ تم دفع جزء منه نقدًا. كان على العائلات ذات الدخل المنخفض توفير المال لتغطية نفقات الزفاف والزفاف لسنوات عديدة. لذلك ، لا يمكن أن يتزوج الرجال من هذه العائلات إلا في سن 30-40.
قبل الثورة ، كقاعدة عامة ، تم إبرام الزيجات المبكرة للغاية ، وكان العمر المعتاد 13-14 عامًا للفتيات و15-16 عامًا للفتيان. كانت هناك حالات زواج من فتيات تتراوح أعمارهن بين 9-11 سنة.
حكم الأب مصير الأبناء. هو ، حسب تقديره واختياره ، تزوج ولديه وتزوج بناته. كان للأم صوت استشاري فقط. غالبًا ما كان العروس والعريس آخر من يعرف عن الزواج القادم ؛ لم يتم حتى طلب موافقتهما على الزواج. غالبًا ما أدى الشرط الإجباري لدفع رسوم kalym إلى تحويل زواج الأطفال إلى صفقة اقتصادية للوالدين. في بعض الحالات ، تم تبادل الفتيات بين العائلات. خفف هذا من التكاليف ، لأنه في مثل هذه الحالات لم يتم دفع kalym ، ولكن تم ترتيب لعبة الزفاف فقط. كانت عادة تواطؤ الأطفال في مرحلة الطفولة منتشرة على نطاق واسع. كانت هناك عادات السورورات - الزواج من الأخت الصغرى (بولديز) للزوجة أو العروس المتوفاة - وزواج السلفة ، عندما يكون للعروس أو الأرملة الحق في حالة وفاة العريس أو الزوج ، بغض النظر عن إرادتها واضطر للزواج من الأخ الأصغر للمتوفى.
اختلفت طقوس الزواج في بعض الخصائص المميزة في مناطق مختلفة وبين المجموعات الإثنوغرافية المختلفة من الأوزبك. بدأوا مع التوفيق بين. عند الانتهاء بنجاح ، تم تنفيذ "كسر الخبز" الاحتفالي. وبعد الاتفاق على حجم الكليم وتوقيت دفعه ونفقات الزفاف تمت خطبة مصحوبة بمكافأة. بعد الدفع النهائي للكليم ، رتبوا "وليمة كبيرة" ، أي حفل زفاف. في هذا الوقت ، أقيم حفل الزفاف الإسلامي ("nikou") أيضًا.
كانت طقوس الزفاف الموروثة من الماضي البعيد من طبيعة الأفعال السحرية. لحماية الشابة من العين الشريرة والأرواح الشريرة ، تم تطهيرها بالنار: تم نقل العروس على نار مشتعلة (بين الأوزبك في وادي فرغانة) ، وحلقت حولها في الفناء أو أدت إلى الحريق ، ممسكةً بها. حجاب كبير مطرز فوق رأسها (منطقة طشقند). كان من المفترض أن تزود الطقوس الخاصة الزوجين الشابين بالرفاهية (تم غسل الصغار بالحلويات والعملات الفضية) ، وحياة مشرقة (أُجبروا على النظر في المرآة) ، والعديد من النسل (كان الصغار جالسين على جلد كبش) ، تم وضع الأطفال على ركبهم ، وعولجوا للزوجين الصغار بالبيض المسلوق). أقيمت مراسم الزفاف في المساء. بعد الانتهاء في معظم المناطق ، تم نقل الفتاة (كلين) إلى منزل زوجها ؛ في اليوم التالي ، أقيم حفل "فتح الوجه" - حيث تم عرض الأقارب والجيران الشباب الجدد.
في بعض القبائل الأوزبكية ، بدأ زوجان شابان حياتهما في منزل العروس. بقيت الزوجة مع والديها لفترة طويلة أو أقل ، وجاء الزوج إليها خلسة في الليل. قابله قريبها المقرب - زوجة أخيها (يانغا) ورافقه إلى زوجته. حدث أن انتقلت امرأة شابة إلى زوجها ، ولديها أطفال بالفعل. خلال حياتهم المنفصلة ، اتبع الصغار عادة "التجنب": لم يكن من المفترض أن يظهروا أنفسهم لأقارب بعضهم البعض. في هذا الشكل من الزواج ، الذي كان موجودًا بين الأوزبك ، لا يسع المرء إلا أن يرى بقايا الزواج الأمومي الذي استمر حتى بداية القرن العشرين. تحت تأثير صعوبات دفع الكلام والاستعداد للزفاف بنفقاته الهائلة.
قدم يانجا وأقارب العروس الآخرين رعاية خاصة للعريس في منزل العروس ، وفي منزل الشاب ، تم تعيين أحد أقاربه الأكبر سناً "الأم المزروعة" للزوجين الشابين (Murunduts-ene in Khorezm ، هي في جنوب أوزبكستان). عرّفت هذه المرأة الشابة - kelin - على منزل جديد ، وعرّفتها على دائرة نساء أقاربها الجدد ؛ كانت تعتبر أماً ثانية للشاب وزوجها ، وكان زوجها أباً ثانياً. أظهر الصغار احترامهم لها كأم ، وعومل أطفالها كأخوة وأخوات بالدم. علاوة على ذلك ، إذا كان للمورندوك ابنة ، وكان للشاب أخ ، فإنهم يُعتبرون أيضًا أخًا وأختًا (خوارزم).
يعتبر الزواج الحديث والعلاقات الأسرية بين الأوزبكيين أحد المؤشرات اللافتة للنظر على التغيرات التقدمية العميقة التي حدثت في المجتمع الأوزبكي نتيجة ثورة أكتوبر. ضمنت القوانين السوفيتية الجديدة بشأن القضاء على العادات الأبوية-الإقطاعية الضارة والمحافظة التي كانت سائدة في الماضي تحول العلاقات الأسرية والزواجية. كان من أهمها القرارات المتعلقة بإقرار المساواة الاجتماعية والقانونية والاقتصادية بين الرجل والمرأة ، وكذلك تحريم العادات المهينة للكاليم ، والزواج القسري ، وتعدد الزوجات ، وزواج القاصرين - كل ما يتعرض له الضعفاء والمضطهدون. تجلى موقف المرأة الأوزبكية في الماضي. يعترف القانون السوفيتي بالزواج الأحادي باعتباره الشكل الوحيد للزواج ، ويحظر زواج القاصرين ، ويحدد الحد الأدنى لسن الزواج بـ 18 عامًا.
في الكفاح من أجل الممارسة الفعلية للحقوق التي حصلن عليها ، بدأت العديد من النساء في السنوات الأولى بعد الثورة في خلع الحجاب - رمز الاستعباد. شاركت النشطاء الأوزبكيون الأوائل ، العاملات في المنظمات المركزية والإقليمية للحزب الشيوعي ، النساء في الحرف اليدوية وأعمال المزارع ، والنوادي النسائية ، والمحلات التعاونية النسائية. في عام 1927 ، في النضال ضد أسلوب الحياة القديم ، تم طرح شعار "الحجوم" - "الهجومية" ، داعيًا إلى الرفض القاطع للمرأة من البرقع ، من أجل القضاء الفعال على فلول الباي الإقطاعي وجذب النساء. للإنتاج الاجتماعي. هذه الحركة ، على الرغم من المقاومة الشرسة لرجال الدين الرجعيين و bayism ، اتخذت طابعا جماهيريا. ألقى العديد من النساء الأوزبكيات في التجمعات المزدحمة ببرقعهن علنًا وألقن بهن في النيران المشتعلة.
إن إعادة تنظيم الحياة الكاملة والنظرة العالمية للشعب الأوزبكي ، والتغيرات الجذرية في الوضع الاقتصادي والقانوني والاجتماعي للمرأة الأوزبكية ، قد أحدثت تغييرات عميقة في العلاقات الأسرية وفي أسلوب حياة الأسرة بأكمله. وقد تم خلق ظروف عمل مواتية للمرأة في كل من الصناعة والزراعة. المساواة في الأجور بين الرجال والنساء مكفولة في كل مكان. كان التعليم الإلزامي الشامل للأطفال في سن المدرسة الأساس لرفع المستوى الثقافي العام للمرأة ، وتوسيع آفاقهم وفتح فرص واسعة لهم للتعرف على أنواع مختلفة من العمالة الماهرة. أصبحت العديد من النساء الأوزبكيات اللائي تلقين تعليمًا عاليًا عالمات وطبيبات ومعلمات ؛ أصبح الكثير منهم شخصيات عامة وسياسية ، وانتخبوا نوابًا لأعلى الأحزاب والهيئات السوفيتية ، وهم يشاركون بشكل مباشر في حكم البلاد.
تمت عملية تطوير أشكال جديدة من الحياة الاشتراكية ، والتغلب على العادات السيئة للناجين الدينيين والأبويين بشكل تدريجي. في العقود الأولى من الحكم السوفيتي ، تزوج غالبية السكان بأداء جميع مراسم الزفاف تقريبًا ، وفقًا للأعراف القديمة ، حتى دفع kalym ، ومع ذلك ، بعد حظره ، بالفعل في شكل خفي. في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، كان الزواج المبكر شائعًا ، وغالبًا ما كان يُمارس زواج الأقارب ، الذي يُبرم بناءً على طلب الوالدين.
حاليا ، يتم عقد الزواج في أوزبكستان وفقا للميل المتبادل للشباب. الشباب والشابات ، الذين يعملون في منظمة واحدة ، في مؤسسة ، في المصانع ، في حقل مزرعة جماعية ، يجتمعون في المدرسة ، في أوقات الفراغ في السينما ، المسارح ، في النادي ، لديهم فرصة للتواصل شخصيًا مع بعضهم البعض. يتم القضاء على العديد من الآثار القديمة بسرعة ، وهناك خروج فعلي عن جميع الأعراف والقيود المرتبطة بأسلوب الحياة القديم. غالبا ما يتم عقد الزيجات بين ممثلين من جنسيات مختلفة.
في بعض العائلات حيث لا يزال الوالدان يمارسان الطقوس القديمة ، يحاولون أحيانًا ترتيب زواج أطفالهم وفقًا لتقديرهم ، ولكن في معظم الحالات يقتصر دورهم الآن على النصيحة فقط. يعتمد الأمر على إرادة أبنائهم البالغين في الموافقة أو الرفض. في تلك الحالات التي يحاول فيها الآباء إجبار أطفالهم على الزواج أو يرفضون رفضًا قاطعًا موافقتهم على الزواج عن طريق الحب ، يتصرف الشباب بحزم ويدافعوا عن حقوقهم ، معتمدين على القوانين السوفيتية.
إلى جانب الاعتراف بالالتزام بتسجيل الزواج المدني ، يقوم جزء من السكان الأوزبكيين ، بالإضافة إلى ذلك ، بالزواج الإسلامي (النكوخ). في ترتيب حفل الزفاف ، هناك طقوس الزفاف القديمة (eski tui) والجديدة (yangi tui) ، والتي نشأت خلال الحقبة السوفيتية. وفقًا للعادات التقليدية القديمة ، لا يزال جزء معين من فلاحي المزرعة الجماعية يقوم بالزفاف. ومع ذلك ، يتم إعادة التفكير في الطقوس المصاحبة لها وتبسيطها ، ولا يتم تنفيذ الطقوس التي عفا عليها الزمن تمامًا.
الشباب ، مع استثناءات نادرة ، لديهم موقف سلبي من طقوس الزفاف القديم ويوافقون على أدائها فقط لإرضاء والديهم وكبار السن وعدم الرغبة في الخلافات معهم.
أصبح حفل الزفاف الجديد ، الذي يقام بشكل أساسي بين العمال وعمال المكاتب والمثقفين ، بما في ذلك الريفيين ، أكثر انتشارًا كل عام. لا توجد عادات زفاف جديدة راسخة بعد ، فهي تختلف وفقًا لتقدير ورغبة منظم حفل الزفاف. لعبة الزفاف الحديثة هي في الأساس وليمة بسيطة مع متعة ، حيث يستمتع الجميع ، ويحتفلون بحدث بهيج في حياة الشباب. حفل الزفاف مصحوب بالموسيقى والغناء والرقص. غالبًا ما يؤدي المطربين والموسيقيين المحترفين. بالإضافة إلى الأقارب ، فإن أقرب الجيران وزملاء العمل ليس فقط للعروس والعريس ، ولكن أيضًا عائلاتهم مدعوون إلى حفل الزفاف. يقدم الضيوف الهدايا للشباب. عادة ما يقدمون الهدايا لوالدي العريس فور وصولهم ، كما هو مطلوب تقليديا. الجديد هو التقديم الرسمي للهدايا للزوجين الشابين من زملائهم العاملين.
وفي الوقت الحاضر ، يرتبط الزفاف بنفقات كبيرة على هدايا الزفاف ، للهدايا التي يقدمها العريس للعروس ووالديها وأفراد الأسرة المباشرين. تتحمل عائلة العروس أيضًا نفقات كبيرة ، وإن كانت صغيرة ، حيث يتم إرسال الهدايا في مقابل العريس وأقاربه. كما تنفق عائلة العروس الكثير على المهر. عادة ما يكون الجزء الرئيسي منه هو الملابس والتطريز والسجاد ، ولكن الآن ، وخاصة في المدن ، جنبًا إلى جنب معهم (وأحيانًا بدلاً منهم) ، يتم تضمين المفروشات في المهر: خزانة ملابس ، خزانة ملابس ، طاولة ، كراسي ، سرير ، إلخ.
بعد أن حصلن على حقوق متساوية مع الرجل في كل شيء ، بما في ذلك فسخ الزواج ، فإن العديد من النساء الأوزبكيات ، تزوجن قبل الثورة ضد إرادتهن ، واستخدمن حقوقهن وانفصلن عن أزواجهن بمبادرة منهن. في الوقت الحاضر ، لا تتسامح المرأة الأوزبكية مع سوء المعاملة سواء من زوجها أو من أقاربه ، وإذا كان من المستحيل التعايش معهم ، فإنها تمارس حقها في الطلاق.
يتم نقل المهارات الاجتماعية الجديدة التي تطورت خلال الحقبة السوفيتية إلى الحياة الأسرية. تقوم الأسرة الأوزبكية الحديثة على المساواة بين أفرادها البالغين العاملين في العمل الاجتماعي ، وعلى صداقتهم واحترام بعضهم البعض. الزوجة ، مع زوجها ، هي سيدة المنزل ، وتقرر معه جميع القضايا العائلية والشؤون المنزلية للأسرة. تربي الأطفال وتشارك في حل القضايا المتعلقة بمستقبلهم - الدراسات والزواج والزواج. في كثير من العائلات ، أصبحت الزوجة ، وليس الزوج ، كما كانت من قبل ، هي الحارس والمدير للمال. من أكثر السمات المميزة للأسرة الأوزبكية الحديثة إقامة علاقة غير مسبوقة بين الزوجين. في كثير من الأحيان ، يعمل الزوج مع زوجته في الإنتاج ، ويتولى بعض الأعمال المنزلية التي كانت في السابق تقع على عاتق المرأة حصريًا.
لقد تغيرت العلاقات ليس فقط بين الزوجين ، ولكن أيضًا بين الآباء والأطفال ، وكبار السن مع الصغار. الآن جميع الأطفال في الأسرة يتلقون عادة التعليم ، فهم يحاولون تهيئة ظروف جيدة لدراستهم. يتمتع الأطفال المتعلمون بسلطة واحترام كبيرين في الأسرة. إنهم فخورون بهم ، يلجأ إليهم كبار السن للحصول على المشورة ، والاستماع إلى آرائهم.
قبل ثورة أكتوبر ، كانت مسؤولية إعالة كبار السن من الوالدين تقع على عاتق الأبناء حصريًا ، وهي الآن تنطبق على البنات بنفس القدر.
في الوقت الحاضر ، المرأة ، التي تكسب وتدير أرباحها بشكل مستقل ، ليست أسوأ من الرجل في إعالة والديها المسنين.
المنظمات السوفيتية والحزبية ، كومسومول والمدرسة ، الجمهور المتقدم يستجيب بنشاط للعلاقات بين أفراد الأسرة. إذا تم التعدي على حقوق ومصالح أي منهم في الأسرة ، فإن الجمهور السوفيتي يدين هذه الحالات من انتهاك أخلاقيات الأسرة ويساعد على وقف الصراع والقضاء عليه.
بعد أن فقدت زوجها ، تصبح الزوجة عادةً رب الأسرة ، على عكس الوضع القديم ، عندما تكون المرأة ، التي ترمل ، وفقًا لعرف زواج الأخ ، ملزمة بالزواج من شقيق زوجها ، أو تقع تحت وصاية الزوج. صهر أو ابن أو قريب.
في عملية تطوير أشكال جديدة من الحياة ، لا يتم تشكيل علاقات جديدة فقط في الأسرة ، ولكن الهيكل الكامل للحياة المنزلية يتغير ، وعملية عميقة لكسر العلاقات الأسرية القديمة وتشكيل علاقات جديدة جارية.
أثرت التغييرات أيضًا على بنية الأسرة ذاتها. عشية الثورة ، كما هو مذكور أعلاه ، بدأت عملية تفكك بنية الأسرة الكبيرة ، والتي تم التعبير عنها في التقسيم المتكرر للعائلة. حاليا ، أصبحت الأسرة الصغيرة هي الشكل الرئيسي. اختفى الاعتماد الاقتصادي للأطفال البالغين على والدهم ؛ للشباب فرصة كاملة للوجود المستقل. من خلال المشاركة في العمل الاجتماعي ، يكون لكل فرد دخل خاص به - ميزانية مستقلة - ويمكنه إعالة أسرته.
أصبح من غير الضروري بالفعل للأبناء المتزوجين العيش مع والديهم ، على الرغم من أن هذه العائلات غير المنفصلة لا تزال موجودة في المناطق الريفية.
في الحياة الأسرية اليومية ، تنشأ وتتطور تقاليد وعادات جديدة تتوافق مع طريقة الحياة الحديثة للأوزبك.
بالإضافة إلى حفل زواج الابن أو الابنة ، الآن ، كما كان من قبل ، يقام احتفال عائلي بمناسبة ولادة الطفل الأول. هذه العطلة ، التي لطالما أُطلق عليها اسم begiik-tpuy ، عطلة المهد ، تغيرت في محتواها. في الماضي ، كان beshik-ty ، المرتبط بعدد من الطقوس السحرية ، عطلة نسائية على وجه التحديد - لم يشارك الرجال فيها. تقليديا ، كان من المفترض أن تعد جدة الأم المهد والمهر للوليد. في اليوم المحدد ، ذهبت مع الأقارب والجيران (ما مجموعه 20-30 شخصًا) في موكب مهيب إلى منزل ابنتها ، حاملة بيشيك مزخرف بأناقة بجميع سماته وملابس الأطفال. أعطت الجدة هدايا لوالدي المولود الجديد ، كما قامت بتسليم جميع المنتجات اللازمة للعلاج. أولئك الذين جاءوا معها أحضروا كعكات مسطحة وفطائر مقلية وفطائر. في المساء ، بعد مغادرة الضيوف ، أقيمت مراسم وضع المولود الجديد في بيشك.
العديد من النساء الآن ، وفقًا للقواعد القديمة ، يرتبن بشيك توي لأول طفل لابنتهن على نفقتهن الخاصة. لكن الكثيرين ، خاصة في المدن ، لا يؤدون الطقوس القديمة ، وبدلاً من البيشيك يقدمون سريرًا للأطفال أو عربة أطفال.
في كثير من الأحيان ، بالإضافة إلى اللعبة المجنونة التي رتبتها الجدة ، يحتفل الوالدان بأنفسهما بميلاد طفلهما الأول باحتفال عائلي ، ودعوة الأصدقاء المقربين والمعارف الجيدة والزملاء. الرجال والنساء جميعهم يتغذون معًا. في كثير من الأحيان ، يحتفل الآباء رسميًا ليس فقط بميلاد الطفل الأول ، ولكن أيضًا الأطفال اللاحقين.
الجديد في الحياة الأسرية هو الاحتفال السنوي بعيد ميلاد الأطفال (شراء tugilgan).
كان الحدث المهم بشكل استثنائي في الأسرة الأوزبكية هو أداء طقوس الختان (sunpat) في وقت سابق. ارتبط تنفيذه بتكاليف مادية كبيرة للمزدحم الإلزامي ، وبعد ذلك لم تتمكن العديد من العائلات من سداد ديونها لسنوات. من الطقوس الدينية القديمة ، يتم الاحتفاظ بطقس الختان أكثر من غيرها. ومع ذلك ، فإن الموقف السلبي تجاه هذه الطقوس يزداد قوة أكثر فأكثر.
كما يتم الحفاظ على طقوس الجنازة الإسلامية التقليدية وبعض طقوس ما قبل الإسلام. يمارس بعض الأوزبك حتى يومنا هذا عادة الدفن الإسلامية - يتم لف الميت بكفن أبيض ودفنه بدون نعش ، ويضع المتوفى في غرفة خاصة لواد حتى لا تسقط عليه الأرض. عادة ما يتم ملاحظة فرحة الحداد (الصدر) بشكل أقل فأكثر ، حيث كان الأقارب يصرخون بصوت عالٍ وينوحون ، ويمزقون شعرهم ، ويخدشون وجوههم ، ويدخلون في نوبة من الجنون ، ويفقدون الوعي أحيانًا. لا يزال يؤدى ، وإن كان في شكل مبسط ، طقوس الدورة لتطهير الميت من الذنوب عن طريق بيعها بشكل رمزي لإمام المسجد أو حفار القبور. انخفضت نفقات العيد الجنائزي وإحياء الذكرى. توجد جنازات مدنية في نعش مع موسيقى وأكاليل وخدمة جنازة مدنية. في الجنازة وتوديع الجثمان في المقبرة ، على عكس التقاليد الإسلامية ، تشارك أحيانًا النساء ، أقارب المتوفى.
في كثير من الأحيان ، يتم ملاحظة العادات القديمة والجديدة في الأسرة.
في الظروف السوفيتية الحديثة ، بالإضافة إلى الأحداث العائلية الضيقة ، يتم الاحتفال على نطاق واسع بالأحداث المتعلقة بالدراسات ، مع نجاح أفراد الأسرة في العمل ، وكذلك الأعياد السوفيتية. يتم إلقاء الحفلات حول التخرج من المدرسة الثانوية أو الجامعة ، أو حصول أحد أفراد الأسرة على جائزة حكومية أو لقب فخري. بدلاً من الاحتفال بنوروز ، من المعتاد الاحتفال بالعام الجديد في ليلة 1 يناير ، على الرغم من أنه منذ وقت ليس ببعيد كان الاحتفال بالعام الجديد ذا طبيعة عامة وكان يتم تنفيذه فقط في فرق ، في مكان الدراسة أو الشغل.
في المدارس الحضرية وفي بعض المدارس الريفية ، أصبح من المعتاد ترتيب شجرة عيد الميلاد في المدرسة. الآن قام جزء كبير من المثقفين الأوزبكيين والعمال والموظفين بنقل هذه العادة إلى عائلاتهم.
على الرغم من الحفاظ على العديد من السمات التقليدية في حياة الناس ، الاجتماعية والعائلية على حد سواء ، فقد شهدت هذه الحياة تغيرات أساسية خلال سنوات القوة السوفيتية. تجد العلاقات الجديدة تعبيرها فيها ، وتتشكل تقاليد جديدة. للحفاظ على النكهة الوطنية ، فإن الحياة اليومية الحديثة للشعب الأوزبكي مشبعة بالأسس الأخلاقية للمجتمع الاشتراكي.
عادات وتقاليد الشعب الأوزبكي غير عادية ومثيرة للاهتمام للغاية. تم تشكيل التقاليد على مدى عدة قرون. الأوزبك شعب عريق جدا. يعامل كبار السن باحترام خاص في الدولة. يحصل الضيوف دائمًا على كرم الضيافة والاحترام الواجبين. ترتبط العديد من التقاليد الأوزبكية باحتفالات الزفاف وولادة طفل.
من المعتاد في أوزبكستان تحية أي شخص تقابله في الطريق ، حتى لو لم تكن على دراية بالمحاور. اللفتة تظهر الاحترام.
من الغريب أن هناك تقاليد في أوزبكستان تشير إلى من يجب أن يكون أول من يصافح أو يهز رأسه في التحية. الأشخاص الأصغر سنًا هم دائمًا أول من يستقبل كبار السن ، والراكب على حصان هو أول من يرحب بالمشاة ، والشخص ذو المكانة الأعلى يجب أن يكون أول من يعبر عن احترامه للمحاور.
تثبت التقاليد الأوزبكية أن الرجال فقط هم من يصافحون اليد ، بينما تحية المرأة من المعتاد أن تضع يدك على قلبك وتومئ برأسك.
تحتوي تقاليد أوزبكستان على العديد من القواعد المتعلقة بالضيافة وشرب الشاي. يتم دائمًا الترحيب بالضيوف الوافدين حديثًا عند باب المنزل أو عند بوابة المنزل ، تأكد من الترحيب والاستفسار عن صحتهم. في المنزل ، يجلس الضيف دائمًا في المكان الأكثر شرفًا. كلما كان الضيف أكثر أهمية وأهمية بالنسبة لرب الأسرة ، كلما كان يجلس بعيدًا عن المدخل.
يتحدث التقليد القديم عن التزام المرأة والرجل بالجلوس على طاولات مختلفة ، لكن هذه العادة لا تُلاحظ الآن إلا في القرى والمدن الصغيرة.
دائمًا ما تبدأ أي وجبة في أوزبكستان وتنتهي بنفس الشيء - شرب الشاي. يتم تقديم أطباق مع الشاي والحلويات الشرقية للضيوف ومالكي المنزل. قبل ذلك يتلو رئيس البيت صلاة وبعدها فقط يبدأ شرب الشاي ثم الوجبة.
تُظهر كمية الشاي التي تُسكب في الوعاء مدى احترام الضيف في المنزل. كلما قلت كمية السائل ، كلما كان الضيف أكثر كرامة. يتم شرح هذا التقليد بطرق مختلفة. يقول البعض أن مثل هذه البادرة تدل على الاهتمام بالضيف حتى لا يحرق نفسه إذا كان هناك الكثير من الشاي في الوعاء. يوضح آخرون أن الضيف غالبًا ما يلجأ إلى رب الأسرة لإضافة الشاي ، وبالتالي يظهر احترامه له.
التقليد ، الذي يُطلق عليه خلاف ذلك طقوس بيلاف الصباح ، يرافق كل ذكرى. يتم تحديد اليوم مسبقًا من قبل العائلة التي تستقبل الضيوف ، ولكن يجب الاتفاق مع جميع المدعوين. في المساء ، في اليوم السابق لبيلاف الصباح ، تقام طقوس أخرى - تقطيع الجزر للحصول على طبق. بعد ذلك ، يتم توزيع مسؤوليات خدمة وإعداد بيلاف الصباح. يمكن للرجال فقط المشاركة بشكل مباشر.
يتم تقديم الطبق بعد صلاة الفجر. أصوات تحذر المشاركين من بداية الحفل. يجلس الجميع على الطاولة ويشربون الشاي مع الخبز المسطح للتعبير عن رغباتهم للمضيف. ثم يتم تقديم الأطباق مع بيلاف. يأكل الضيوف ويعبرون عن رغباتهم لرب الأسرة مرة أخرى ويغادرون. يتكرر الحفل عدة مرات حتى يتمكن المنزل من استقبال المزيد من الضيوف. العملية الكاملة لأداء تقليد بيلاف الصباح مصحوبة بالموسيقى. في نهاية الحفل ، يتم تقديم هدايا باهظة الثمن للضيوف الأكثر احترامًا.
أثناء شرب الشاي التقليدي في أوزبكستان ، ترتبط كمية الشاي المصبوبة ارتباطًا مباشرًا بدرجة احترام الضيف. في أغلب الأحيان ، يُسكب الضيوف المكرمون نصف الوعاء فقط حتى لا يحرق الضيف نفسه ويتحول أكثر من مرة إلى رب الأسرة للحصول على إضافة. إذا بقي الشاي في قاع الإناء بينما كان الضيوف يسكبون السائل ، فإن مضيفة المنزل تصب بقية المشروب وتعيد ملء الوعاء بمقدار النصف.
من أشهر الأطعمة في أوزبكستان هي حبوب الصمالك المسلوقة المنبثقة ، والتي تُنقع في الماء طوال الليل. طبق يذكرنا بالبيلاف ولكنه مختلف تمامًا عنه. يتم تحضير الصملاق مرة واحدة فقط في السنة. يمكن للنساء فقط المشاركة في تحضير الطبق. يرتبط التقليد بأسطورة ظهور السماق. في أحد الأيام ، قامت امرأة لم يكن لديها ما تطعم أسرتها ، في محاولة يائسة للعثور على الطعام ، بإلقاء الحبوب المنبثقة في إناء من الماء وتركتها طوال الليل. استيقظت في الصباح ورأت قدرًا مملوءًا حتى حافتها بكتلة دافئة.
الآن يتم تحضير السماق الأوزبكي عن طريق التقليب المستمر لمدة 12 ساعة. الأقارب والأصدقاء يساعدون المضيفة. عدة أحجار مكدسة في قاع إناء الطهي لمنع السائل من الاحتراق. وأثناء الأكل ، فإن الشخص الذي توجد حصاة في وعاءها يتمنى أمنية.
عادة ما تنتقل الجمارك في أوزبكستان من جيل إلى جيل. إن احترام كبار السن والاحترام الذي يظهر لهم يجبرون سكان البلد الحديثين على الحفاظ على عقلية والالتزام بالتقاليد القديمة ، والتي تبدو أحيانًا غير عادية للغاية.
تقليد أوزبكي آخر ، تم تكريسه قانونيًا لفترة طويلة ، هو شكل غير عادي من أشكال صنع القرار. في كل مدينة ، ينتخب المجتمع لجنة خاصة تعتمد على السلطات العليا. تساعد اللجنة الناس على حل مشاكلهم واتخاذ القرارات. على سبيل المثال ، يساعد الأطفال على الذهاب إلى المدارس والجامعات ، ويمنح العائلات الراغبة في الطلاق ، ووقتًا للتفكير ، وفرصة لتغيير رأيهم. من المعتاد أن نشكر المساعدة في العمل: على سبيل المثال ، إطعام الجيران ببيلاف الصباح ، إذا ساعدوا في بناء منزل.
من المعروف أن تعدد الزوجات مسموح به بين بعض الشعوب الشرقية ، كما كان الحال في أوزبكستان حتى وقت قريب. بالإضافة إلى التسجيل الرسمي للزواج في البلاد ، هناك حفل زفاف ديني في معبد يسمى نيكوه. في السابق ، لم يكن هذان الحدثان مرتبطين ، وقام الرجال الأوزبكيون بتسجيل زواجهم رسميًا بزوجة واحدة ، ثم أقاموا حفل الزفاف مع الأخرى ، وبالتالي انتهى بهم الأمر متزوجين من امرأتين في وقت واحد. الآن نيكوخ مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بتسجيل الزواج ، القانون الأوزبكي لا يسمح بالعيش مع امرأة بعد الآن إذا سجل الرجل الزواج ، لكنه لم ينفذ حفل الزفاف وفقًا للتقاليد.
يظهرون احترامًا كبيرًا للجيل الأكبر سنًا واختيارهم ، لذلك كان هناك تقليد طويل الأمد من الآباء اختيار العروس أو العريس. منذ الطفولة ، يتفق أفراد الأسرة الأكبر سنًا على حفل زفاف شابين ، غالبًا ما لا يعرفان بعضهما البعض. لكن في حالات نادرة ، قد ترفض الفتاة أن تصبح زوجة للرجل ، حتى لو اختار والديها العريس.
Kalym هو نوع من مهر العروس. قبل أي زفاف أوزبكي ، يتفق والدا المتزوجين على المبلغ الذي سيدفعه كل من الزوجين أو ينفقه على عائلة شابة. في بعض الأحيان يناقشون مبلغ المال ، وأحيانًا شراء شقة أو منزل. يختلف مبلغ الفدية ، اعتمادًا على رفاهية كل عائلة ومنطقة إقامة الزوجين. يعود تقليد تقديم الكلام للعرائس الأوزبكية إلى العصور القديمة. في بعض المناطق ، يكون kalym أكثر من ذلك بكثير من جانب العريس ، الذي يمكنه دفع ما يصل إلى عدة آلاف من الدولارات لعروسه. في مناطق أخرى ، تدفع الفدية من قبل عائلة العروس ، مع إعطاء المهر الكبير مع الابنة.
تتطلب العادات الأوزبكية سلوكًا خاصًا والتزامًا بالتقاليد من ممثلي الجنسية. وبالمثل مع المسلمين الآخرين ، يمارس الأوزبك الصيام ، ويرفضون تمامًا الكحول والسجائر والطعام حتى غروب الشمس. في العلاقات الأسرية ، هناك نظام هرمي صارم للتبعية لأفراد الأسرة الأكبر سنًا. كل يوم في أوزبكستان ، وفقًا للتقاليد ، تُقرأ "نماز" الصلاة خمس مرات.
الأوزبك والشعوب الأخرى في الجزء الشرقي من العالم مهذبة للغاية ولطيفة تجاه الآخرين. لا يقولون لا أبدًا ويوافقون على أي عرض أو طلب. الاتصال الوحيد الذي يطغى عليه هو عدم وجود إطار زمني محدد في الاستجابة. لن يندفع المواطنون الأوزبكستانيون لمساعدتك ، حتى لو وافقوا. العدوان أيضًا لا يحظى باحترام كبير هنا ، لذلك يتم محاكمة كل شخص غاضب بكل طريقة ممكنة لإرضاء وتقديم الوعود.
لا يزال تقليد وضع النساء على مائدة مختلفة قائما في المستوطنات الأوزبكية الريفية. قديماً ، كان منزل العائلة مقسماً إلى قسمين: بيت المرأة والرجل ، ومن هنا جاءت عادات تناول الطعام على طاولات مختلفة وتقسيم المسؤوليات إلى نساء ورجال. وخلافا لهذه التقاليد ، تعامل المرأة في الأسرة باحترام وتقدير خاصين ، كأم وزوجة. لكنهم ما زالوا يطلبون منها الوفاء بالتزاماتها الأسرية ، حتى لو كانت تجلب المال للأسرة أو تشارك في أنشطة علمية مع زوجها.
ترتبط كل عطلة أوزبكية ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد والعادات القائمة على الاحتفال فقط. الدعوة تعني احترام الضيف.
العطل:
عادات وتقاليد الشعب الأوزبكي ربما يعرف الجميع الكلمات: وفقًا لقوانين الضيافة الشرقية. بمعنى واسع ، فهي تعكس واحدة من العادات الشعبية القديمة والموقرة التي بقيت حتى يومنا هذا. وفي الأيام الخوالي بين الشعوب الشرقية ، بما في ذلك بين الأوزبك ، كانت الضيافة قاعدة للحياة وقانونًا أخلاقيًا. عند الانطلاق على الطريق ، وجد المسافر نفسه عادة في "حقل بري" ، وسط الطبيعة المعادية له. لكنه شعر بالراحة والدفء من الأمل في أن يوفروا له المأوى ويطعمونه ويدفئونه في أقرب قرية ، حتى في خيمة منعزلة. عدم استقبال ضيف أو استقباله بشكل سيء ، وعدم مراعاة التقاليد ، بهدف إهانة الأسرة أو القرية أو العشيرة. أمرت العادة بتقديم الضيافة حتى للعدو. لا عجب أن يقول المثل القديم: "الضيافة فوق الشجاعة". في الوقت الحاضر ، تحولت قوانين الضيافة إلى تقاليد طيبة ومفيدة تساعد في التواصل المتبادل وسلوك الناس. يتم التعبير عن بعضها في شكل قول مأثور: "من الأفضل أن تأتي في الوقت المناسب على أن تأتي مبكرًا" ، "من يدعو إلى العشاء يجب أن يعتني بالليل". يعيش الأوزبك عادة في أسر كبيرة تتكون من عدة أجيال ، حيث احترام كبار السن أمر تقليدي. يوجد أيضًا خط للرجال والنساء. يتصافحون ، كقاعدة عامة ، مع الرجال فقط. أثناء المصافحة ، يكونون مهتمين بشكل متبادل بالصحة والوضع. من المعتاد تحية النساء بقوس خفيف ، والضغط بيدهن اليمنى على قلبهن. يعتبر رفض دعوة لتناول الغداء أو العشاء أو الوصول متأخرًا أمرًا غير مهذب. عادة ما يأتون مع الهدايا التذكارية للمضيفين والحلويات للأطفال. من المعتاد خلع حذائك الخارجي عند دخول المنزل. وفقًا للعادات القديمة ، يجب أن يجلس الرجال والنساء على طاولات مختلفة ، لكن لا يتم الحفاظ عليها بالكامل إلا في الريف. يجلس رب الأسرة نفسه للضيوف ، ويتم منح الأكثر احترامًا مقاعد بعيدًا عن المدخل. بعد أن يقرأ أكبر الحاضرين على المائدة صلاة قصيرة مع التمنيات الطيبة للمنزل المضياف ، يقدم المضيف للضيوف طبقًا تقليديًا من الشاي ، ثم يبدأ الجميع الوجبة. تطورت تقاليد وعادات الشعب الأوزبكي الذين يعيشون على مفترق طرق طريق الحرير العظيم على مدى قرون عديدة نتيجة تفاعل الطقوس الزرادشتية للصغديين والبكتريين من ناحية وعادات القبائل البدوية ، من ناحية أخرى ، بعد التقاليد والطقوس الإسلامية المنصوص عليها في القرآن. يتم إعطاء دور خاص في حياة الأوزبك للعادات المتعلقة بميلاد وتربية الأطفال وحفلات الزفاف وإحياء ذكرى الأقارب المتوفين. الزفاف يسبقه بالضرورة خطوبة "فتيحة توي". في اليوم المحدد ، يتجمع الضيوف في منزل الفتاة المستجوبة. بعد أن ذكر الخاطبون الغرض من زيارتهم ، أقيم حفل "غير سنديريش" - "كسر الكعكة" ويتم تحديد يوم الزفاف. يقدم أقارب العروس الهدايا لأقارب العريس ووسطاء الزواج. من تلك اللحظة فصاعدًا ، يعتبر الشاب مخطوبًا. الزفاف له أهمية استثنائية في حياة الأوزبك ويتم الاحتفال به بشكل خاص. يتكون من عدد من الطقوس التي يجب القيام بها بدقة. في منزل العروس ، يرتدي والداها للعريس رداء زفاف شابان. بعد أن يقرأ الملا صلاة الزواج للصغار ويعلنهم الزوج والزوجة ، يذهب الشاب عادة إلى مكتب التسجيل لاستكمال الزواج أمام الله بالزواج من قبل الناس. السمة التي لا غنى عنها لحفل الزفاف هي طاولة احتفالية يجتمع عليها العديد من الضيوف. مائتان وثلاثمائة شخص يعتبرون مألوفًا. يجب على والدي العريس أن يقدموا للعروسين منزلًا أو شقة منفصلة ، ويقوم والدا العروس بتزويد المنزل بكل ما هو ضروري للسنوات الأولى من حياة الأسرة الشابة كهدية زفاف. كل هذا ليس رخيصًا ، لكن في مثل هذه الحالات ، لا يتم النظر في التكاليف. الحدث الرئيسي في حفل الزفاف هو انتقال العروس من منزل والديها إلى منزل العريس. في بعض مناطق أوزبكستان ، تم الحفاظ على أقدم طقوس التطهير ، والتي تعود إلى التقاليد الزرادشتية - يتجول العروسين حول النار ثلاث مرات قبل أن يدخل العريس العروس إلى منزله. في صباح اليوم التالي للزفاف ، يبدأ حفل "كلين سلومي" ، وهو ما يعني استقبال العروس لعائلة جديدة. يبارك والدا العريس والأقارب والأصدقاء العروس ويقدمون لها الهدايا ، وتحيي الجميع بانحناءة منخفضة. مثل هذا الحدث المهم في حياة عائلة شابة ، حيث أن ظهور طفل يرافقه مهرجان طقوس "Beshik tuyi" - "مهد خشبي". في اليوم الأربعين من عيد ميلاد الطفل ، يحضر أقارب الأم الشابة مهدًا غنيًا بالديكور - بشيك وكل ما هو ضروري لحديثي الولادة والكعك والحلويات والألعاب ملفوفة في مفرش المائدة. وفقًا للتقاليد ، بينما يستمتع الضيوف ويدللون أنفسهم على طاولة الأعياد ، في غرفة الأطفال ، تؤدي النساء المسنات حفل أول قماط للطفل ووضعه في بيشيك. وينتهي الحفل بعرض للطفل ، يقدم خلاله المدعوون له الهدايا ويصبون نافات وبارفاردا على بشيك حتى تكون حياته مزدهرة وممتعة. ولادة طفل في الأسرة فرح واهتمام خاص. حتى يبلغوا سن التاسعة ، من الضروري إجراء طقوس الختان الإسلامية القديمة - خاتنا كيلش ، أو سنات توي. قبل الاحتفال ، بحضور شيوخ المحلة ، تُقرأ سور من القرآن ، وتوضع طاولة احتفالية. يبارك الكبار الطفل ويقدمون له الهدايا. تتويج العطلة بظهور فحل مزين بأحزمة وشرائط غنية ، يجلس عليها صبي ، مع الرغبة في أن يكبر كبطل عظيم وفارس شجاع. تحتل الجنازات والاحتفالات سطر منفصل في مجموعة القواعد اليومية. لذلك ، بعد عشرين يومًا وسنة بعد الوفاة ، يُقام تذكار الصباح للمتوفى. تبدأ مباشرة بعد صلاة الفجر وتستمر من ساعة ونصف إلى ساعتين. في بيلاف ، يذكر المتوفى وتقرأ سور من القرآن. كل هذه الأحداث الكبرى في الأسرة الأوزبكية تجري بمشاركة مباشرة من المحلة. المحلة هي مجتمع حي يقوم على الاستقلال التام والحكم الذاتي لغرض الأعمال التجارية المشتركة والمساعدة المتبادلة. كانت موجودة منذ قرون وكانت في الأصل رابطة نقابة للحرفيين. يحكم المجتمع من قبل لجنة المحلة المنتخبة من قبل الاجتماع العام للسكان. تشمل اهتماماتها ، على وجه الخصوص ، تنظيم وترتيب حفلات الزفاف والجنازات والاحتفالات وطقوس الختان. المحلة ، بمعنى ما ، منظمة مكتفية ذاتيا تلبي الاحتياجات الروحية والمادية الحيوية للمواطنين. يوجد مقهى ، ومصفف شعر يخدم السكان ، وغالبًا ما يعمل ربع مسجد. ومع ذلك ، في يوم الجمعة ، يذهب الرجال إلى مسجد الكاتدرائية من أجل نماز عام. لكن المخلة ليست مجرد مجتمع مساعدة متبادلة. المجتمع لديه وظائف إشرافية وتعليمية. ينشأ الأطفال في المحلة تحت إشراف المجتمع بأكمله ويتم تربيتهم دائمًا بروح الاحترام والطاعة لكبار السن. هناك أيضًا تقليد قديم للمساعدة المتبادلة الشرقية - الهاشار. من خلال طريقة الحشار ، أي من قبل العالم بأسره ، يساعد السكان طواعية وبغير أنانية الجيران في بناء منزل ، وتنظيم حفل زفاف أو بيلاف تذكاري ، وتحسين الشارع والمنطقة. تعمل المحلة كحارس للعادات والتقاليد الشعبية. يمكننا القول بحق أن الإنسان ولد ويعيش في المحلة. والمحلة تودعه في رحلته الأخيرة.
الأسرة الأوزبكية التقليدية غنية بالعادات والتقاليد المميزة لها فقط ، والتي تنتقل من قرن إلى آخر ، من جيل إلى جيل. بسبب التنظيم العالي لهيكل الأسرة الداخلي ، والأعراف السائدة غير المكتوبة ، تميل الأسرة إلى الحفاظ عليها والازدهار. تحدد الأسرة السليمة والقوية استقرار الدولة بأكملها. في خطابه إلى الأسرة ، ساوى الرئيس إسلام كريموف بين رفاهية الأسرة ورفاهية المواطن والشعب.
“من السمات المميزة للوضع الاجتماعي والديموغرافي في بلدنا المؤسسة القوية للأسرة كأساس للمجتمع. تتمتع أوزبكستان بمعدل زواج مرتفع ، ومن الواضح أنها واحدة من أدنى معدلات تفكك الأسرة في العالم. كانت الأسرة ولا تزال بالنسبة لسكان الجمهورية واحدة من أهم قيم الحياة ، والتي تتوافق مع تقاليد وعقلية الأمة التي تعود إلى قرون. تتميز الجمهورية بالعائلات المعقدة ، حيث تعيش العائلات من مختلف الأجيال وتزرع معًا. وهذا يهيئ الظروف المواتية لتربية الأبناء ، وتعريفهم بالقيم والتقاليد الروحية العالمية ، ورفع مستواهم التعليمي. في مثل هذه العائلات منذ الطفولة المبكرة يتم وضع العمل الجاد واحترام كبار السن والرغبة في إتقان المعرفة ".
(كريموف آي ، أوزبكستان على أعتاب القرن الحادي والعشرين: التهديدات للأمن والظروف وضمانات التقدم. طشقند "أوزبكستان" ، 1997)
مع إيلاء اهتمام خاص للأسرة وتحديد مكانها ودورها في المجتمع ، من الضروري الاعتراف بأن الأسرة هي الوحدة الأساسية في المجتمع ، والتي تتميز بعلاقاتها الاقتصادية والثقافية والأخلاقية التي تطورت بين أفراد الأسرة. . لكن الجزء الرئيسي من العائلات في أوزبكستان يتكون من عدة أجيال. وإدارتها والحفاظ عليها يتطلب الكثير من العمل. هناك أكثر من 4 ملايين أسرة في أوزبكستان ، منها 2.2 مليون في المناطق الريفية ، ومتوسط التكوين هو 5-7 أفراد. في الجمهورية ، أكثر من 12٪ من العائلات لديها 10 أطفال أو أكثر. العائلات الكبيرة هي سمة مميزة للعائلة الأوزبكية. إنجاب السكان ، واستمرار الجنس البشري هو الوظيفة الرئيسية للأسرة ، المتأصلة فقط في الأسرة. تحدد هذه المهمة المهمة للأسرة - الإنجابية - وظائفها الأخرى التي لا تقل أهمية: الاقتصادية ، والأسرة ، والاتصال ، والتعليم ، والتنشئة الاجتماعية لجيل الشباب ، وبالطبع الحماية والترفيه لجميع أفراد الأسرة. تتحمل كل أسرة يولد فيها أطفال مسؤولية جسيمة أمام المجتمع ، وتقوم بتربيتهم. إن الأطفال المتعلمين والمربين والأصحاء هم إنجاز عظيم للأجيال الأكبر سناً ، فهم ملك لمجتمع يبني استقلاليته. لكن غالبية سكان أوزبكستان هم من الأطفال والمراهقين ، منهم أكثر من 10 ملايين.
في الشرق ، في جميع الأوقات ، تم إيلاء احترام خاص للعائلة والعشيرة والعائلة التقليدية. الأسرة مقدسة ، وبالتالي فهي مصونة. لكونها قيمة لا جدال فيها للمجتمع في أي شكل من أشكال نظام الدولة ، لا تزال الأسرة الأوزبكية تظهر حيوية مذهلة ، بينما في المجتمعات الغربية هناك أزمة متنامية لمؤسسة الزواج الأحادي والأسرة. ما سبب حيوية الأسرة الأوزبكية التقليدية؟
ما هي قوته التي لا يمكن القضاء عليها؟ قوة وجاذبية الأسرة ، يكمن جوهرها في النزاهة المتأصلة في الأسرة والمجتمع الاجتماعي ، كمجموعة اجتماعية صغيرة وكمؤسسة اجتماعية. تتشكل سلامة الأسرة من خلال الانجذاب المتبادل والتكامل بين الجنسين ، مما يؤدي إلى إنشاء "كائن أندروجيني" واحد ، وهو نوع من النزاهة لا يمكن اختزاله في مجموع أفراد الأسرة أو فرد من أفراد الأسرة .
هذا المقال مخصص لمناقشة كيفية تحقيق هذه النزاهة على غرار عائلة أوزبكية ذات تقاليد ثقافية عمرها قرون.
الأسرة هي مهد ولادة وتعليم الشعور والوعى بكرامة الإنسان ، فالأسرة ترافق الإنسان من الطفولة إلى الشيب ، فهي دعامة وأمل ، وحصنًا وقلعة ، ودارًا مقدسًا للإنسان. أكثر تقلبات الروح حميمية ، ملاذ إنقاذ لقلب جريح. قال أحد الحكماء الشرقيين: "إن أعظم مجد للأمة لا يأتي به عدد لا يحصى من المحاربين ، وليس عن طريق السفن الضخمة ، ولكن من قبل عائلة عادية قامت بتربية شخصيات عظيمة ، من خلال عملهم ، رفعت ثروة الأمة. والإنسانية ".
منذ العصور القديمة ، كانت التقاليد والقيم الوطنية الأوزبكية - العرقية والأخلاقية - تهدف إلى تحقيق هدف واحد - وهو إنقاذ الأسرة من الانحطاط والتدهور ، وهو أمر شائع ، للأسف ، في المجتمعات الغربية والروسية الحديثة.
في عائلة أوزبكية تقليدية - متعددة الهياكل وغالبًا ما يكون بها العديد من الأطفال - في الواقع ، لعدة قرون ، تم تنفيذ القواعد غير المكتوبة للحكم الذاتي من قبل أقدم نظام ذاتي التنظيم - الأسرة. المبادئ التي تحدد العلاقات داخل الأسرة هي احترام وتقديس وسلطة الأجيال الأكبر سنا ، واستمرارية قواعد السلوك والتقاليد ، والدور الكبير للمرأة في تنظيم والحفاظ على موقد الأسرة ، وفي تربية الأطفال. في العائلات التقليدية ، يمارس رئيس العشيرة القيادة ، ويبقى على اتصال بالبيئة الخارجية ، ويحمي الأسرة ، ويتخذ قرارات مصيرية. الأب هو المسؤول عن أهم المهام - غذاء الأسرة وسلامتها ، وضمان بقائها. تدير زوجته المنزل ، بما في ذلك إدارة الشؤون المالية للأسرة - بعناية وجدية ، وتشرف على تربية الأطفال ، والتأثير على سلطة الأب التي لا جدال فيها. يتم التعبير عن الاحترام لكبار السن والمجاملة ليس فقط في مخاطبة كبار السن بـ "أنتم": "أوتا" - للأب ، "أوي" - للأم ، الأخ - "الملقب" ، الأخت - "أوبا" ، "أماكي ، بوششا ، opoki "، - عم ، عمة - ولكن أيضًا في قواعد السلوك وآداب السلوك ، التي تم وصفها في القرن الحادي عشر من قبل Kaykovus في مخطوطة" Qaboos-noma "(1082) ، المخصصة لحفيده جيلانشاه لتنوير الأحفاد.
الأب جبل قويّ ، شجرة بلوط ، سنده وحمايته ، ضامن استقرار وحرمة الأسرة. الأم هي مصباح لتنمية الأسرة وتنويرها. والأسرة نفسها هي دار مقدسة - "مقداس دارجوه" ، القلعة - "القلعة".
"Har kimning uyi jonajon qal'asidir" - بالنسبة للجميع ، فإن منزلهم هو حصن محلي.
"يا نادرة ، لقد شيدت قصر الحب بشكل يعتمد عليه:
تحتفظ بمسكن السعادة ، وغرانيتها قوي "، -
هكذا كتبت شاعرة القرن التاسع عشر الرائعة نادرة ، التي حكمت خانات قوقند لأكثر من 20 عامًا (1822-1842) ، والتي غنت الإخلاص والتفاني في الحب ، في قصائدها ، وتنتهي غزالها ، كترنيمة حب يحمل الأسرة مثل الاسمنت ببيت:
"نوديرا ، جومي موهاببتني لابولاب إيشيبون ،
Mastliq birla qilay ishq namozini ado ".
"يا ناديرا سوف أشرب كأس حبي بالكامل ،
في حالة سكر ، سأقدم صلاة حب ".
(Nodira sheriyatidan، Shark classiclari merosidan. Toshkent، 1979، p.10)
"الرجل أقوى من الفولاذ والعطاء زهرة" - هذا ما تقوله كنوز الحكمة الشعبية الأوزبكية. في المقياس الكامل ، يمكن أن تنسب هذه الكلمات إلى الأسرة. إن حماية الأسرة والحفاظ عليها تعني أيضًا حماية الشخص من مصائب وتهديدات البيئة الخارجية. فقط في العائلات المستقرة والموثوقة والصحية يمكن للأطفال أن يتطوروا ويحبوا ويمنحوا الحب لأنفسهم. "مهر كورغان - مهر برادي" - "من رأى الحب يستطيع أن يعطيها" ، كما يقول الناس.
تقليديا - من جيل إلى جيل - من ناحية ، يتم تمرير التسلسل الهرمي للقيم والأولويات والأهداف والمهام ، ومن ناحية أخرى ، التسلسل الهرمي لفناني الأداء - الأطفال والإخوة والأخوات والأحفاد. لكل فرد من أفراد الأسرة مكانه - سواء في واجباته أو في الحقوق ، ولكل فرد الحرية إلى الحد الذي يمكنه من تحمل مسؤوليته الشخصية. لذلك ، فإن تقسيم الوظائف والواجبات والمسؤوليات هو تقليد مثبت للأسر الأوزبكية. فقط في مثل هذه الأسرة ، حيث يتم تحديد السلطات (الحقوق) والمسؤوليات بوضوح ، يمكن أن تتطور شخصية الطفل - المواطن المستقبلي والوطني لوطنه - بشكل متناغم وحري ، ويتم تهيئة الظروف المواتية لتربية الأطفال وتقديمهم للقيم والتقاليد الروحية العالمية ، وتحسين مستواهم التعليمي. في مثل هذه العائلات منذ الطفولة المبكرة يتم وضع العمل الجاد والاقتصاد واحترام كبار السن والرغبة في إتقان المعرفة.
"أوتا عمريني باجاريش - بولا أوشون فرز"
إنها مسؤولية الأطفال غير المشروطة أن يطيعوا أمر الأب.
"Cattarogini aka de - kultigiga kir ،
kichikrogini uka de - kultikka ol، kunglini top ".
اتصل بالشيخ "الملقب" - أدخل تحت مظلة ،
اتصل بالصغير "uka" - خذه تحت حمايتك ، طمأنه.
(Pulat Tursun "Ukituvchi")
يعبر Great Alisher Navoi عن احترام لا حدود له للآباء في الكلمات الصادقة التالية:
أنحني رأسك أمام والدك ،
وتعطي قلب امك ...
دع الأب - القمر والشمس - الأم
سوف يضيء طريقك.
من الحديث: "جنات onalar oyog'i ostidadur" "الجنة عند أقدام الأمهات"
والدا الطفل عالمان يشكلان كلًا واحدًا:
Ikki jahoningga tilarsen fazo ،
Hosil et ush bu ikkisidin rizo.
أتمنى لعالميكما مساحة لا متناهية ،
اجني ثمار النعم لكليهما طوال حياتك.
(إرتباك الصالحين 1485).
تذكرنا نافوي بأهمية إثارة الاحترام الذي لا جدال فيه للآباء والأمهات عند الأطفال:
"ارحم الطفل ، احميه من المتاعب ،
لكن في الحنان المفرط ، هناك ضرر واضح.
احترام المرء لنفسه
دع الآباء يمتلكونها.
يجب أن يكون الاحترام الكبير
لمن به نعمة الحياة ».
(إرتباك الصالحين 1485).
يجب أن يستوعب الأطفال القواعد الأساسية للنظام والتقاليد الأسرية مع حليب أمهاتهم. فقط في إطار انسجام الحرية والمسؤولية والحقوق والالتزامات والفرصة والضرورة يمكن أن تنمو الشخصية الإبداعية للطفل وتنمو وتزدهر.
عندما يكون هناك تسلسل هرمي واضح للأدوار والمسؤوليات ، هناك البيئة الأكثر راحة للتنشئة العقلانية للأطفال. لتكون قادرًا على الشعور بتناغم المشاعر - الفرح والحزن ، المرح والحزن ، السرور والمرارة ، إدراك التوازن الديناميكي للحقوق والواجبات ، الحرية والمسؤولية ، الواجب والضمير ، الاستهلاك والعودة ، وكذلك خطوط تفصل بين الكرم والهدر ، والاقتصاد في البخل ، والجشع من الجشع ، وما إلى ذلك ، وتعلم باستمرار - "ما هو جيد وما هو سيئ" - هذه هي المهام الرئيسية لتعليم الأسرة.
في العائلات التقليدية ، يعد اختيار العروس أو العريس للأطفال البالغين مهمة بالغة الأهمية. ينصح المؤلف في "قابوس نوم": "إذا أردت أن تتزوج فلا تطالبها بالمهر. لا تأخذ الجمال بشكل مفرط ، سيحبها الآخرون. إذا كانت طبيعة المرأة وروحها نقية ، فستكون صديقتك. يجب أن تكون خجولة ، متحفظة ، مقتصد. يقولون أن الزوجة الصالحة هي متعة للزوج والحياة. اهرب من امرأة لم تصبح صديقة وعشيقة ... يجب أن تكون الزوجة في سن الرشد ، نبيلة ، تربيها الأم - حاكمة المنزل - والأب - رب الأسرة. إذا وجدت مثل هذه الفتاة الفاتنة ، فتزوج على الفور ".
("Qobus-noma" ، الفصل 27 ، دار النشر "O'qituvchi" ، طشقند ، 1968 ، ص 71)
يتوافق اختيار العروس أيضًا مع اختيار عشيرة وعائلة حبيبي المستقبل:
"Kabutar bo kabutar ، jins bo jins" - الحمامة إلى الحمامة ، الجنس - إلى الجنس.
يا له من دور كبير يعلقونه على اختيار الزوجة يتضح من المثل الشعبي:
"Erni er qiladigan ham xotin ،
Qora yer qiladigan ham xotin ".
"المرأة تصنع الرجل من زوجها ،
المرأة تجعل زوجها الأرض السوداء "
يجب أن يكون اختيار العروس مصحوبًا بالضرورة باختيار عائلة صانعي التطابق في المستقبل ، حيث لا شك في ذلك
"قوش أويسيدا كورغانيني قلادي" - يقوم الطائر بما رآه في العش.
الأمر نفسه ينطبق على اختيار العريس للإبنة ، والأسرة ، حيث ستدخل ابنتهم كزوجة ابن:
"Boo bola bir bezot، noasl odamning bolasi emas، u tagli، zotli odam" ("Ravshan")
"هذا الرجل ليس ابنًا لرجل عديم الجذور ، لكنه رجل صلب من الولادة النبيلة."
"Tengini topsang - tekin ber"
إذا وجدت مساوياً - أعطه مجانًا (في الزواج ، بدون فدية-kalym)
"تنغ - تنجي بيلان ، تيزاك - كوبي بيلان"
مستوى متساو ، فضلات - مع كيسهم الخاص.
"زار kadrini zargar bilar ، chilangar neni bilar"
يعرف الصائغ سعر الذهب وما يمكن أن يفهمه صانع الأقفال فيه.
"O'xshatmay uchratmas" "Qizni tanlaganga ber"
هناك مماثلة. أعط ابنتك لمن يختارها.
ينجذب الاهتمام الحصري للكتاب والصحفيين وشخصيات التعليم والثقافة في أوزبكستان إلى أسئلة حول معنى الحياة ، وثقافة العلاقات الأسرية ، والوئام والسلام في الأسرة ، ومراسلات النجم (العريس) بنجمة (العروس) ، وفق المفاهيم الحديثة ، حول تكامل (تكامل) شخصيات الأسرة. الأزواج.
هناك قول مأثور: واحد ثقيل - واحد سهل ، وواحد جيد - واحد سيء ("بير أوجيرجا بير إنجيل ، بير ياكسشيغا بير يومون"). وفقًا لهذا المثل ، يقول صانعو الثقاب عند القدوم إلى منزل العروس: "جئنا لنطلب خيرك لسوءنا" ، متنبئين مسبقًا بالأخلاق الحميدة وصبر الشخص المختار ، وهو أمر ضروري جدًا للحياة معًا.
تقليديا ، تختار أسرة العريس في سوق الزواج العروس لعريسها من الأسرة التي تناسبهم من حيث المكانة والتسلسل الهرمي للقيم ، بحيث تضيف العشيرة الحيوية والمرونة ، ولا تفقد الأسرة ثروتها ، بل تتكاثر وكانت زوجة المستقبل مستعدة لقبول القيم العائلية ومواصلة التقاليد العائلية الذكورية. ليس من قبيل المصادفة أن هناك نهضة لجميع التفاصيل القديمة لحفلات الزفاف ، مما يؤكد قدسية وتفرد الحدث ؛ تصوير الفيديو لحفلات الزفاف وتصميم ألبومات صور الزفاف الملونة ، ووضع الأساس لعائلة مستقبلية قوية ، لديها تصبح جزءًا من ممارسة ثابتة.
مسابقة الذكاء وسعة الحيلة والإبداع والشعر والفكاهة والمرح هي عروض للمشاركين في حفلات الزفاف والمهرجانات الشعبية في "الكفوف" (مثل الأقحوان). في الكفوف ، من ناحية ، تتشكل صورة فتاة مخلصة ، ذكية ، مخلصة ، مثقفة ، خجولة وحساسة ، من ناحية أخرى ، صورة رجل يحبها - فارس - بقلب ناري والصبر والتواضع ، وفية للواجب ومنفتح على الحب. تخلق رباعيات لابار ، التي تؤديها بالتناوب فتاة أو فارس ، مشهدًا مثيرًا - حوار بين مواهب فناني الأداء الذين يؤلفون مقطوعاتهم المرتجلة.
يختلف الموقف تجاه المرأة في الفولكلور الأوزبكي تمامًا عن معايير الأسرة "الأبوية" المنتقدة بلا هوادة في كل مكان:
"Nozsiz xotin - yolqinsiz o'tin". "Hotin - uining chirogi"
الزوجة بلا نزوة مثل الحطب بلا نار. الزوجة مصباح البيت.
"Ayol - uydagi khazina" ، "hotin - uyning ziynati". "Hotin - erning waziri"
المرأة كنز البيت. الزوجة هي ولي الأمر على الزوج.
"Ayovligim" - "جوهرة بلدي" - هذه الكلمة الواحدة تميز موقف الأب والأخوة الأكبر والأصغر (جميع أفراد الأسرة) تجاه نساء الأسرة - منذ العصور القديمة - الموقف المحترم - تجاه ظاهرة المعجزة و نعمة الخالق الخالق (من قصائد ميرتيمير).
يعد التباعد أحد أكثر الطرق فعالية لحماية كرامة المرء: في مخاطبة الأزواج "أنت" ، من قبل الصغار لكبار السن ، بواسطة زوجة الأب لأقارب زوجها ، حتى من قبل الصغار. قسّمت ثقافة المنزل في قطعة الأرض ("حولي") المنزل إلى نصفين - أنثى ("إشكاري" - من الداخل) ورجل - ("تشكاري" - خارجي) ، وكذلك في الوظائف. لذلك ، تملي التقاليد على الرجل ألا يفقد كرامته ، وينزع الوظائف من أزواجهن دون حاجة ماسة:
"عندما يتحول السيد إلى خادم في حضور عشيقته ، فإن ذنب شرف المرأة (الخجل) ينجس من قبل العبد.
بيت:
عندما لا يرغب الرجل في مراعاة هذه القواعد ،
دعه يلوم نفسه إذا واجه حزنا في الطريق ".
(Navoi، Op.، Vol. X "Beloved of Hearts"، Remark، p. 91)
ونتيجة لهذه الأفعال غير المعقولة ، يحدث تدريجياً تشويه لسلطة ومكانة رب الأسرة ، وانتهاك الرجل لكرامته وفقدانه:
"Bora-bora catdi kadrim، intihobim kim desun"
"لقد فقدت كرامتي (قيمتي) خطوة بخطوة ، ومن سيخبرني بنهايتي".
تحتل الأخلاق الحميدة واللياقة مكانًا مهمًا جدًا في التقاليد الثقافية:
“Adablilik odati tugrisidakim، kichiklarga bakhtiyorlik sababi، uluglarga esa yuxak martabalik boisidir؛ tavozu vasfidakim، "dol" dec kaddin kham kilgan kadamini bakhtning boshiga kuyadi va hayo nuri hakidakim، biron kishi buning ichiga kirsa rakhmat yomgirlari bilan serob buladi ".
"بالنسبة لأولئك الذين لديهم عادة تربية جيدة ، فإنه يجلب السعادة إلى الأصغر سنا ، وبالنسبة لكبار السن فهي مصدر لمكانة عالية (رتبة) ؛ ومديح المجاملة هو أن الشخص الذي ينحني معسكره بالحرف "dol" - المفعول - يذهب مباشرة إلى قمة السعادة ؛ في نور الضمير - من صعد تحت أشعتها يمتلئ من أمطار الشكر ".
(إيه نافوي ، "إرتباك من الصالحين" ، المجلد 3 ، ت ، 1968 ، الفصل الثاني والثلاثون ، المحادثة السادسة "حول اللياقة" ، مقدمة)
تتحدث الأمثال عن فهم أهمية تعزيز ثقافة التواصل والثقافة:
"Gapni gapir uqqanga" تحدث إلى الشخص الذي يفهم.
"Har narsa evi bilan-da، kam-kam bulsin!" دع كل شيء يكون باعتدال قليلا.
"So’zdan so’zning farqi bor، o’ttiz ikki narhi bor"
تختلف الكلمة عن الكلمات ، فلها 32 معنى (أسعار).
"O'zingga boq - nog'ora qoq" -
انظر إلى نفسك أولاً ، ثم ابوق عيوب الآخرين.
"Aytilgan so’z - otilgan o’q" الكلمة المنطوقة - أن سهمًا من القوس (يطير للخارج - لن تمسك)
"النكتة مسلية إذا كانت مزينة بفكر حاد ومتطور.
وإن كان فيه فظاظة وهراء ، فلماذا يعبر عنها (يلون بها شفتيه)؟
"من نزل لسانه يرسل عاراً إلى الناس جميعاً ،
مخاطر أن يجد الآخرون فيه أسوأ الرذائل "
(أ. نافوي ، "Beloved of Hearts" ، المرجع المذكور رقم 10 ، طشقند ، 1970)
وصف الكاتب الرائع عبد الله القادري وصفًا ممتازًا للآداب التقليدية وثقافة المجاملة والحديث اللطيف ("شيرينسوز"). لذا ، كتبت البطلة كوميوش في رسالة إلى والديها في مارجلان: "حتى لو كنت منزعجًا ، سأظل أقول إنني أحب والد زوجي أكثر من والدي ، وليس لأنه والدك. صهر ، ولكن لأنني أستحم في أشعة اللطف المنبعثة من مظهره ، فأنا أحب كلماته الناعمة والوداعة الجذابة التي تحمل عنوان "أوييم" (سيدتي). بمجرد أن يفتح فمه للتوجيه ، تذوب نفسي وتتمتع كما في الحلم ".
(عبد الله قديري "Utgan kunlar" - "أيام مرت" ، دار النشر للأدب الفني. UzSSR ، T. ، 1958 ، ص 358)
والعناوين في رسائل بطل الرواية - أتابيك لزوجته كوموش - مثيرة للإعجاب:
"يا يوزلي رفيقام ، كندوز كوشلي ماشوكام ، كوموش هونيمغا!"
"إلى زوجتي ذات وجه القمر ، حبيبي الأسود ، إلى سيدتي كوموش!"
"Umid yulduzi، orzum chechagi، hayotim tiragi Kumushimga!"
"نجمة أملي ، زهرة رغبتي ، دعم حياتي كوموش!"
تقوم الأسرة الأوزبكية الحديثة على تقاليد قوية: 1) احترام كبار السن ورحمة الصغار ؛ 2) شراكة متساوية بين الزوجين وأعلى مسئولية متبادلة تجاه الوالدين والأقارب والأجيال القادمة - "الواجب والضمير".
"Yuk ko'targan yutadi" الشخص الذي يتحمل العبء (المسؤولية) يفوز.
الإخلاص للواجب - يسميها نافوي لؤلؤة الأخلاق البشرية ، والصبر هو مفتاح العزاء: "الصبر مر ، ولكن الحلاوة نتيجته ، فإنه يجنب الكوارث ...
بيت: من يصبر على حزن ومصير التهديد القاسي ،
سوف تكون الغرزات حلوة للواحد ، والورود ستكون أشواك ".
(أ. نافوي ، "Beloved of Hearts" ، المرجع المذكور رقم 10 ، طشقند ، 1970 ، ص 57)
يدعو المربي والشاعر العظيم إلى تنشئة شخصية "كاملة":
"الكرم والشهامة أب وأم ، والواجب والضمير أبناءهما المتبادلان. في كل قلب ، حيث يتم تسوية الديون ، هناك أيضًا ضمير ... المخادع ليس له ضمير ، الوقح - الشرف (الإحساس بالواجب). من كانت حياته بدون وعي بالواجب ، فلن يضيء نجم الأمل ... الأشخاص المثاليون هم أناس بضمير ، والأشرار هم الوقحون ... "
(أليشر نافوي ، "Beloved of Hearts" ، 1500)
ويحث الشاعر في الفصل الثاني والثلاثين "إضطراب الصالحين":
"Etsa gamu gussa yuki togdek ،" تحمل كل الحزن الذي يبعثه القدر ،
Bulmok aning ostida tufrokdek. كما تحمل الأرض الجبال على نفسها.
Ailamok zhola kibi yogsa tosh ، وتقبل بلا خوف وابل من الحجارة ،
نمو binafsh كيبي يوكوري بوش. في عاصفة رعدية ، المخيم البنفسجي هو فتنتك.
Vaz'i tavoseeda vafo ailamak ، فيما يتعلق ، قبول الولاء للواجب ،
دابي أداب بيرلا هايو إيلاماك. واحترم الكرامة والضمير مع تربيتك.
أن بو واسيلا تغلب على توبيب كابول ، وستكتسب القوة والعظمة ،
مكسادي أصلي سوري بلغاي نزل. وسوف تجد الطريق الصحيح إلى الهدف الأبدي ”.
لا عجب أن اللقب الأكثر شيوعًا للحبيب هو "vaphodorim" (مسؤول وموثوق به) ، لأن ولاء الرجل وثباته وموثوقيته هي أهم الضامنين لقوة الروابط الأسرية.
في الوقت الحاضر - تطور علاقات السوق - أصبحت المرأة أكثر تكيفًا وطلبًا في سوق العمل. في 30٪ من العائلات التي شملها الاستطلاع ، وجد أن حياة الزوجة المهنية كانت أكثر أهمية من حياة الزوج المهنية. مع الحفاظ على رسالة الأسرة وقيمها والإطار التقليدي للاحترام والتقديس ، تأخذ المرأة الدور القيادي ، ويأخذ الرجل الدور الإداري ، لا يقللون من شأن أنفسهم في نظر زوجاتهم وأطفالهم ، ولكن يظهرون مثالاً على التوزيع العقلاني للواجبات. والمسؤولية عن الأسرة. عبادة الأسرة هي أساس استقرار وحيوية المجتمع الأوزبكي.
ربما هذا هو السبب في أن الإحصاءات تظهر أن أوزبكستان تختلف باستمرار في المؤشرات التالية:
* - أدنى نسبة طلاق ؛ * - ارتفاع معدل الخصوبة لدى النساء ؛
* - ارتفاع معدل المواليد للأطفال حتى في أسر النساء الحاصلات على تعليم عالي.
في كثير من الأحيان ، لا تكمن أسباب تفكك العائلات في تكاليف تربية الأسرة وقلة الصبر والاتساق في حيازة الآداب ، بل هي خطأ اختيار عالمي. هناك مجالات عميقة من الشخصية لا تتسامح مع الحقن والتوبيخ والسخرية - مفهوم الغرض من الحياة وطرق تربية الأطفال والموقف تجاه الوالدين وغيرهم. إذا لم يقترب الزوجان لسنوات عديدة من فهم المواقف الأساسية في الحياة ، فمن غير المرجح أن يكون لدى هذه العائلة تكهن جيد. لذلك ، يحتاج كل شخص يربط نفسه بالعلاقات الأسرية إلى فهم التسلسل الهرمي للقيم بشكل واضح: ما أقدره ، وما أحبه ، وما لا يمكنني قبوله أبدًا ، وتحديد أفكار الشخص المختار. هل يمكنك الدخول مثل ترسين في القابض؟ هل ستكون قادرًا على أن تصبح حصنًا واحدًا متكاملاً ومجمعًا ومخلصًا ودائمًا لأطفالك وأحفادك؟
لا تفقد العائلات الصغيرة النواة الحديثة الروابط مع عائلاتهم الأبوية ، واستمرارًا لتقاليد الأسرة الأوزبكية القابلة للحياة ، وفي نفس الوقت تطوير الحساسية والحساسية لمتطلبات عصرنا ، والاستجابة لتحديات العصر الجديد - عصر مجتمع المعلومات العالمي على نطاق كوكبي.
كتوصية للأحفاد ، مقاطع صوت أليشر نافوي العظيم ("جدار إسكندر" ، المرجع. المجلد 7 ، ص 393):
"لتكن الأرض سجادة بهجة للجميع ،
أين الفرح والأغاني والبستان.
نرجو أن يكون هناك عدل وسلام في العالم
ستقيم الروح الكاملة! "
واو بيرنازاروفا
