عطلة الأدمرت الوطنية في الجربرة. كيف هي عطلة الأدمرت الوطنية في جربر؟ ترتدي الزوجات الشابات جميع الفساتين والتنانير والقبعات الأنيقة المتاحة

عطلة وطنية ضخمة أخرى في أودمورتيا - جربر أقيمت يوم السبت. يُترجم جربر من لغة الأدمرت - "بعد المحراث". بمعنى آخر ، هذه عطلة مرتبطة بنهاية العمل الربيعي الصالحة للزراعة في الحقول. سنرى اليوم كيف يتم الاحتفال بهذا العيد الوطني الجميل في وطنه في أودمورتيا.

تم احتجاز جربر رسميًا في أودمورتيا منذ عام 1992. قبل العطلة الجمهورية الرئيسية ، تقام الجربيرا الصغيرة على مستوى القرى والمراكز الإقليمية في أودمورتيا. تقع العطلة الرئيسية في نهاية شهر يونيو ويجمع عددًا كبيرًا من الأشخاص من جميع أنحاء أودمورتيا وحتى من روسيا. يتم تنظيم جربر الرئيسي كل عام في أماكن مختلفة من أودمورتيا. هذا العام هو حي كيز. من إيجيفسك إلى كيز حوالي 170 كم. وغادرت في الصباح الباكر لمتابعة بداية الإجازة.

قبل أن أبدأ التقرير ، أريد أن أجري استطراداً بسيطاً.
على الرغم من أنني أعيش في أودمورتيا منذ ولادتي ، إلا أنني لست على دراية بالتقاليد الوطنية ، لأنني والداي ليس لهما جذور Udmurt وجاءا إلى Izhevsk بعد نظام التوزيع السوفيتي بعد دراستهما. لذلك ، أطلب منكم أن تسامحوني على بعض الأخطاء.

1. كان أول لقاء مع العيد ينتظرني بالفعل عند مدخل قرية كيز ، قبل عدة كيلومترات من الموقع الرئيسي للعطلة. عند المدخل ، يتم الترحيب بجميع الضيوف من قبل مضيفي العطلة بالملابس الوطنية ، والتي تحدد الحالة المزاجية المناسبة:

3. يتم الاحتفال بجربر هذا العام في حقل مفتوح بالقرب من قرية يوسكي ، على بعد بضعة كيلومترات من قرية كيز. جزء صغير يمتد على طول طريق ترابي. كان من الرائع رؤية السيارة وهي تصب الماء على البرايمر. وبالتالي ، منع تراكم الغبار:

4. يتم أيضًا تنظيم مواقف سيارات الضيوف في ساحة مفتوحة:

5. حضر العيد عدد كبير من الضيوف:

6. جربر يذكرنا إلى حد ما بالتتار سابانتوي ، أو العكس. لكن هناك شيء مشترك بالتأكيد. مجال مفتوح مع منحدر طفيف لرؤية أفضل. يتم تعيين المرحلة الرئيسية في أسفل المنحدر:

7. لقد وصلت في الوقت المناسب تمامًا لافتتاح العطلة:

9. تذكرنا بداية العطلة بالمظاهرة أو افتتاح الألعاب الأولمبية. أولاً ، تمر مجموعات صغيرة من ممثلي مناطق أودمورتيا بالمشاهدين:

10. للوهلة الأولى ، قد يبدو هذا طنانًا ، لكن لا ينبغي لأحد أن ينسى أن القرية والقرية هي التي تطعم أودمورتيا بأكملها:

11. الأزياء الوطنية تخلق نكهة خاصة. على حد علمي ، لديهم خصائصهم الخاصة في كل منطقة:

13. الجميع موضع التحية والتصفيق:

14. اختتمت مجموعة إيجيفسك بممثلي أودمورتيا:

15. لا يفوتني ذكر هذه السيدة. انتبه للأظافر والمجوهرات والنظارات. أعتقد أن شعر مستعار مرئي بوضوح. سنلتقي بها فيما بعد:

16- ويتبع أودمورتيا ممثلو مناطق أخرى يعيش فيها شعب الأدمرت أيضاً. الحقيقة هي أن إجمالي عدد سكان Udmurts في الاتحاد الروسي هو 552 ألف شخص ، يعيش 410 آلاف منهم في إقليم أودمورتيا ، والباقي في مناطق أخرى. يتم تمثيل الأكثر عددًا في Gerbera:

18. حسنًا ، في الواقع ، أغلقت موسكو العمود:

19- وفي غضون ذلك ، تبدأ عروض الفرق المختلفة على المسرح:

20. الصوت جيد ولكن متداول. مع الاحتفال السنوي بمثل هذه العطلات على نطاق واسع في Udmurtia ، حان الوقت لشراء جهازك الخاص ، وليس "إطعام" الموزعين. يقول الصوت الداخلي للشخص الذي يشارك بشكل مباشر في معدات الصوت الاحترافية في إيجيفسك:

21. حسنًا ، نواصل:

22. الفنانون يتغيرون على المسرح:

23. كل شيء ممتع و مرح. يحب الضيوف حقًا:

24. بجانب المرحلة هناك جائزة للفائز في مسابقة أفضل عامل قروي. بالمناسبة ، رأيت نفس الجرار قبل أسبوعين في:

ها هو:

25. لنرى كيف يتم ترفيه الضيوف بجانب المسرح. على طول محيط الملعب بالكامل ، يمكنك العثور على الكثير من وسائل الترفيه لكل من البالغين والأطفال:

26. على سبيل المثال ، تقترح شركة EMERCOM الروسية المشاركة في المسابقة:

27. يجب على اثنين من المشاركين ارتداء المعدات القتالية مؤقتًا وضرب الهدف بطائرة نفاثة من خرطوم إطفاء الحرائق:

28. الأطفال أيضا لديهم ما يفعلونه بجانب سيارة الإطفاء:

29. بشكل عام ، تم عمل الكثير من أجل الأطفال في Gerbera. مناطق جذب وألعاب مختلفة:

30. سوينغ:

31. توجد مثل هذه العلامات في جميع أنحاء جربيرا. الحقيقة في لغة الأدمرت ، لأن العيد هو الأدمرت. بشكل عام ، يبدو لي أنني كنت الضيف الوحيد في هذا العيد الذي لم يتكلم لغة الأدمرت ، وهذا لم يزعجني على الإطلاق:

32- كما تم توفير الكثير من وسائل الترفيه للكبار:

34. تسلية Udmurt الوطنية - الذي سيرمي جذوع الأشجار الضخمة أكثر. سأخبرك - مثير للإعجاب. يقذفون بمعدل 4-5 أمتار:

35. تعلم العزف على صفارة خاصة:

36- صناع النسيج:

37. ذكرني الفنانون:

38- دروس الماجستير في رقصات الأدمرت الوطنية:

39. هناك العديد من الهدايا التذكارية المصنوعة يدويًا معروضة. هذا ليس نوعًا من الصين بالنسبة لك ، حيث يتم بيعه في كل مكان في العالم:

41. توقفت لتناول وجبة خفيفة:

42. وهنا صديقنا في حديث للصحافة:

43. يتم إطعامهم بالعصيدة المطبوخة على النار بطريقة الأدمرت القديمة:

44. وهذا هو tangyra. آلة قرع قديمة من الأدمرت ، بمساعدة أسلاف أودمورت الحديثة دعا الناس إلى عطلة أو حملة عسكرية:

45. بشكل عام ، أحببت شخصيًا تنظيم العطلة. كل شيء مريح للغاية ومفهوم ويمكن الوصول إليه:

46. \u200b\u200bتجدر الإشارة إلى أن جربر 2015 كان مصحوبًا بحرارة شديدة. ارتفعت درجة الحرارة بحلول وقت الغداء إلى 35 درجة:

47. لم يضر الناس على الإطلاق أن يستمتعوا بيوم السبت هذا:

48. ربما ، بهذه اللقطة ، أنتهي من إعداد التقرير ، لأنه ، في رأيي ، ينقل تمامًا أجواء عطلة جربر:

هذا كل شئ!

اشترك في تحديثات LJ. أعدك بالعديد من الرحلات الممتعة!

رحلاتي الأخرى وخططي وأفكاري وتقارير الصور.

جربر ... حسنًا ... ما هو جربر؟ تعال ، دعنا نلف هذه الكلمة في اللغة - ger-ber! رعد مثل الحصى. وما يتبادر إلى الذهن هو إما معشبة ، أو جربر مع عشبة عشبية ، أو حتى كيربر رهيبة ، وله الناشط الحقوقي ألا جربر ، وهو ليس أفضل من كيربر). لكن لا تنزعج ، فهذا مجرد اسم أحد الأعياد التي تحظى بشعبية كبيرة في مناطق الأدمرت. ومن الجيد ألا نضطر إلى نطق كلمات أخرى من لغة الأدمرت ، لأنه بدون مهارة ، يصعب جدًا نطق الكثير منها. حسنًا ، إلى هذه النقطة ...

منذ عدة قرون ، عندما كان بقاء المجتمعات البشرية يعتمد بشكل مباشر على مدى حماستهم في زرع الشباك أو حرثها أو رميها ، كانت العطلات البشرية مرتبطة بشكل متزايد بالتقويم الزراعي. لم يكن Udmurts ، أو Votyaks ، الذين عاشوا بشكل مريح في منطقة Kama وجبال الأورال ، استثناءً. مثل العديد من المجموعات العرقية المجاورة الأخرى ، كان Udmurts منخرطًا بشكل أساسي في الزراعة الصالحة للزراعة وعلقوا أهمية كبيرة على إجراء الحرث - لدرجة أنهم كرسوا أحد عطلاتهم لها - جربر.

يأتي اسم جربر من كلمات Votyatsky "ger" - plow ، و "bere" - بعد ، خلف ، مما يوضح بالفعل في أي فترة من الوقت أقيم هذا المهرجان. في الأيام الخوالي ، كان يتم الاحتفال بجربر في الربيع ، مباشرة بعد انتهاء الحرث والبذر ، لم يكن لديه تاريخ صارم. يعتقد السكان المحليون أنه بعد الزراعة كانت التربة حاملًا ، وكان من المستحيل إصابتها قبل الموعد النهائي باستخدام مجرفة أو محراث. حصل المزارع في هذه الأيام قبل حقول القش على فترة راحة قصيرة جدًا ، كانت مخصصة للاحتفالات والمناسبات المقدسة.

في الأيام الخوالي ، في مناطق مختلفة من أودمورتيا ، كانت تسمى العطلة بشكل مختلف. كان يُدعى جيرون بيدتون ، وكوارسور ، وجوزهوم يوون ، وحتى الله سامحني ، بينال مودور. ولكن في جميع الأماكن ، كان العمل متشابهًا تقريبًا - كان أفراد المجتمع ، تحت طقوس كاهن وثني محلي ، يتجولون في الحقول في حشد من الناس ويصنعون kuriskon - صلوا إلى الإله الخالق إنمار ونائبه للخصوبة Kylchyn من أجل حصاد غني. بعد ذلك ، قاموا بتضحية - طعنوا عجلًا جيدًا في الحقل وصنعوا كوليش متعدد الحبوب من أنواع مختلفة من الحبوب مع لحمه.

بعد الوجبة المقدسة ، بدأ الناس بالرقص والغناء واختيار العرائس وترتيب مختلف وسائل الترفيه. ارتدت الفتيات ملابسهن ، ونظم الرجال مسابقات لإيجاد مصلحتهم. تم تسهيل المرح أيضًا بشكل كبير من خلال حقيقة أن كل مضيفة في الفناء كانت ملزمة بإحضار قارورة من الفودكا كوميشكا محلية الصنع إلى الاحتفالات. تم إيلاء أهمية كبيرة لهذا البند في برنامج المهرجان. من المعروف أنه عندما قدم ماتوشكا كاثرين العظيمة احتكار الدولة للفودكا وحظر التقطير الخاص ، تم استثناء Votyaks ، وفقًا لعرائضهم الدامعة ، من أجل عطلة.

مرت السنوات ، وانتقل الاحتفال بجربر تدريجياً إلى وقت أكثر ملاءمة للاحتفالات الجماعية - نهاية الانقلاب الصيفي. لا يزال العلماء-الإثنوغرافيون ليس لديهم رأي مشترك ، كيف ومتى أصبحت عطلة الربيع صيفًا ، هناك نسخة مفادها أنه كان هناك في الأصل اثنان من Gerbers - كبير مبكر وآخر صغير متأخر. من المعروف فقط أنه في نهاية القرن التاسع عشر كان مرتبطًا بشكل واضح بيوم بطرس ، ظهر الكهنة الأرثوذكس في المهرجان ، وتم ذكر المسيح والقديسين بالفعل في نصوص الكريسكون. ربما كانت هناك سمة من سمات التقاليد الوثنية التي تربطهم بالأعياد المسيحية.

بعد الثورة ، توقف تقليد الاحتفال بجربر ، بالطبع - لم يتناسب مع الأيديولوجية الجديدة. وفقط في عام 1992 استؤنف الاحتفال. صحيح أنه لم تعد هناك دوافع دينية في الاحتفالات. ليس لديهم تاريخ محدد. في بعض عطلة نهاية الأسبوع في شهر يونيو ، تقام مسابقات لأفضل زي وطني ، تقام معارض لمختلف الفنون الشعبية الصغيرة في المرج في محمية المتحف الإثنوغرافي لودورفاي. يتم تقديم منتجات لحاء البتولا بكثرة بشكل خاص - يعتبر Udmurts أسيادًا عظماء لهم. كما كان من قبل ، يتم طهي العصيدة على النار في مراجل ضخمة. خلال الاجتماع الرسمي ، تم تكريم أفضل مزارعي الحبوب.

شخصيا ، يحضر رئيس أودمورتيا المهرجان ويتخطى جميع متاجر الحرفيين الشعبيين ، ولا يغادر دون شراء. يتمتع السكان المحليون في هذا اليوم بفرصة نادرة للتواصل مباشرة مع زعيمهم المحبوب ومسؤولي الحاشية الآخرين من مختلف الرتب. يجتمع عدة آلاف من الأشخاص لقضاء العطلة ، ويأتي الضيوف من مناطق مختلفة من روسيا ومن الخارج. الجميع يتذوق المأكولات المحلية عن طيب خاطر ، ويحضر دروسًا رئيسية حول صنع صفارات Udmurt الوطنية ونسج القش ، ويتعلم الرقصات الوطنية ونمذجة الطين الفني. يسعد المشاة بفرق الأغاني والرقص الفولكلورية. تستمر العادة الشعبية القديمة في عيش حياة جديدة ...

مهرجان جربر: صور ومقاطع فيديو مشرقة ووصف مفصل وتعليقات حول مهرجان جربر في عام 2019.

جولات اللحظة الأخيرة إلى روسيا

الصورة السابقة الصورة التالية

روسيا بلد متعدد الجنسيات ومتعدد الثقافات. فقط ، للأسف ، بعض الناس ينسون ذلك. وإذا سمع الكثير على الأقل عن عطلة الباشكير - التتار - تشوفاش مثل Sabantuy ، فعندما سُئلوا عن ماهية "جربر" ، فإن معظم المستجيبين يخدشون رؤوسهم أولاً ، ثم أجابوا بثبات "مثل هذه الزهرة ، البابونج".

جربر أو جيرون بيدتون (Udm. "نهاية الحرث") هي عطلة تقليدية في أودمورت مخصصة للاتحاد المتناغم بين الطبيعة والإنسان. في الآونة الأخيرة ، ومع ذلك ، فإنه يعتبر عطلة نهاية العمل الميداني الربيعي. يمكن لعطلة جربر الحديثة أن تثير اهتمام كل من أودمورتس والسياح الذين يرغبون في الانضمام إلى ثقافة هذا الشعب.

فقرة التاريخ

كان يتم الاحتفال بأقدم عطلة في جربر في كل قرية من قرية أودمورتيا كل عام في نهاية الربيع. ومع ذلك ، بعد الثورة ، بدأ هذا الحدث ، وهو حدث مهم لجميع المشاركين في الزراعة في الأدمرت ، في الصيف. في عام 1992 ، تم الاعتراف بجربر من قبل حكومة أودمورتيا كعطلة جمهورية.

أين هو

ومن المثير للاهتمام ، أن جربر لم يكن لديه مكان دائم حتى وقت قريب (2010). يتم الترحيب بالضيوف كل عام في أجزاء مختلفة من جمهورية أودمورت. منذ عام 2010 ، أقيمت العطلة على أراضي محمية متحف لودورفاي للهندسة المعمارية والإثنوغرافية.

كيفية الوصول الى هناك

من Izhevsk يمكنك الوصول إلى Ludorvaya بالحافلة رقم 109 من محطة "Yuzhnaya Avtostantsiya" أو بالحافلة رقم 151 من محطة "Ulitsa Gagarina".

ما هو الفائدة

كان هناك دائمًا ما تفعله على Gerbera. على سبيل المثال ، يمكنك تذوق الأطباق الوطنية اللذيذة: المخبوزات المقرمشة والعصيدة المتفتتة المحضرة وفقًا لوصفة قديمة. علاوة على ذلك ، تعامل الجدات المحليات جميع القادمين مجانًا. تقام العديد من برامج الحفلات الموسيقية ، حيث تؤدي المجموعات الإبداعية والفنانين المنفردين من العديد من الأنواع ، من الأغاني الشعبية إلى الرقصات الحديثة.

يوجد معرض لبيع الهدايا التذكارية ، حيث يمكن للجميع شراء قطعة من ثقافة الأدمرت. محبو المسابقات مدعوون للمشاركة في إحدى المسابقات التقليدية. يتم اختيار أقوى الأزواج وجميع أنواع برامج الأطفال. باختصار ، لن يضطر أحد إلى الشعور بالملل من جربر.

إذا كنت ترغب في الانضمام إلى ثقافة أحد أقدم الشعوب في بلدنا أو ترغب فقط في قضاء وقت ممتع وليس بعيدًا ، فإن هذا الحدث يستحق الزيارة بالتأكيد.

21 حزيران 2015 الساعة 4:10 مساءً

4. يتم أيضًا تنظيم مواقف سيارات الضيوف في ساحة مفتوحة:

5. حضر العيد عدد كبير من الضيوف:

7. لقد وصلت في الوقت المناسب تمامًا لافتتاح العطلة:

11. الأزياء الوطنية تخلق نكهة خاصة. على حد علمي ، لديهم خصائصهم الخاصة في كل منطقة:

13. الجميع موضع التحية والتصفيق:

14. اختتمت مجموعة إيجيفسك بممثلي أودمورتيا:

16- ويتبع أودمورتيا ممثلو مناطق أخرى يعيش فيها شعب الأدمرت أيضاً. الحقيقة هي أن إجمالي عدد سكان أودمورت في الاتحاد الروسي هو 552 ألف شخص ، 410 منهم يعيشون في إقليم أودمورتيا ، والباقي في مناطق أخرى. يتم تمثيل الأكثر عددًا في Gerbera:

18. حسنًا ، في الواقع ، أغلقت موسكو العمود:

19- وفي غضون ذلك ، تبدأ عروض الفرق المختلفة على المسرح:

21. حسنًا ، نواصل:

22. الفنانون يتغيرون على المسرح:

23. كل شيء ممتع و مرح. يحب الضيوف حقًا:

24. بجانب المرحلة هناك جائزة للفائز في مسابقة أفضل عامل قروي. بالمناسبة ، رأيت نفس الجرار قبل أسبوعين في جناح جمهورية بيلاروسيا في:

ها هو:

26. على سبيل المثال ، تقترح شركة EMERCOM الروسية المشاركة في المسابقة:

27. يجب على اثنين من المشاركين ارتداء المعدات القتالية مؤقتًا وضرب الهدف بطائرة نفاثة من خرطوم إطفاء الحرائق:

28. الأطفال أيضا لديهم ما يفعلونه بجانب سيارة الإطفاء:

29. بشكل عام ، تم عمل الكثير من أجل الأطفال في Gerbera. مناطق جذب وألعاب مختلفة:

30. سوينغ:

32- كما تم توفير الكثير من وسائل الترفيه للكبار:

34. تسلية Udmurt الوطنية - الذي سيرمي جذوع الأشجار الضخمة أكثر. سأخبرك - مثير للإعجاب. يقذفون بمعدل 4-5 أمتار:

35. تعلم العزف على صفارة خاصة:

36- صناع النسيج:

جربر: في عطلة الصيف التقليدية في Udmurts A.V. Korobeinikov ، DM Sakharnykh سابانتوي. يتم الاحتفال بـ Gerberas في الصيف. لا يوجد أي ارتباط بتاريخ تقويم محدد. غالبًا ما يسترشد سكان جمهورية الأدمرت بالوقت المعلن مسبقًا لمهرجان الفولكلور الجمهوري "جربر" (على مدار السنوات العشر الماضية ، كان تاريخ هذا الحدث يقع في كل مرة من 10 إلى 26 يونيو). يقام المهرجان كل عام في أماكن مختلفة في أودمورتيا بمشاركة ومساعدة فعالة من القيادة الجمهورية ، والتي يجب أن يؤخذ جدول أعمالها أيضًا في الاعتبار من قبل منظمي هذا الجربرة "الرئيسي" ، الذي يعد برنامجه نموذجًا يحتذى به لتنظيم أحداث مماثلة محليًا. 1. عطلة الصيف الحديثة للجربرة ترمز إلى نهاية العمل الميداني الربيعي. هذه الصيغة نفسها تتكرر بصوت واحد تقريبًا كل عام من قبل وسائل الإعلام الجمهورية. من الممتع بشكل خاص قراءة مثل هذه التقارير في الصحف الإقليمية ، عندما يصف صحفي قروي ، على سبيل المثال ، طقوس الخرز xuan التي تم إجراؤها خلال العطلة ، والتي يتم خلالها ، تحت شمس يونيو ، تمزيق آذان الذرة من حقل واحد ونقلها إلى الحقل التالي. في كثير من الأحيان في نفس العدد من الصحيفة يمكنك مشاهدة تقارير وصور من صناعة الحشيش. لا يمكن تفسير هذا الظرف من خلال عدم احتراف الصحفيين: فهم فقط يتبعون الإثنوغرافيين المحليين. وهكذا ، كتب فلاديمير فلاديكين وليودميلا خريستوليوبوفا على صفحات الكتاب المدرسي الشهير الإثنوغرافيا للأودمرت: "انتهت مرحلة مهمة من العمل الفلاحي المرتبط بالزراعة الربيعية للأرض بعطلة تسمى gerberas في أماكن مختلفة ، جوزيم يون ، كوارسور." دعونا نوضح أنه تم الاحتفال بكل من guzhem yuon (المترجمة من "عطلة الصيف" في Udmurt ، و "العيد الصيفي") و kuarsur ("بيرة الأوراق" - عطلة مرتبطة بوضع أوراق البتولا على رف كوالا فورشود) ، على الرغم من - تقاليد كالي ، ولكن في نفس يوم بطرس (29 يونيو ، الطراز القديم). لم يحدد كلا المؤلفين كيف بدأت العطلة الصيفية ، حتى بالاسم ، وفقًا للتقويم الحالي في منتصف شهر يوليو تقريبًا ، في إكمال الزراعة الربيعية للأرض. وهذه ليست الغرابة الوحيدة في أوصاف العطلة التي قدمها علماء الإثنوغرافيا الحديثون. كتب فلاديمير فلاديكين نفسه ، بالتعاون مع تاتيانا بيرفوزتشيكوفا ، أن جربر هو "عطلة صيفية تقام في الأيام الأخيرة من الانقلاب الصيفي" ، وأن "جربر الآن محدد بصرامة حتى 12 يوليو ،" العطلة الصيفية: حتى ذلك اليوم تنتهي جميع أعمال الأرض الربيعية التي تستخدم فيها المحراث ". "كان يطلق عليه أيضًا quarsur (" عطلة على شرف المساحات الخضراء ") ، - يؤكد المؤلفون المذكورون ، - منذ أن بلغ الصيف ذروته في هذا الوقت." تقول تاتيانا مينياخمتوفا: "جربر هي عطلة ضخمة تقام بعد أن تعمل جميع الأراضي الربيعية باستخدام المحراث قبل بدء موسم الحصاد. في قرى منطقة Uninsky في منطقة كيروف ... تم توقيتها حتى 21 يوليو ... جربر هي طقوس الشكر تكريما لنهاية أعمال الزراعة والبذر ، والخبز المنبت ... ". تقول إيلينا بوبوفا في دراستها المكرسة لبيزرميون: "كان يُطلق على الصيف الأوسط اسم gerbera (حرفيًا: الوقت بعد الحرث) ، والذي استمر حوالي أسبوع وتزامن مع الانقلاب الصيفي ، وفي التقليد اللاحق تم توقيته ليتزامن مع بطرس وبولس (12 يوليو) ". مهما كان الأمر ، ولكن في عصرنا ، ينتهي كل "عمل أرض الربيع باستخدام المحراث" (ببساطة ، الحرث) في أودمورتيا في العقد الأول من شهر مايو. وفقًا للبيانات التي جمعها بوريس جافريلوف ، وغريغوري فيريشاجين ، وإيوان فاسيلييف ، وبالفعل في عصرنا استنادًا إلى مواد من أرشيفات مارغريتا جريشكينا ، انتهى البذر في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في كل مكان في العقد الثاني من شهر مايو ، بينما سبق البذر مروعة متكررة ، كما حدث زرع البذور في التربة مروع ، والذي استغرق وقتًا طويلاً من المزارع ، ولكن حتى ذلك الحين انتهى الحرث في الأيام العشرة الأولى من شهر مايو. على أي حال ، فإن الاحتفال "من أجل إنهاء الأراضي الصالحة للزراعة" في يوليو ، أي بعد شهرين من انتهاء الحرث الفعلي ، سواء في الماضي أو الآن ، يبدو غريبًا على الأقل. إن إشارة الباحثين إلى أن العطلة أقيمت "في الأيام الأخيرة من الانقلاب الصيفي" (الذي يحدث في الأيام العشرة الأخيرة من شهر يونيو) لا ترتبط بأي حال من الأحوال بتواريخ العطلة التي ذكروها بأنفسهم - 12 يوليو ، نيو ستايل. (يوم بطرس) أو 21 يوليو ، نمط جديد. طوال القرنين الثامن عشر والعشرين على الأقل (وفي الواقع ، في وقت أبعد) ، لا يمكن أن تكون نهاية العمل الميداني الربيعي في مايو ، انظر أعلاه ، فترة الانقلاب الصيفي. نزرع محاصيل الربيع في الأيام العشرة الأولى من شهر مايو ، ونزرع المحاصيل الشتوية في منتصف أغسطس ، لذلك لا يمكن أن يكون الجربرة في يوليو عطلة "شكر تكريما لنهاية أعمال الزراعة والبذر" ، لأنه يتم الاحتفال به في الفترة الطويلة بين هذه الأعمال. في بلدنا ، تنبت محاصيل الربيع في العقد الثالث من شهر مايو ، محاصيل الشتاء - في العقد الثالث من شهر أغسطس ، بعد أسبوع من البذر ، لذلك لا يمكن الاحتفال بالجربرة في يوليو "تكريما للأرغفة المنبثقة". تمور الجربرة التي قدمها علماء الإثنوغرافيا (12 أو 21 يوليو) قريبة من منطقة فترة نضج الجاودار الشتوي في 16-23 يوليو ونضج القمح الربيعي والشوفان اللبني في 15-30 يوليو. بالطبع ، في هذا الوقت ، لا معنى لـ "مطالبة الآلهة بحصاد جيد" - محصول الشتاء ممتلئ بالفعل ، ومحصول الربيع مرئي أيضًا بالكامل ، ولا يمكن زيادته بأي شكل من الأشكال. لوحظ جربر في الفترة الفينولوجية في أوائل الصيف ، ولا يمكن للمرء أن يوافق على القول بأن الصيف خلال هذه الفترة "يصل إلى ذروته". حتى من وجهة نظر رسمية بحتة ، فإن جربر ليس عطلة الصيف الأخيرة على الإطلاق: بعد ذلك ، بالفعل في الصيف الكامل ، يتم الاحتفال بالصفصاف (عيد إيليين ، 2 أغسطس). لدى المرء انطباع بأن الباحثين المعاصرين في أوصافهم على الأقل لا يأخذون في الحسبان البيانات المعروفة في التقويم الفينولوجي. II. كما هو الحال في العديد من الحالات المماثلة ، لتوضيح الموقف ، يتعين على المرء أن يلجأ إلى أعمال علماء الإثنوغرافيا قبل الثورة - معاصري التقليد الذي يصفونه. يكتب نيكولاي بيرفوخين ، الباحث في طقوس Glazov Udmurts ، عن الجربرة بأكبر قدر من التفصيل (ووصفه ، بالطبع ، يختلف تمامًا عن صورة العطلة التي يمكن ملاحظتها الآن). "الآن عطلة" Dzek-gerber "<‘большой гербер’> يتزامن مع عيد القديس بطرس وبولس المسيحي (29 يونيو) ، ولكن لا يمكن قول هذا سواء تزامن ذلك من قبل. على أي حال ، أعطى هذا العيد Votyaks راحة بعد الأراضي الصالحة للزراعة وزرع محاصيل الربيع وقبل بدء حصاد القش ... في المساء ، يذهب ممثلو العائلات إلى vodzek-kvalu<‘большую куа- лу’> مع الإمدادات المعدة ... وبالطريقة المعتادة يأكلون العصيدة هنا ، مع زيك بوب<‘старшим жрецом’> تقرأ الدعاء للخلاص من البرد والديدان والحرائق والرياح القوية ، وكذلك من أجل إغداق القوة والبراعة والصحة في صناعة التبن القادمة. في صباح يوم الثلاثين ، تقوم المضيفات مرة أخرى بطهي الفطائر ... لصلاة هذا اليوم ، والتي تسمى "جاغ أوتشان" أي عروس الجاودار ، أو "جاج سيستان" - احتفال الجاودار ". بالإضافة إلى "الجربر الكبيرة" ، كان هناك أيضًا "جربر صغير" ، Pochi gerber ، والذي يمثل نهاية صناعة التبن وتم توقيته ليتزامن مع يوم إيليين ، أي ذهب إلى أبعد من ذلك في الصيف. في الوقت نفسه ، لم يتم ذكر الاحتفالات المرتبطة بالجاودار (dzheg utchan ، dzheg sektan) عن طريق الصدفة: تاريخ العطلة ، 12 يوليو ، NS ، وفقًا للملاحظات الفينولوجية ، هو عشية نضج الجاودار الشتوي في أودمورتيا. تسرد قراءة الصلاة في هذا اليوم العوامل الطبيعية المعادية لمحصول الحبوب الناضج: البرد والديدان والنار والرياح. طقوس سموترين ، أو الاحتفال بالجاودار ، الذي يتم إجراؤه في اليوم الثاني من الجربرة ، بحكم التعريف ، لا يوجد أي شيء مشترك مع الحرث القديم. بالإضافة إلى ذلك ، يستشهد برفوخين بالنصوص التالية من الصلوات التي يتم تلاوتها خلال طقوس الربيع: "... دع كل قشة تنمو إلى 12 ركبة قبل الجربرة!" ، "... في الجربرة ، عندما نخرج للعمل ، أثناء قص القش وتجفيفه ، أثناء رمي أكوام التبن ، أعطونا الخفة والقوة! ". بالنسبة لكل من التقاليد الشمالية والجنوبية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، يشير المراقبون (Pervukhin ، Vasiliev) إلى نفس الوقت للاحتفال بـ gerbera - يوم بيتر ، عندما انقضى وقت الانتهاء من الحرث: يتم إجراء الأرض الصالحة للزراعة والبذر قبل شهرين. ومع ذلك ، لا شك في الاحتفال بالجربرة في الربيع. يشير إيوان فاسيليف نفسه إلى أن "يوم بطرس (أيضًا) في جيرا بير هو عطلة عائلية ، من أجل إنهاء الأراضي الصالحة للزراعة". هنا يلفت الانتباه ليس فقط إلى التناقض الواضح بين تاريخ وتوقيت الإجازة ، كما هو الحال مع Pervukhin ، ولكن أيضًا تأهله كعطلة عائلية ، بينما يرسم Pervukhin هذه العطلة كعطلة مجتمعية. كما لو أن أصل كلمة جربر مستخلص من الكلمات gera "sokha" (ليس من الصعب شرح تحويل كلمة gera إلى كلمة ger) و ber 'ass، ass؛ ما وراء "يشير إلى الطابع الربيعي للعطلة: عادةً في استخدام كلمة ger (s)" sokha "يرون الكناية وتعيين الحرث ، ويتم تفسير مكون ber - ليس بدون امتداد نحوي كبير - كمرادف لـ Udmurt postposition bere" بعد'. في مثل هذه الحالة ، يجب أن تعني الكلمة بأكملها ، على ما يبدو ، "(عطلة) بعد الحرث". كيف يمكن التوفيق بين هذه التعليمات المتناقضة؟ معلومات بوريس جافريلوف ، الذي درس التقاليد المحلية لأدمورتس في مقاطعة كازان ، ذات أهمية أساسية. Gavrilov ، تمامًا مثل Pervukhin ، لا يذكر واحدًا ، ولكن اثنين من gerberas ، كبير وصغير ، ولكن في نفس الوقت يعطي تواريخ ونقاط مختلفة لحبس مختلف ، والأهم من ذلك أنه يعتبر الإجازات نفسها في سياق سلسلة من الإجراءات المقدسة التي يقوم بها الأدمرت خلال العام - صلوات يتم خلالها التضحية بالثريد مع لحم البقر. كتب جافريلوف أن "الصلوات المشتركة ، التي تنشأ من الصلوات الخاصة ، تؤديها القرية بأكملها ، مما يجعلها مختلفة عن الصلوات الخاصة ، لأن هناك نفس الكهنة ، ونفس المكان والغرض كما يحدث مع الصلوات الخاصة ، باستثناء المكان: يتم تنفيذ الصلوات العامة في الحقول الخاصة - في kuals. يتم تنفيذ هذه الكوربونات الشائعة بعد بذر الكتان ، في نهاية مايو أو في بداية يونيو وفي نهاية جمع التبن ، بالقرب من الأنهار الكبيرة ، التي يوجد بالقرب منها في الغالب مروج ... إذا كانت الأنهار صغيرة ، فلا يوجد ضحايا مشتركون معهم ، كما أن عدد سكان هذه القرى محدود فقط الكوربونات الخاصة ، وكل عائلة تغرز في كوالاها كبشًا صغيرًا موعودًا به في بداية صناعة التبن ، والتي تؤكل هناك ، كعلامة امتنان للنهاية الناجحة لجمع التبن ، في ظل نفس الظروف والطقوس التي يتم فيها تقديم تضحيات الأسلاف الخاصة. بعد ذلك ، يتغذون ، ويطلقون على عيدهم pochi ger rem ، على عكس ger rem الحقيقي ، الذي يتم الاحتفال به بعد فترة وجيزة من نهاية البذر. ما تقدم ، على ما يبدو ، يسمح لنا بإزالة التناقض في تعريف الجربرة ، إما كعطلة جماعية أو كعطلة عائلية. علاوة على ذلك ، يتفق الباحثان على أن العمليات المهمة للدورة الزراعية قد تم تمييزها بين الأدمرت بتضحية خاصة. يمكن تسمية وقت أولئك الذين تم ضبط توقيتهم حتى نهاية البذر ، بداية أو نهاية عملية جمع التبن ، باسم gerbera ، بينما إذا تم استدعاء عطلة واحدة gerbera المناسبة أو gerbera الكبيرة ، فيمكن تسمية العطلة التالية باسم gerbera الصغيرة. ثالثا. في وقت لاحق ، يبدو أن الجربيرا كانت محصورة بشكل أساسي في بداية صناعة التبن. لماذا تميزت هذه العملية التكنولوجية الخاصة من بين أمور أخرى بعطلة خاصة؟ أولاً ، بسبب الأهمية الخاصة لصناعة التبن في حياة الفلاح. يُظهر تحليل أعمال البيع والرهن العقاري واستئجار الأراضي الزراعية في القرن التاسع عشر أن سعر البيع والقيمة المقدرة وسعر تأجير حقول القش أعلى بعشر مرات من تلك الخاصة بالأراضي الصالحة للزراعة. يمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أن إنتاجية جمع التبن من حيث القيمة كانت أعلى من إنتاجية الأراضي الصالحة للزراعة: باستخدام التبن ، كان من الممكن إنشاء قيمة استخدام فائضة أكبر بكثير (منتجات عالية السعرات الحرارية للعائلة) وقيمة التبادل (البضائع إلى السوق). بالنسبة للتبن (أو لمنتجات الثروة الحيوانية التي يتم الحصول عليها من خلال هذا التبن) ، يمكن الحصول على الكثير في السوق أكثر من الحبوب التي يتم الحصول عليها من نفس المنطقة مع كثافة عمالة أقل في حصاد التبن. كان السبب في عدم تمكن الفلاح ، وخاصة الذين يعيشون في المقاطعات ، من التخصص الضيق ، والتخلي عن الزراعة لصالح إنتاج العلف ، هو في المقام الأول تخلف العلاقات بين السلع والمال والجهد الشديد لتخزين ونقل منتجات التبن والحيوان إلى السوق. افتتحت هذه العطلة الصيفية الموسم الفينولوجي التالي - الصيف الكامل ، أي لم يكن الربيع ولا قبل الخريف (الصيف الماضي). يتوافق استنتاجنا فيما يتعلق بالمحتوى الشخصي والفينولوجي لهذه العطلة تمامًا مع شهادة تاتيانا مينياكميتوفا التي تشير إلى أن الجربرة في منطقة أونينسكي في منطقة كيروف في عصرنا مؤرخة في 21 يوليو. لسوء الحظ ، لا يمكننا حاليًا الوصول إلى مصادر حول الوضع الزراعي-المناخي في منطقة كيروف ، لكن منطقة Uninsky تقع عند خط عرض منطقتي Debessky و Krasnogorsky في Udmurtia (في المنطقة المناخية الشمالية) ، ووفقًا للملاحظات طويلة الأجل ، فإن تاريخ نضج الجاودار الشتوي لهذه المقاطعات - 22-23 يوليو. لم يعد الأساس الحقيقي للعطلة هو الراحة من العمل الربيعي ، بل التحضير لموسم الحصاد ، بما في ذلك من خلال إدارة الأعمال الاحتفالية من مجال الحماية والسحر الصناعي: شعر الفلاح بالحاجة إلى الشفاعة الفائقة في الحفاظ على ثمار عمله العام - الحبوب و تبن. ثانيًا ، بالإضافة إلى الجانب المقدس المعلن ، يبدو أن الصلاة المنظمة خلال مثل هذه الجربرة كان لها هدف مبتذل تمامًا. أعقب هذه العطلة في حياة الفلاح فترة من العمل المكثف على مدار الساعة تقريبًا. في غضون أيام قليلة من منتصف يوليو إلى أوائل أغسطس ، كان عليه التعامل مع زراعة القش والحصاد وزرع المحاصيل الشتوية. تحول التأخير في أي من هذه العمليات التكنولوجية إلى نقص في المحاصيل وإضراب وشيك عن الطعام. لذلك خرج جميع الأصحاء إلى الحصاد وعملوا حتى سقطوا. كان هذا بالنسبة لهم ما يشير إليه المصطلح (الذي تعرض للخطر الآن) "معركة من أجل الحصاد". تخبرنا كل من المصادر الإثنوغرافية والمعرفة البسيطة بحياة الفلاحين أن طعام الفلاحين اليومي يحتوي بشكل أساسي على مكونات نباتية. جميع مكونات النظام الغذائي اليومي ، باستثناء الحليب ، منخفضة السعرات الحرارية ولا تحتوي على بروتينات كما أنها فقيرة بالدهون والكربوهيدرات. بالإضافة إلى ذلك ، أثناء الحصاد ، ببساطة لا يوجد شخص لطهي الطعام ، الأمر الذي يتطلب معالجة طويلة الأجل (بالمناسبة ، في الصيف لا يمكنك طهي العصيدة أو اللحوم شديدة الانحدار في فرن منزلي كل يوم ولا يمكنك خبز الخبز كل يوم ، حيث إنه ساخن بالفعل في الكوخ ؛ من المنطقي أن الأسرة أثناء الجربرة تأكل العصيدة مع اللحم البقري حيث يتم طهيها - في كوالا ، والتي تستخدم كمطبخ صيفي). الفلاحون الروس في جبال الأورال لحصاد الموارد الغذائية المخزنة في شكل أغذية معلبة عالية السعرات الحرارية ، ومناسبة للاستهلاك مع الحد الأدنى من التحضير (قام أسلاف أحد مؤلفي هذه السلالات بتخزين اللحم البقري المحفوظ في القبو ، وتم تحضيره للأيام الجيدة في فصل الشتاء - تم تناول كل ذلك لدعم قوة الأعضاء العائلات في هذه الأيام). لكن في ظروف الحياة الجماعية وعبادة الأضاحي ، لا توجد حاجة ملحة للفلاح للحفاظ على اللحوم من أجل الحصول على تغذية متزايدة قبل المعاناة. بعد كل شيء ، يمكنه المشاركة في صلاة عامة ، يتلقى خلالها نصيبه من لحم الأضحية. وهكذا ، فإن تناول طعام الطقوس ، وخاصة اللحوم والزيت ، أعطى لأفراد مجتمع الأدمرت ، وخاصة الرجل الفقير ، الفرصة لإدخال البروتينات والدهون إلى الجسم التي كانت ضرورية جدًا في الوقت المناسب ، والتي كانت ستصبح لولا ذلك بالنسبة له. الوقت صعب أو مستحيل. "العيد قبل جمع التبن استمر من يومين إلى ثلاثة أيام." رابعا. لذلك ، في التقاليد المحلية المختلفة ، تم الاحتفال بجربر في أوقات مختلفة ، ويمكن ملاحظتها مرتين (مثل "جربرة (كبيرة)" و "جربرة صغيرة" التي تلت ذلك) وربطها بعمليات زراعية تكنولوجية مختلفة ؛ علاوة على ذلك ، في التقاليد المحلية الأخرى ، يمكن تحديد توقيت العطلات بأسماء مختلفة لنفس العمليات. ارتبطت الجربرة الصيفية عادةً بيوم بطرس وبولس (29 يونيو ، الفترة المركزية) ، وكان جانبها الذاتي يتألف من إنتاج طقوس وأفعال سحرية من أجل الحفاظ على محصول الشتاء على الكرمة لفترة نضجها وحصادها. بدأت صناعة القش والحصاد بعد العطلة. وقعت العطلة في "فترة العمل في المياه المنخفضة" - أيام التوقف الطبيعي في الدورة التكنولوجية للمزارع ("قبل يوم بيتر ، ينقطع الأسبوع لعملين ميدانيين"). حتى الآن ، فقد فهم الأسس والوظائف الحقيقية لعطلة هيربر إلى حد كبير. من الصعب الآن استعادة فهم الجربرة كعطلة تفتح صناعة الحشيش ، لأن توقيت الجربرة قد تحول بشكل كبير نحو الربيع: إذا كان في القرن التاسع عشر ، دعونا نتذكر ، تم الاحتفال به في 12 يوليو ، بأسلوب جديد. (وفي بعض الأماكن وفي 21 يوليو) ، يحتفلون الآن بشهر قبل ذلك (في جنوب أودمورتيا وفي شمال تتارستان ، يتم الاحتفال عادةً بجيرون بيدتون - وهو تناظرية لجربر الربيع ، حرفياً. "نهاية الحرث" - في العقد الأول من يونيو ، في الأول أو الأحد الثاني من الشهر). في هذا الشكل ، يرمز إلى نهاية الربيع كموسم فينولوجي وتقويم. حتى في الأماكن التي يتم فيها الاحتفال بالجربيرا (التي تسمى جيرون بيدتون) في يوليو (كما كان الحال ، على سبيل المثال ، في 10 يوليو 2004 في منطقة مندليفسكي بجمهورية تتارستان) ، يتم تقديم تفسيرات رائعة لأصل لاحق بشكل واضح لتبرير الاحتفال. أسباب كل هذه التحولات على السطح هي تدويل حياة القرويين ، والتغيرات الجذرية في تكنولوجيا العمل الزراعي ، وتآكل المكون الديني للعطلة ، واختلاف التقاليد المحلية ، مما عقد فهم جوهر جربيرا. كل هذا أدى إلى اندماج العديد من الإجازات المختلفة في العقل الشعبي. عندما دعا فنان Udmurtia Semyon Vinogradov الوطني في عام 1990 إلى إقامة عطلة جديدة بشكل أساسي ، حيث يتم دمج جربر (يوم بيتر) ، وجيرشيد (ترينيتي) وجيرون بيدتون ، حدث هذا الاندماج في العديد من الأماكن بالفعل في الممارسة العملية. بعد عدة سنوات تم إضفاء الطابع المؤسسي عليه في شكل مهرجان الفولكلور الجمهوري المذكور سابقا "جربر". من الغريب أن التتار سابانتوي خضع لنفس التحولات بالضبط: تم تغيير تاريخ الاحتفال ، ونتيجة لذلك ، اندمج سابانتوي ، في الواقع ، مع عطلة دجين وأصبح دوليًا. إن تدويل العيد يحزن بشكل خاص المثقفين ذوي العقلية القومية ، سواء بين التتار فيما يتعلق بـ Sabantai ، وللأسف ، بين Udmurts فيما يتعلق بـ gerbera. من أجل الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أن جميع المشاركين في الجربرة تقريبًا من بين غير الموريت ، وكذلك جزء كبير من الأدمرت ، يرون هذه العطلة فقط كسبب آخر للمتعة ، ولا تتخيل على الإطلاق الظروف التي نشأت فيها هذه العطلة ، ومعنى ذلك حمله في الأيام الخوالي. لكن هذا ، على المدى الطويل ، يمكن أن يؤدي إلى الانحطاط النهائي للعطلة وخسارتها الكاملة. من الواضح أنه بالإضافة إلى التعميم الضروري للغاية للجوانب التاريخية لصيف الجربرة كعطلة للاحتفال بالتحضير لجمع التبن وحصاد الحبوب ، فإن إعادة التفكير في العطلة القديمة أمر ضروري ، مع مراعاة حالتها الحالية. يمكن أن يشمل هذا العمل ليس فقط علماء الأعراق البشرية ، ولكن أيضًا عمال الثقافة المحليين ، الذين يتم من خلال جهودهم عقد الجربرة سنويًا ، كونها أداة مهمة في تعزيز التسامح العرقي وتعزيز ثقافة الأدمرت. ملاحظات يمر الجربرة "الرئيسية" بالطريقة التالية تقريبًا. في صباح اليوم المحدد ، يشارك الأشخاص الذين تجمعوا لقضاء العطلة في الاحتفالات الشعبية: يذهبون إلى المنزل ويأكلون ويغنون الأغاني ويستمتعون ، وبعد ذلك يجتمعون تدريجياً في مكان واحد (كقاعدة عامة ، في مرج كبير) ، حيث توجد بالفعل مرحلة وحجم - غلايات كلاب لطهي العصيدة باللحم. يرحب القادة المحليون والجمهوريون بالمشاركين في العيد ، كما يكافئون القرويين المتميزين ، وبعد ذلك (عند الظهر تقريبًا) يتم إعداد العصيدة ، وتقام صلاة رمزية. ثم يتم تناول العصيدة من قبل المشاركين في الجربرة ، حيث يتم أيضًا ترتيب جميع أنواع الحفلات الموسيقية والمسابقات والمسابقات الرياضية والتجارة الزائرة. يمكن أن تستمر الاحتفالات حتى وقت متأخر من المساء. فلاديكين في ، خريستوليوبوفا إل إس. الإثنوغرافيا من Udmurts. إيجيفسك ، 1991. P. 84 Vasiliev I. مراجعة الطقوس الوثنية والخرافات والمعتقدات من Votyaks في مقاطعتي Kazan و Vyatka. قازان ، 1906 ، ص .37. بوخ ، ماكس. يموت Wotjaken. Eine دراسة إثنولوجية. Helsingfors، 1882. S. 128. Vladykin VE، Perevozchikova TG دورة الطقوس السنوية لمجتمع Udmurt "buskel" (مواد للتقويم الشعبي) // خصوصية أنواع الفولكلور Udmurt. إيجيفسك ، 1990 S. 60-61. Minniyakhmetova T.G. طقوس تقويم زاكامسك أودمورتس. إيجيفسك ، 2004 S. 64 Popova E.V. طقوس تقويم بيسرميان. إيجيفسك ، 2004 S. 125. Gavrilov B. أعمال الأدب الشعبي وطقوس ومعتقدات Votiaks في مقاطعتي Kazan و Vyatka. قازان ، 1880 S. 157 ؛ Vereshchagin G.E. حيازة الأراضي الجماعية بين Votyaks في منطقة Sarapul // الأعمال المجمعة. ت 3 ، كتاب. 1. إيجيفسك ، 1998. S. 91 ؛ Vasiliev I. مراجعة الطقوس الوثنية والخرافات ومعتقدات Votiaks في مقاطعتي Kazan و Vyatka. قازان. ص 86 ؛ Grishkina M.V. فلاحو أودمورتيا في القرن الثامن عشر. إيجيفسك ، 1977. S. 49. كتاب مرجعي للمناخ الزراعي على Udmurt ASSR. L. ، 1961 S. 76-78. في نفس المكان. Pervukhin N.G. Es-kiz II. تتبع طقوس القرابين الوثنية لدى Votyaks القديمة خطاه في قصص كبار السن وفي الطقوس الحديثة. فياتكا ، 1888 س 68-70. المرجع نفسه ، ص. 24 المرجع نفسه ، ص. 69-70 Pervukhin N.G. رسومات تخطيطية للأساطير وحياة الأجانب في منطقة Glazovsky. Es-kiz III. آثار العصور القديمة الوثنية في عينات من أعمال الشعر الشعبي الشفهي لفوتياك (غنائي وتعليمي). فياتكا ، ب. س 8.11. مراجعة Vasiliev I. ... ص 86. Vladykin VE الصورة الدينية والأسطورية لعالم Udmurts. إيجيفسك ، 1994 S.192. جافريلوف ب. يعمل ... ص 164. كانت الإجازات التي يتم توقيتها للعمليات التكنولوجية عبارة عن مجتمع وعائلة ، لأن العمليات التكنولوجية نفسها كانت مجتمعية وعائلية. على سبيل المثال ، في ظروف مجتمع قائم على الأرض وحقول ثلاثية ، كان هناك تناوب قسري للمحاصيل - تم تقسيم كل حقل مجتمعي (الربيع ، الشتاء ، البور) إلى شرائح. كان على مستخدمي جميع الشرائح إجراء كل عملية من العمليات قبل البذر في نفس الوقت ، بحيث يحدث الغطاء النباتي للنباتات من نفس النوع في جميع شرائح حقل معين بشكل متزامن. تم إعطاء إشارة البدء لهذه العمليات من خلال عطلة مجتمعية. يمكن أيضًا الاحتفال بنهائي العملية بعطلة. هنا ، كانت المشاركة في العطلة لكل رب منزل نوعًا من التقرير عن العمل المنجز في الوقت المحدد وإثباتًا لولائه للمجتمع: بعد كل شيء ، إذا لم يتمكن مالك الشريط من زراعة التربة وزرعها ، كان من المفترض أن يقوم بذلك جيرانه في الحقل ، أو كان على المجتمع أن ينضموا معًا ، مسترشدين بمادة جيدة. اعتبارات - كان الشريط غير المصنف ممتلئًا بالأعشاب الضارة ، والتي تناثرت في الحقل بأكمله ، مما قلل من المحصول ، وتطلب عمالة إضافية لإزالة الأعشاب الضارة. لاتيشيف ن. Udmurts عشية إصلاح 1861. إيجيفسك ، 1939. ص 110-113. كتاب مرجعي مناخي زراعي ... ص 76. فاسيليف 1 مراجعة ... ص 22. Pervukhin NG رسومات تخطيطية للأساطير والحياة اليومية للأجانب في منطقة Glazovsky. Eskiz V. آثار العصور القديمة الوثنية في الطقوس الخرافية لحياة Votyaks اليومية من المهد إلى اللحد. فياتكا ، 1890 ج 51. يقام "... جيرون بيدتون" في المرج في أجمل الأوقات - خلال فترة الإزهار. وفقًا لمعتقدات Udmurts ، فإن إلههم "Vos" في 1 يونيو من معبد الصلاة "Kupaly" يطير إلى المروج ويعود يوم بطرس (12 يوليو). لذلك ، خلال هذه الفترة ، لا يصلون في الهيكل ، بل في الطبيعة. ولكي لا يسيء الله عن غير قصد ، لا يؤذي عرضًا ، من 1 يونيو إلى 12 يوليو ، يُمنع قطف الزهور والمروج "// الخادم الرسمي لجمهورية تتارستان. http://www.tatar.ru/؟ DNSID \u003d & node_id \u003d 2818 فينوغرادوف س. جربر - عطلة كاليك // أودمورتيا السوفيتية. إيجيفسك. 1990، 22 يونيو. ج 4. الأربعاء على سبيل المثال فلاديكين في ، خريستوليوبوفا إل إس. الإثنوغرافيا من Udmurts. Izhevsk، 1991. P. 87، Vladykin VE الصورة الدينية والأسطورية لعالم Udmurts. إيجيفسك ، 1994. S. 187. "... الروس لديهم" كارافون "، والتشوفاشي لديهم" أوياف "، والمردوفيون لديهم" بالتاي "، ويحتفل الأدمورت بـ" جيرون-بيدتون "، ويحتفل ماري بـ" سيميك ". وماذا يمتلك التتار؟ سابانتوي؟ - يسأل سراجي. لقد تحولت سابانتوي منذ فترة طويلة إلى عطلة دولية ... من المهم بالنسبة لي أن يكون للتتار عطلة وطنية ... من المهم أن تقام هذه العطلة بلغة التتار ، حتى يكون الروس ضيوفًا فيها. حتى يمر يوم واحد على الأقل من العام بدون الفودكا ولحم الخنزير "// Musina A. In Search of the Lost؟ Sabantui وحده لن يكون كافيا // مساء كازان. قازان ، 2004 16 يونيو. "رئيس منظمة" أودمورت كينيش "فالنتين توبيلوف لديه رأيه الخاص: ... يقول البعض: جربر هو يوم عطلة رسمية. أنا أختلف مع أولئك الذين يقولون ذلك. هل "Semyk" لماري هو أيضًا حدث رسمي؟ .. جربر هو عطلة لشعب الأدمرت. حسنًا ، يمكن تخصيص بعض الأحداث الأخرى للصداقة الدولية "(مترجمة من Udm.) // Vinogradova E. Ton cheber ، Gerber! // أودمورت دن. إيجيفسك ، 2001 14 يونيو. [*] كوروبينيكوف ، أليكسي فلاديميروفيتش (1961) - جامعة ولاية أودمورت ، كلية التاريخ ، قسم الآثار وتاريخ المجتمع البدائي ، متقدم. ساخاروف ، دينيس ميخائيلوفيتش (1978) - جامعة ولاية أودمورت ، معهد الاتصالات الاجتماعية ، قسم التاريخ والعلوم السياسية ، متقدم. نشرت لأول مرة في النسخة الإلكترونية "Ethno Magazine - Ethnonet.ru"

المواد الموضوعية: