عيد الفصح(اليونانية πάσχα ، لات. عيد الفصحمن العبرية. פסח)، قيامة المسيح (اليونانية Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ)، قيامة المسيح المشرقة- الحدث الليتورجي الرئيسي في التقويم الكنسي ، أقدم وأهم عطلة مسيحية ، يتم الاحتفال به في زمن الرسول وتم تأسيسه تكريماً لقيامة يسوع المسيح ، مركز التاريخ الكتابي كله وأساس كل التعاليم المسيحية. في الأرثوذكسية ، تنعكس مكانة عيد الفصح باعتباره العيد الرئيسي في الكلمات "الأعياد هي عطلة واحتفال بالاحتفالات". حاليًا ، يتم حساب تاريخ عيد الفصح في كل سنة محددة وفقًا للتقويم القمري ، مما يجعل عيد الفصح عطلة متجددة. يأتي اسم العطلة باللغة الروسية والعديد من اللغات الأخرى من الكلمة العبرية الفصح ، والتي تشير إلى عيد الفصح اليهودي وترتبط بكلمة مرور - "مرت" (أحيانًا يتم تفسير الاسم على أنه "تم تجاوزه").
عيد الفصح للمسيح 2016 -1 مايو؛ عيد الفصح للمسيح 2017 -16 أبريل؛ عيد الفصح للمسيح 2018 -8 أبريل؛ عيد الفصح للمسيح 2019 -28 أبريل؛ عيد الفصح للمسيح 2020 -19 أبريل
يبدو الاسم الآرامي للعطلة مثل Piskha ، وهناك رأي مفاده أنه من خلال اللغة الآرامية دخلت كلمة "Easter" اليونانية.
تم الاحتفال بعيد الفصح في العهد القديم في ذكرى خروج الشعب اليهودي من الأسر المصري. بين المسيحيين ، اكتسب اسم العيد تفسيرًا مختلفًا - "العبور من الموت إلى الحياة ، من الأرض إلى السماء".
تم الاحتفال بعيد الفصح في العهد القديم ، مثل عيد الفصح اليهودي الحالي ، في ذكرى خروج اليهود من مصر ، أي تحرير اليهود من العبودية. اسم "عيد الفصح" (العبرية פסח) تعني "مر"، "مر". يتعلق الأمر بقصة عشرة إعدامات مصرية.
كارثة واحدة ("إعدام") تم استبدالها بأخرى ، وأخيرًا ، لرفض فرعون إطلاق سراح شعب إسرائيل ، "عاقب الله مصر بإعدام رهيب" ، وقتل جميع المنحرفين ، أي جميع الأحفاد الذكور الأوائل ، كلا الشعبين والماشية. لم يمر الإعدام إلا ببكر اليهود ، الذي ميز الله مساكنه بالعلامة التقليدية (دم الحمل على عمود الباب) ومرت به:
"وهذه الليلة أعبر أرض مصر وأضرب كل بكر في أرض مصر ، من بشر إلى بهائم ، وأدين جميع آلهة مصر. انا الرب. ويكون دمك علامة على البيوت التي أنت فيها ، وسأرى الدم وأعبر عليك ، ولن يكون بينكما وباء خبيث عندما أضرب أرض مصر. وليذكر لكم هذا اليوم ، واحتفلوا بهذا العيد للرب في جميع أجيالكم. احتفل بها كمؤسسة أبدية. المرجع. 12:12 "
بعد الإعدام الأخير ، أطلق فرعون سراح الشعب اليهودي مع قطعانهم ، وسارع المصريون المرعوبون باليهود للمغادرة في أسرع وقت ممكن (خروج 12: 31-33).
تاريخيًا واشتقاقيًا ، ارتبط عيد الفصح في العهد القديم بهجرة اليهود من مصر عبر البحر الأحمر (خليج بارديفيل في شمال سيناء ، أو خليج السويس البحر الأحمر).
في ذكرى هذه الأحداث ، أُمر "المجتمع الإسرائيلي بأكمله" بالتضحية بحمل في مساء يوم 14 نيان (الشهر الأول من التقويم اليهودي) - ذكر حمل أو ماعز عمره عام واحد ، بدون عيب ، والذي يجب أن تُخبز على النار وتؤكل تمامًا ، دون كسر العظام ، مع اللثة والأعشاب المرة في دائرة الأسرة خلال ليلة عيد الفصح (خروج 12: 1-10 ، عدد 9: 1-14). كان تناول وجبة الفصح بمثابة "دليل على الحدث الرئيسي في تاريخ العهد القديم بأكمله" - خروج اليهود من مصر.
كان حمل الفصح يُدعى "الفصح" ("الفصح"). يمكن العثور على هذا الاستخدام ، على وجه الخصوص ، في قصص الإنجيليين حول العشاء الأخير (متى 26: 17-19 ، مرقس 14: 12-16 ، لوقا 22: 8-15).
يُذكر عيد الفصح مرارًا وتكرارًا في الأناجيل ، ولكن تحتل قصة العشاء الأخير مكانة خاصة فيها ، والتي وصفها متى ومرقس ولوقا بأنها وجبة عيد الفصح (متى 26: 17-19 ، مرقس 14:12). -16 ، لوقا 22: 8-15) ، وصلب يسوع المسيح اللاحق.
خلال العشاء الأخير ، نطق السيد المسيح بكلمات وقام بأفعال غيرت معنى العيد. استبدل يسوع مكان ذبيحة الفصح بنفسه ، ونتيجة لذلك ، "يصبح الفصح القديم عيد الفصح للحمل الجديد ، المذبوح من أجل تطهير الناس مرة واحدة وإلى الأبد" ، والأفخارستيا تصبح عشاء الفصح الجديد.
منذ أن تم الإعدام يوم الجمعة ، "فحينها اليهود حتى لا يتركوا الجثث على الصليب يوم السبت ... طلبوا من بيلاطس أن يكسر سيقانهم وينقلوها" (يوحنا 19:31) ، وكسر الجنود لكن رجلي اللصوص المصلوبين ، "لما جاءوا إلى يسوع ، إذ رأوه ميتًا ، لم يكسروا ساقيه" (يوحنا 19: 32-32). يوحنا اللاهوتي ، الذي يتحدث عن هذه الأحداث ، يجد فيها اكتمال كلمات الكتاب المقدس: "لأن هذا حدث لكي يتم الكتاب: لا ينكسر عظمه" (يوحنا 19: 36).
ينعكس الفهم الجديد لذبيحة الفصح في كلمات الرسول بولس (1 كورنثوس 5: 7):
"... ذبح فصحنا المسيح لأجلنا."
بعد تدمير هيكل القدس عام 70 ، توقفت طقوس ذبح خروف الفصح ، وفي طقوس عيد الفصح الحديثة ، تذكرنا بأمر "أكل قطعة صغيرة من اللحم المشوي" أثناء وجبة الليل.
بعد عيد العنصرة ، بدأ المسيحيون يحتفلون بالخدمات الأولى للإفخارستيا المكرسة لإحياء ذكرى موت يسوع المسيح. تم الاحتفال بالقداس كعشاء أخير - عيد الفصح من المعاناة المرتبطة بموت الصليب. وهكذا ، أصبح عيد الفصح هو العطلة المسيحية الأولى والرئيسية التي تحدد كلاً من الميثاق الليتورجي للكنيسة والجانب العقائدي للمسيحية.
تتحدث بعض المصادر المبكرة عن الاحتفالات الأسبوعية: كان يوم الجمعة يومًا للصوم والحداد في ذكرى آلام المسيح ("راعي هرما" ، 3 ، 5: 1) ، وكان يوم الأحد يومًا فرحًا (ترتليان ، "دي كورونا ميل "، الفصل 3). أصبحت هذه الاحتفالات أكثر احتفالًا خلال عيد الفصح اليهودي ، ذكرى موت المسيح.
في كنائس آسيا الصغرى ، وخاصة من قبل اليهود المسيحيين ، في القرن الأول الميلادي. NS. تم الاحتفال بالعيد سنويًا مع عيد الفصح اليهودي - 14 نيسان ، حيث توقع كل من اليهود والمسيحيين مجيء المسيح في هذا اليوم (الطوباوي جيروم ، تعليق على متى 25.6 - PL 26.192). وأجلت بعض الكنائس الاحتفال إلى الأحد الأول بعد الفصح اليهودي ، لأن يسوع المسيح أعدم في يوم الفصح وقام حسب الأناجيل في اليوم التالي للسبت - أي يوم الأحد. بالفعل في القرن الثاني ، تأخذ العطلة طابع الاحتفال السنوي في جميع الكنائس. في كتابات الكتاب المسيحيين الأوائل - في رسالة القديس مرقس. إيريناوس من ليون إلى أسقف فيكتور روما ، "كلمة عيد الفصح" لميليتون من سارديس ، في أعمال أبوليناريس من هيرابوليس ، كليمان الإسكندرية ، القديس. Hippolytus of Rome - هناك معلومات حول الاحتفال باليوم السنوي لموت الصليب وقيامة المسيح. يتضح من كتاباتهم أن معاناة وموت المسيح في البداية تم تمييزها بصوم خاص باسم "فصح الصليب" - πάσχα σταυρόσιμον ، صليب الفصح ، وتزامن ذلك مع عيد الفصح اليهودي ، واستمر الصوم حتى ليلة الأحد. بعد ذلك ، تم الاحتفال بالقيامة الفعلية للمسيح على أنها عيد فصح للفرح أو "أحد الفصح" - πάσχα άναστάσιμον ، قيامة الفصح. تم الحفاظ على آثار هذه الأعياد القديمة في القاعدة الليتورجية الحديثة. هذا ملحوظ بشكل خاص في العناصر الاحتفالية لخدمات خميس العهد والجمعة والسبت وفي هيكل الخدمة الليلية في أسبوع عيد الفصح ، والتي تتكون من مكتب صغير في منتصف الليل لعيد الفصح مع قانون يوم السبت العظيم ، وفي عيد الفصح المبهج. . يعكس الطقس أيضًا التقليد القديم للاحتفال بعيد الفصح يوم الأحد حتى الصعود.
سرعان ما أصبح الاختلاف في تقاليد الكنائس المحلية ملحوظًا. ما يسمى ب. "نزاع عيد الفصح" بين روما وكنائس آسيا الصغرى. التزم مسيحيو آسيا الصغرى ، الملقبون بأربعة أعشار أو الرباعي (من الرابع عشر من شهر نيسان) ، بصرامة بعادة الاحتفال بعيد الفصح في الرابع عشر من نيسان ، بالاعتماد على سلطة الرسول. يوحنا اللاهوتي. معهم ، انتقل تسمية عيد الفصح اليهودي إلى الاسم المسيحي وانتشر بعد ذلك. بينما في الغرب ، الذي لم يتأثر باليهودية والمسيحية ، تطورت ممارسة الاحتفال بعيد الفصح في يوم الأحد الأول بعد الفصح العبري ، مع احتساب الأخير على أنه اكتمال القمر بعد الاعتدال. في عام 155 ، قام بوليكاربوس ، أسقف سميرنا ، بزيارة الأسقف الروماني أنيسيتوس للاتفاق على الاحتفال المشترك بعيد الفصح ، ولكن لم يتم التوصل إلى اتفاق. في وقت لاحق ، في 190-192 ، أصر الأسقف الروماني فيكتور ، في الكاتدرائيات في فلسطين ، بونتوس ، بلاد الغال ، الإسكندرية ، كورنثوس ، على أن يتخلى المسيحيون في آسيا الصغرى عن تقاليدهم ، وطالب الكنائس الأخرى بقطع الشركة معهم. عارض القديس إيريناوس من ليون حرمان آسيا الصغرى ، مشيرًا إلى أن الاختلافات في النقاط الشكلية لا ينبغي أن تعرض وحدة الكنيسة للخطر.
لقد استرشد العديد من المجتمعات بحسابات شهر الفصح التي قبلها اليهود. بحلول هذا الوقت ، لم يتم ملاحظة ارتباط قوي بين الاعتدال وشهر نيسان ، وفي بعض السنوات أدى ذلك إلى الاحتفال بعيد الفصح قبل يوم الاعتدال الربيعي (أي بداية عام فلكي جديد). لم يتم قبول هذه الممارسة من قبل المجتمعات الأخرى.
تم النظر في مسألة يوم واحد للاحتفال بعيد الفصح لجميع المسكونيين المسيحيين في مجلس الأساقفة المنعقد في نيقية عام 325 ، والذي سمي فيما بعد بالمسكوني الأول. في المجلس ، تقرر تنسيق يوم الاحتفال بعيد الفصح بين المجتمعات ، وتم إدانة ممارسة التركيز على التاريخ اليهودي ، الذي وقع قبل الاعتدال:
"عندما أثير السؤال عن أقدس يوم في عيد الفصح ، باتفاق عام ، كان من المناسب أن يحتفل الجميع بهذا العيد في نفس اليوم في كل مكان ... التمسك بعرف اليهود ..."
وفقًا للمؤرخ ، الأسقف وعضو المجمع أوسابيوس القيصري في كتاب "في حياة الطوباوي باسيليوس قسطنطين" ، في المسكونية الأولى ، لم يقبل جميع الأساقفة قانون الإيمان فحسب ، بل وقعوا أيضًا للاحتفال بعيد الفصح للجميع في نفس الوقت زمن:
"الفصل 14. تعريف بالإجماع للمجلس بشأن الإيمان و (الاحتفال) بعيد الفصح:
من أجل اعتراف متفق مع الإيمان ، كان يجب أن يقوم الجميع بالاحتفال المنقذ بعيد الفصح في نفس الوقت. لذلك ، تم اتخاذ قرار عام واعتماده بتوقيع كل من الحاضرين. بعد أن انتهى من هذه الأمور ، قال باسيليوس (قسطنطين الكبير) إنه حقق الآن انتصارًا ثانيًا على عدو الكنيسة ، وبالتالي صنع عيدًا منتصرًا ومتفانيًا لله ".
يوسابيوس القيصري ، يعيد سرد كلمات الإمبراطور قسطنطين ، يستشهد أيضًا بالحجج التي وجهت آباء المجمع المسكوني الأول لمثل هذا القرار:
"نحن ، بالطبع ، لن نتسامح مع عيد الفصح الذي نحتفل به في نفس العام مرة أخرى.
فليتفكر في حكمة قسّك كم هو سيء وغير محتشم أن يصوم البعض في وقت معين ، بينما يصوم آخرون الأعياد ، وبعد أيام الفصح يقضي البعض وقتًا في الاحتفالات والسلام ، والبعض الآخر يحافظ على ما هو مقرر. يصوم. لذلك ، فضلت العناية الإلهية أن يتم تصحيح هذا الأمر بشكل صحيح وتقديمه إلى أمر واحد ، أعتقد أن الجميع سيوافقون عليه ".
تم اختيار عيد الفصح كأول يوم أحد بعد اكتمال القمر الأول ، والذي لا يحدث قبل الاعتدال الربيعي.
كان على أسقف الإسكندرية أن يحسب هذا اليوم وأن يبلغ روما مقدمًا به لضمان يوم واحد للاحتفال. ومع ذلك ، بعد مرور بعض الوقت ، توقفت هذه الرسالة. بدأ الشرق وروما الاحتفال بعيد الفصح ، كل حسب حساباتهما الخاصة ، غالبًا في أيام مختلفة. في الإسكندرية ، تم إنشاء جداول عيد الفصح - تقويم عيد الفصح الذي يسمح لك بتحديد تاريخ عيد الفصح لفترة طويلة. كانت تستند إلى الدورة القمرية التي استمرت 19 عامًا ، وتم اعتبار 21 مارس كتاريخ للاعتدال الربيعي. في القرنين السادس والثامن ، تم تبني هذه الفصيلة من قبل الكنيسة الغربية.
أصبح التعريف الأصلي للمجمع المسكوني الأول فيما يتعلق بعيد الفصح أساس ميثاق الكنيسة.
يتطلب المجمع المحلي لأنطاكية عام 341 في قانونه الأول التقيد الصارم بقرارات المجمع المسكوني الأول في يوم الاحتفال بعيد الفصح تحت وطأة الحرمان والطرد من الكرامة الكهنوتية.
تشير الدلائل من القرن الرابع إلى أن عيد الفصح والأحد على الصليب كانا موحدين بالفعل في ذلك الوقت في كل من الغرب والشرق. يسبق الاحتفال بعيد الفصح على الصليب الاحتفال بعيد الفصح ، ويستمر كل يوم قبل وبعد عيد الفصح بأسبوع. فقط في القرن الخامس ، أصبح اسم عيد الفصح مقبولًا بشكل عام للإشارة إلى العطلة الفعلية لقيامة المسيح. بعد ذلك ، بدأ يوم عيد الفصح يبرز في الخطة الليتورجية بشكل أكثر وضوحًا ، حيث أطلق عليه اسم "ملك الأيام".
في القرن السادس ، تبنت الكنيسة الرومانية عيد الفصح الشرقي. ولكن لما يقرب من 500 عام بعد كاتدرائية نيقية ، كان يتم الاحتفال بعيد الفصح في أيام عيد الفصح المختلفة. تم استخدام الفصح الأسكندري في جميع أنحاء العالم المسيحي حتى نهاية القرن السادس عشر ، لأكثر من 800 عام. تم بناء عيد الفصح الشرقي أو السكندري على أربعة قيود وضعها ماثيو فلاستار:
"تم وضع أربعة قيود لعيد الفصح ، وهي ضرورية. اثنان منهم يشرعن القانون الرسولي (السابع) واثنان مستمدان من التقليد غير المكتوب. أولاً ، يجب أن نحتفل بعيد الفصح بعد الاعتدال الربيعي ؛ والثاني أن لا تفعل في نفس اليوم مع اليهود. الثالث - ليس فقط بعد الاعتدال ، ولكن بعد اكتمال القمر الأول ، والذي يجب أن يكون بعد الاعتدال ؛ الرابع - وبعد اكتمال القمر ، ليس إلا في اليوم الأول من الأسبوع حسب التقدير اليهودي. لذلك ، من أجل مراعاة هذه القيود الأربعة بالتساوي في الحكمة والبساطة ، وحتى يحتفل المسيحيون في جميع أنحاء الكون بعيد الفصح في نفس الوقت ، دون الحاجة إلى حسابات فلكية خاصة ، قام الآباء بتجميع الشريعة وخيانة الكنيسة ، بدون مخالفة للقيود المذكورة ".
في عام 1582 ، في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، قدم البابا غريغوري الثالث عشر باشاليا جديدة تسمى غريغوريان. نتيجة للتغيير في عيد الفصح ، تغير التقويم بأكمله أيضًا. في نفس العام ، أرسل البابا غريغوريوس سفراء إلى البطريرك إرميا باقتراح باعتماد تقويم ميلادي جديد وعيد ميلادي جديد لعيد الفصح. في عام 1583 ، عقد البطريرك إرميا مجلسًا محليًا كبيرًا ، ودعا البطاركة الشرقيين ، حيث لم يتم تحريم أولئك الذين تلقوا عيد الفصح الغريغوري فحسب ، بل وأيضًا التقويم الغريغوري ، على وجه الخصوص ، حكم مجمع القسطنطينية الكبير لعام 1583:
"Ζ. من لا يتبع عادات الكنيسة وكيف أمرتنا المجامع المسكونية السبعة المقدسة أن نتبع الفصح المقدس والشهر والخير ، لكنه يريد أن يتبع عيد الفصح الغريغوري والشهر ، مع علماء الفلك غير الملحدين ، يعارض كل تعريفات القديس. . الكاتدرائيات ويريد تغييرها وإضعافها - فليكن لعنة "
نتيجة لإصلاح عيد الفصح ، غالبًا ما يتم الاحتفال بعيد الفصح الكاثوليكي قبل اليهود أو في يوم واحد ، وفي بعض السنوات قبل عيد الفصح الأرثوذكسي بأكثر من شهر.
في عام 1923 ، عقد البطريرك ميليتيوس الرابع (ميتاكساكيس) القسطنطينية ما يسمى ب. اجتماع "عموم الأرثوذكس" بمشاركة ممثلين عن الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والرومانية والصربية ، حيث تم اعتماد التقويم اليولياني الجديد ، وهو أكثر دقة من التقويم الغريغوري ويتزامن معه حتى عام 2800. أدانت الكنائس الشرقية هذا القرار ، وعقدت الإسكندرية مجلساً محلياً ، وقرر عدم وجود حاجة لتقديم تقويم جديد. في الكنائس الروسية والصربية ، بعد محاولة تغيير التقويم ، تركوا التقويم القديم بسبب الارتباك المحتمل بين الناس.
في مارس 1924 ، تحولت كنيسة القسطنطينية (التي كانت تحت حكم غريغوريوس السابع) وكنيسة اليونان إلى الأسلوب الجديد. اعتمدت الكنيسة الرومانية التقويم اليولياني الجديد في 1 أكتوبر 1924.
أجبره سخط رجال الدين والشعب على ابتكارات ميليتيوس على الاستقالة في 20 سبتمبر 1923. في 20 مايو 1926 ، أصبح مليتيوس بابا وبطريركًا لكنيسة الإسكندرية ، حيث قدم تقويمًا جديدًا ، خلافًا لقرار المجلس المعتمد سابقًا. في الكنائس اليونانية ، حدث انقسام كبير في الكنيسة ، والذي لم يتم علاجه حتى يومنا هذا. تم تشكيل العديد من السينودس اليوناني القديم المستقل.
في مؤتمر موسكو لعام 1948 ، تقرر الاحتفال بعيد الفصح وجميع الأعياد المتدحرجة من قبل جميع الكنائس الأرثوذكسية وفقًا لعيد الفصح السكندري والتقويم اليولياني ، والأعياد غير المتحركة وفقًا للعيد الذي تعيش فيه هذه الكنيسة. في نفس العام ، تحولت الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية إلى التقويم اليولياني الجديد.
اليوم ، فقط الكنائس الأرثوذكسية الروسية والقدس والجورجية والصربية ، وكذلك جبل آثوس ، تستخدم التقويم اليولياني بالكامل.
تحولت الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية بالكامل إلى التقويم الغريغوري.
تحتفل بقية الكنائس بعيد الفصح والعطلات الأخرى على الطراز القديم وعيد الميلاد والعطلات الأخرى غير المتدحرجة بالطراز الجديد.
في بريطانيا العظمى ، حدد قانون عيد الفصح لعام 1928 موعد عيد الفصح في يوم الأحد الأول بعد يوم السبت الثاني من شهر أبريل. ومع ذلك ، فإن هذا الحكم لم يدخل حيز التنفيذ. في عام 1997 ، في قمة حلب (سوريا) ، اقترح مجلس الكنائس العالمي تثبيت عيد الفصح في التقويم الشمسي (أيضًا يوم الأحد الثاني من شهر أبريل) أو الموافقة على عيد فصح موحد للعالم المسيحي بأسره ، بناءً على المتطلبات الفلكية. كان من المقرر إجراء الإصلاح في عام 2001 ، لكن لم يوافق عليه جميع أعضاء المجلس.
القاعدة العامة لحساب موعد عيد الفصح:
"يتم الاحتفال بعيد الفصح في يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر في الربيع." القمر الربيعي الكامل هو أول قمر مكتمل بعد الاعتدال الربيعي. تستند كل من باسكاليا - الإسكندرية والميلادية - على هذا المبدأ.
يتم تحديد تاريخ عيد الفصح من نسبة التقويم القمري والشمسي (التقويم القمري) (ماثيو فلاستار ، سينتاجما. حول عيد الفصح المقدس).
يرجع تعقيد الحساب إلى ارتباك الدورات الفلكية المستقلة وعدد من المتطلبات:
ثورة الأرض حول الشمس (تاريخ الاعتدال الربيعي) ؛
ثورة القمر حول الأرض (اكتمال القمر) ؛
يوم الاحتفال المحدد هو الأحد ؛
لحساب تاريخ اكتمال القمر في العام Y ، تحتاج إلى العثور على الرقم الذهبي G - ترتيب السنة في دورة 19 عامًا للقمر الكامل (دورة Metonic) ؛
في 1 م NS. كان الرقم الذهبي 2 على التوالي في عام Y م.
G = (باقي Y / 19) +1 ؛
قاعدة القمر هي رقم يشير إلى عمر القمر في 1 مارس ، أي عدد الأيام التي مرت بحلول 1 مارس من المرحلة القمرية السابقة. الفرق بين قواعد السنوات اللاحقة هو 11. عدد الأيام في الشهر القمري هو 30.
القاعدة = الباقي من (11 · G) / 30.
القمر الجديد = 30 - القاعدة ؛
اكتمال القمر = القمر الجديد + 14 ؛
إذا كان البدر قبل 21 مارس ، فإن البدر التالي (+ 30 يومًا) يعتبر عيد الفصح. إذا وافق القمر الكامل لعيد الفصح يوم الأحد ، فسيتم الاحتفال بعيد الفصح في يوم الأحد التالي.
ومع ذلك ، يستخدم المسيحيون الشرقيون (الأرثوذكس واليونان الكاثوليك ومؤمنو الكنائس الشرقية القديمة) والغرب (الكاثوليك والبروتستانت اللاتينيون) فصح مختلفة ، مما يؤدي إلى حقيقة أن نفس القاعدة تؤدي إلى تواريخ مختلفة.
وفقًا للتقاليد الشرقية ، يُحسب عيد الفصح وفقًا لعيد الفصح السكندري. يقع تاريخ اليوم الأول من عيد الفصح (أسبوع عيد الفصح) في واحد من 35 يومًا في الفترة من 22 مارس إلى 25 أبريل وفقًا للتقويم اليولياني (والذي يتوافق في القرنين الحادي والعشرين والعشرين مع الفترة من 4 أبريل إلى 8 مايو. قبل الميلاد). إذا تزامن عيد الفصح مع عيد البشارة (25 مارس) ، فإنه يسمى كيريوباشا (عيد الفصح الرباني). يعزو المسيحيون الأرثوذكس نزول النار المقدسة في كنيسة القيامة في القدس إلى الشهادات المعجزة لعيد الفصح ، الذي يحدث يوم السبت العظيم قبل عيد الفصح الأرثوذكسي.
في الكنائس الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية ، يُحسب تاريخ عيد الفصح وفقًا لعيد الفصح الغريغوري. في القرن السادس عشر ، نفذت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية إصلاحًا للتقويم ، كان الغرض منه جعل التاريخ المحسوب لعيد الفصح يتماشى مع الظواهر المرصودة في السماء (بحلول هذا الوقت ، كان عيد الفصح القديم قد أعطى بالفعل تواريخ كاملة. الأقمار والاعتدالات التي لا تتوافق مع الموقع الحقيقي للنجوم). تم تجميع عيد الفصح الجديد من قبل عالم الفلك النابولي ألويسيوس ليليوس والراهب اليسوعي الألماني كريستوفر كلافيوس.
يرجع التناقض بين تواريخ عيد الفصح في الكنائس الشرقية والغربية إلى الاختلاف في تواريخ اكتمال أقمار الكنيسة والاختلاف بين التقويمات الشمسية (13 يومًا في القرن الحادي والعشرين). يصادف عيد الفصح الغربي في 30٪ من الحالات الشرقية ، وفي 45٪ من الحالات يتقدم عليه بأسبوع ، وفي 5٪ - بحلول 4 أسابيع وفي 20٪ - بمقدار 5 أسابيع. لا يوجد فرق بين 2 و 3 أسابيع.
تقويم دائم من السويد لحساب يوم عيد الفصح في 1140-1671 حسب التقويم اليولياني. يتوافق كل رون مع عدد معين من الأسبوع الذي ستقع فيه العطلة
ترتبط أهم الأعياد المتدحرجة بعيد الفصح ، ويتم الاحتفال بها في تسلسل الأحداث الإنجيلية:
لازاريف السبت دخول الرب الى اورشليم- أسبوع قبل عيد الفصح:
وفقًا للتقاليد اليهودية القديمة ، يجب أن يظهر المسيح - ملك إسرائيل في عيد الفصح في القدس. الناس ، وهم يعلمون عن قيامة لعازر المعجزة ، يسلمون يسوع رسميًا باعتباره الملك القادم (يوحنا ١٢:١٢) ؛
الاثنين العظيم, الاثنين جيد- الاثنين من أسبوع الآلام. في هذا اليوم ، يُذكر بطريرك العهد القديم يوسف ، الذي باعه الإخوة إلى مصر ، كنموذج أولي لعذاب يسوع المسيح ، وكذلك قصة إنجيل يسوع لعن شجرة التين القاحلة ، التي ترمز إلى روح لا تحمل روحانية. الفاكهة - التوبة الحقيقية والإيمان والصلاة والعمل الصالح.
الثلاثاء العظيم- الثلاثاء من أسبوع الآلام الذي يحيي ذكرى كرازة يسوع المسيح في هيكل القدس.
الأربعاء العظيم, أربعاء عاطفي- أربعاء الأسبوع المقدس الذي يذكر بخيانة يهوذا ليسوع المسيح ومسحه بمر.
خميس العهد- يؤسس المسيح سر القربان المقدس في علية صهيون في القدس. تصف الأناجيل السينوبتيكية هذا اليوم بأنه يوم الفطير ، أي عيد الفصح اليهودي. يُظهر إنجيل يوحنا والأحداث اللاحقة للأناجيل الأخرى أن يهود القدس احتفلوا بعيد الفصح بعد يوم إعدام المسيح ، أي بعد يومين. تشير إحدى التفسيرات ، مع الأخذ في الاعتبار أيضًا إلى ما وجده قمران ، إلى أن تقويم الجليل كان متأخرًا بيومين عن تقويم القدس. وهكذا ، في العشاء الأخير ، يرتبط عيد الفصح في العهد القديم - الحمل ، والخمر ، والخبز الفطير ، بشكل غامض بفصح العهد الجديد - المسيح ، جسده ودمه ؛
جمعة جيدة- حسب التقليد ، قبل عيد الفصح ، أراد بيلاطس البنطي إطلاق سراح سجين واحد ، على أمل أن يطلب الناس يسوع. لكن ، بتحريض من رؤساء الكهنة ، يطالب الناس بإطلاق سراح باراباس. يؤكد يوحنا أن الصلب يحدث في يوم الفصح ، حيث أن ذبح حمل ذبيحة الفصح في فصح العهد القديم (الفصح) هو نموذج أولي لعيد الفصح في العهد الجديد - ذبح المسيح كحمل الله من أجل الخطايا. من العالم. فكما أن عظام خروف الفصح (بكر وبدون عيب) لا يجب أن تكسر ، كذلك أرجل المسيح لم تنكسر ، على عكس الآخرين الذين أعدموا. بعد أن طلب يوسف الرامي ونيقوديموس من بيلاطس دفن جسد يسوع ، لف كفنًا مبللاً بالبخور حوله ووضعه في أقرب نعش ، وهو الكهف ، حتى يوم السبت. مريم المجدلية و "مريم الأخرى" حاضرتان في الدفن ؛
السبت العظيم- يتذكر رؤساء الكهنة أن المسيح تحدث عن قيامته في اليوم الثالث ، بالرغم من العطلة الحالية والسبت ، يلجأون إلى بيلاطس ليضع حارسًا لمدة ثلاثة أيام حتى لا يسرق التلاميذ الجسد ، مما يصور قيامة المعلم من الموتى
منمنمة المينا "قيامة المسيح" (وسادة الكتف لأندريه بوجوليوبسكي ، 1170-1180)
عيد الفصح - قيامة المسيح المشرقة:
قيامة المسيح (في اليوم الأول بعد السبت) - بعد راحة السبت ، تذهب الزوجات الحاملات لمر إلى القبر. أمامهم ينزل ملاك إلى القبر ويدحرج الحجر عنه ، ويحدث زلزال ويخشى الحراس. يخبر الملاك الزوجات أن المسيح قد قام وسوف يسبقهن في الجليل. ظهور المسيح للتلاميذ.
أنتيباسشافي الأرثوذكسية ، أوكتاف عيد الفصح في الكاثوليكية - ظهور المسيح القائم من بين الأموات للتلاميذ في اليوم الثامن من عيد الفصح وتأكيد توما:
بعد 8 أيام (أنتيباشا ، أسبوع فومينا) ظهر المسيح مرة أخرى للتلاميذ ، بمن فيهم توماس ، من خلال الباب المغلق. قال يسوع لتوما أن يضع أصابعه في جراحه ليتأكد من حقيقة الجسد المُقام. صرخ توماس "ربي وإلهي!"
يستمر المسيح في الظهور للتلاميذ لمدة أربعين يومًا بعد قيامته ، ولا سيما في بحر طبريا (في الجليل) عند الصيد (كما روى يوحنا اللاهوتي) ، وكذلك لأكثر من خمسمائة شاهد (1). كورنثوس 15 ، 6) ؛
صعود الرب- اليوم الأربعين بعد عيد الفصح:
في اليوم الأربعين بعد القيامة ، صعد يسوع إلى السماء يبارك الرسل ؛
عيد العنصرة- اليوم الخمسون بعد عيد الفصح (يتزامن في الأرثوذكسية مع يوم الثالوث الأقدس):
في اليوم الخمسين بعد القيامة ، ينال الرسل ، حسب وعد الرب ، مواهب الروح القدس.
نشأت جميع تقاليد عيد الفصح تقريبًا في الخدمات الإلهية. حتى حجم المهرجانات الشعبية لعيد الفصح يرتبط بالإفطار بعد الصوم الكبير - وقت الامتناع عن ممارسة الجنس ، عندما تم تأجيل جميع الأعياد ، بما في ذلك العطلات العائلية ، إلى الاحتفال بعيد الفصح. كل ما يعبر عن التجديد (تيارات عيد الفصح) ، والنور (نار عيد الفصح) ، والحياة (كعكات عيد الفصح ، والبيض والأرانب البرية) تصبح رموزًا لعيد الفصح.
في عيد الفصح ، كما هو الحال في أهم عطلة في السنة الكنسية ، يتم تقديم خدمة رسمية بشكل خاص. تشكلت في القرون الأولى للمسيحية كقرون معمودية. تم تعميد معظم الموعدين في هذا اليوم الخاص بعد صوم التحضير.
منذ العصور القديمة ، طوّرت الكنيسة تقليد الاحتفال بخدمة عيد الفصح في الليل. أو في بعض البلدان (على سبيل المثال ، صربيا) في الصباح الباكر - عند الفجر.
بدءًا من ليلة عيد الفصح والأربعين يومًا التالية (حتى نهاية عيد الفصح) ، من المعتاد "التعميد" ، أي إلقاء التحية على بعضنا البعض بالكلمات: "المسيح قام!" - "إِنَّهُ قَامَ!" ، وهو يقبل ثلاث مرات. تعود هذه العادة إلى الأزمنة الرسولية: "سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة" (رومية 16: 16) ، أيضًا 1 حيوان أليف. 5:14 ، 1 كو. 16:20.
تلعب نار الفصح دورًا كبيرًا في العبادة وكذلك في الأعياد الشعبية. إنه يرمز إلى نور الله ، وينير كل الأمم بعد قيامة المسيح. في اليونان ، وكذلك في المدن الكبيرة في روسيا ، في الكنائس الأرثوذكسية ، قبل بدء خدمة عيد الفصح ، ينتظر المؤمنون النار المقدسة من كنيسة القيامة. في حالة وصول النار بنجاح من القدس ، يحملها الكهنة رسميًا إلى معابد المدينة. يضيء المؤمنون على الفور شموعهم منه. بعد الخدمة ، يأخذ الكثيرون المصباح بالنار إلى المنزل ، حيث يحاولون صيانته طوال العام.
عيد الفصح
في الخدمة الكاثوليكية ، قبل بدء خدمة عيد الفصح ، تضاء عيد الفصح - شمعة عيد الفصح الخاصة ، والتي يتم توزيع النار منها على جميع المؤمنين ، وبعد ذلك تبدأ الخدمة. تضاء هذه الشمعة في جميع خدمات أسبوع عيد الفصح.
في أوقات ما قبل الثورة في روسيا ، وفي الغرب حتى يومنا هذا ، تم إشعال حريق كبير في أراضي الرعية. من ناحية أخرى ، معنى النار هو نفس معنى شمعة عيد الفصح - النار هي نور وتجدد. كما تم صنع حريق عيد الفصح من أجل حرق يهوذا الرمزي (اليونان ، ألمانيا). من ناحية أخرى ، يمكن لأولئك الذين غادروا المعبد أو لم يصلوا إليه أن يشمسوا بالقرب من هذه النار ، وبالتالي فهي أيضًا رمز للنار التي كان بطرس يسخن فيها. بالإضافة إلى الإضاءة الخفيفة لنيران البون فاير والألعاب النارية ، تُستخدم جميع أنواع الألعاب النارية و "المفرقعات النارية" للاحتفال بالعيد.
خلال يوم السبت العظيم وبعد قداس عيد الفصح ، يتم تكريس الكعك وجبن الفصح وبيض عيد الفصح للمائدة الاحتفالية للإفطار بعد الصوم الكبير في الكنائس.
بيضة عيد الفصح في التقليد المسيحي تعني القبر المقدس: البيضة ، رغم أنها تبدو ميتة من الخارج ، تحتوي من الداخل على حياة جديدة ستخرج منها ، وبالتالي فإن البيضة بمثابة "رمز التابوت وظهور الحياة في أعماقها ".
بيض عيد الفصح. جبن عيد الفصح
في التقليد الأرثوذكسي ، ترتبط عادة إعطاء البيض بأسطورة البيضة التي قدمتها مريم المجدلية للإمبراطور تيبيريوس.
وفقًا لعرض ديمتريوس روستوف ، وجدت القديسة مريم المجدلية ، على قدم المساواة مع الرسل ، فرصة للمثول أمام الإمبراطور وقدمت له بيضة ملونة باللون الأحمر ، مكتوب عليها: "المسيح قام!" كان اختيار البيضة كهدية ، حسب القديس ديمتريوس ، سببه فقر مريم التي ، مع ذلك ، لم ترغب في الظهور خالي الوفاض ، في حين أن لون البيضة كان يهدف إلى جذب انتباه الإمبراطور .
على الرغم من أن البيض مطلي بألوان مختلفة ، إلا أنه تقليدي باللون الأحمر: إنه يرمز إلى دم المسيح المصلوب. (بشكل عام ، يعتبر اللون الأحمر نموذجيًا لعيد الفصح. وهذا هو لون الثياب الليتورجية لهذا العيد بشكل خاص).
في التقليد الأرثوذكسي ، يرتبط عيد الفصح ارتوس - خبز خاص يتم استخدامه أثناء خدمات الأسبوع المشرق ، والذي يتم تكريسه في الرعية الروسية في نهاية ليتورجيا عيد الفصح ، بعد الصلاة خارج المنبر. يُحفظ هذا الخبز في الكنيسة طوال الأسبوع المشرق ويوزع على المؤمنين بعد الليتورجيا يوم السبت المشرق. "في روسيا ، التقليد ليس استهلاك أرتوس بالكامل في هذا اليوم ، ولكن الاحتفاظ به في المنزل لتناول الطعام على معدة فارغة" ، وهو ما يحدث في حالات خاصة ، على سبيل المثال ، في حالة المرض.
يحاولون إنهاء تحضير طاولة عيد الفصح في خميس العهد ، حتى لا يصرف أي شيء عن خدمات الجمعة العظيمة ، يوم إخراج الكفن المقدس والصلاة (في الممارسة العملية ، نادرًا ما يتم ملاحظة ذلك).
مباشرة قبل عيد الفصح ، يجتمع المؤمنون في الكنيسة ، حيث يبدأ موكب الصليب في منتصف الليل مع الغناء بصوت عالٍ من ستيكيرا العيد. ثم يقترب الموكب من أبواب الكنيسة وتبدأ خدمة عيد الفصح.
في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، يتم أداء موكب الصليب خلال خدمة عيد الفصح ، ولكن ليس قبل القداس ، ولكن بعده. لا ينبغي الخلط بين موكب عيد الفصح وخدمة درب الصليب ، وهي خدمة خاصة للصوم الكاثوليكية لإحياء ذكرى آلام الرب.
في روسيا ، وكذلك في البلدان الأرثوذكسية الأخرى ، بعد صمت الأجراس خلال الأيام المقدسة ، في عيد الفصح نفسه ، يرن الإنجيل بشكل خاص. طوال الأسبوع المشرق ، يمكن لأي شخص تسلق برج الجرس والرنين تكريما لقيامة المسيح.
في بلجيكا ، يُقال للأطفال أن الأجراس صامتة حتى عيد الفصح ، لأنهم غادروا إلى روما وسيعودون ومعهم أرنب وبيض.
الموسيقى التصويرية للعطلة لها أيضًا معنى إنجيلي. على سبيل المثال ، في بعض الكنائس في اليونان ، بمجرد أن يبدأ الإنجيل في القراءة عن الزلزال في القدس ، يرتفع ضجيج لا يمكن تصوره في الكنيسة. بدأ أبناء الرعية ، بعد أن انتظروا ، يضربون بالعصي على الدرج الخشبي ، ويقعق المسنون مقاعد المقاعد ، بينما تتأرجح الثريات والثريات من جانب إلى آخر. وهكذا يرمز "الزلزال" من صنع الإنسان إلى فتح القبر عند قيامة المسيح.
يجب أن يعرف أطفالنا تاريخ بلدهم وتاريخهم وتقاليد الأعياد (الدولة والدينية). يهتم الأطفال بالتعرف على العيد من خلال القصص والقصائد.
نلفت انتباهكم إلى القصص والقصائد حول عيد الفصح للأطفال في سن المدرسة الابتدائية.
قطرات تقطر بصوت عال
بالقرب من نافذتنا.
غنت الطيور بمرح
جاء عيد الفصح لزيارتنا (K. Fofanov)
عيد الفصح هو أهم عطلة مسيحية. في هذا اليوم ، يحتفل المؤمنون بقيامة يسوع المسيح من بين الأموات. تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بعيد الفصح منذ أكثر من ألفي عام.
تقول تقاليد الكنيسة أنه بعد إنزال يسوع عن الصليب ، دُفن جسده في كهف في بستان تلميذه يوسف. لكن المدخل امتلأ بحجر كبير ونصب حراس حتى لا يسرق جسد المسيح. في الليلة الثالثة نزل ملاك الرب من السماء ودحرج الحجر عن المدخل. تحول الجنود الذين كانوا في الحراسة إلى حجر من الخوف ، ثم استيقظوا وركضوا إلى كهنة القدس ليخبروا بما حدث. النساء اللواتي أتين في الصباح لدهن جسد المسيح بدهن عطري ، حسب العادة ، لم يجدنه. كان هناك ملاك في الكهف قال لهم: "أنتم تبحثون عن يسوع المصلوب ، إنه ليس هنا. قام من بين الأموات. " ثم ظهر يسوع نفسه لمريم المجدلية وتلاميذه الذين تحدث معهم عن ملكوت الله أربعين يومًا.
ولهذا فإن الاحتفال بعيد الفصح هو "عيد الأعياد" ، حيث يمجد انتصار الخير على الشر ، والحياة على الموت ، والنور على الظلام. في هذا اليوم ، من المعتاد خبز كعك عيد الفصح ، وصنع الجبن المنزلي لعيد الفصح ورسم البيض.
البيضة هي رمز الحياة ، ولادتها من جديد. يرسم البيض بألوان مختلفة ويظهر عليه عبارة: "المسيح قام!" فيجيب المرء أن يقول: "إنّه قام!" - والتقبيل كدليل على الغفران والحب للأحباء.
بنين وبنات
الشموع والصفصاف
أحضروه إلى المنزل.
الأضواء متوهجة
عمد المارة
ورائحتها مثل الربيع.
النسيم بعيد ،
مطر قليل المطر
لا تطفئ النار.
نخلة الأحد
سأستيقظ أولا غدا
ليوم مقدس.
قام الله والموت هزم.
هرعت هذه الرسالة المنتصرة
الربيع أقامه الله ...
وتحولت حول المروج الخضراء ،
وصدر الأرض ينفخ بالدفء ،
والاستماع إلى ترعشات العندليب ،
ازدهرت زنابق الوادي والورود.
في كل مكان يضج البشارة.
من كل الكنائس هدمها الشعب.
الفجر يبحث بالفعل من السماء ...
لقد تم بالفعل إزالة الغطاء الثلجي من الحقول ،
والأيدي ممزقة عن الأغلال
وتتحول الغابة المجاورة إلى اللون الأخضر ...
المسيح قام حقا قام! المسيح قام حقا قام!
ها هي الأرض تستيقظ
والحقول تزين ...
الربيع قادم ، مليء بالمعجزات!
المسيح قام حقا قام! المسيح قام حقا قام!
الأرض والشمس
الحقول والغابات -
الجميع يحمد الله:
المسيح قام حقا قام!
بابتسامة زرقاء
العيش في الجنة
نفس الفرح:
المسيح قام حقا قام!
ذهب العداء
واختفى الخوف.
لا مزيد من الحقد
المسيح قام حقا قام!
كم هي رائعة الأصوات
الكلمات المقدسة
حيث يمكنك سماع:
المسيح قام حقا قام!
الأرض والشمس
الحقول والغابات -
كان عيد الفصح قبل المسيحي يعتبر عطلة عائلية يهودية للرعاة الرحل. في مثل هذا اليوم ، ذُبيح حمل للإله اليهودي يهوه ، ودُهن دمه على الأبواب ، وخُبز اللحم على النار وأكل بسرعة مع فطير. كان على المشاركين في الوجبة ارتداء ملابس السفر.في وقت لاحق ، بدأ عيد الفصح يرتبط بالأحداث الموصوفة في العهد القديم ، وهجرة اليهود من مصر. يُعتقد أن اسم العطلة يأتي من الفعل العبري "مرور" ، أي "عبور". بدأت طقوس الأكل المتسرع للحوم ترمز إلى الاستعداد للفرار. خلال فترة العيد ، التي يحتفل بها لمدة 7 أيام ، تم خبز الخبز المحلى فقط - ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه قبل الهجرة الجماعية من مصر ، كان اليهود يأكلون لمدة 7 أيام على الخبز المخبوز دون استخدام الخميرة المصرية.
أقيم العشاء الأخير في يوم عيد الفصح في العهد القديم ، الذي احتفل به المسيح مع الرسل. ومع ذلك ، فقد جلب معنى جديدًا للطقوس القديمة. بدلاً من الحمل ، ضحى الرب بنفسه ، وأصبح حملًا إلهيًا. ورمز موته اللاحق إلى التضحية الكفارية لعيد الفصح. خلال طقوس القربان المقدس التي تم تقديمها في العشاء الأخير ، دعا المسيح المؤمنين إلى أكل أجسادهم (الخبز) وشرب دمائهم (النبيذ).
في القرون الأولى للمسيحية ، نشأ تقليد للاحتفال بعيد الفصح الثاني ، يرمز إلى موت المسيح وقيامته. تم تنفيذ الأول في حزن عميق وصوم شديد ، والثاني - في ابتهاج وبوجبة وفيرة. في وقت لاحق فقط تقرر الاحتفال بعيد الفصح ، وفصله عن اليهودي.
نجت معظم طقوس عيد الفصح حتى يومنا هذا ، بما في ذلك الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، وموكب الصليب ، والمسيحية ، وصبغ البيض ، وصنع كعكات عيد الفصح والباسوخ. المسيحية هي تبادل للقبلات مصحوبة بإلقاء التحية التقليدية في عيد الفصح: "المسيح قام!" - "القيامة حقا!" في نفس الوقت ، تم تبادل البيض الملون.
هناك إصدارات مختلفة من أصل تقليد صباغة البيض. وفقا لأحدهم ، فإن بيض الدجاج ، الذي سقط على الأرض ، تحول إلى قطرات من دم المسيح المصلوب. سقطت دموع والدة الإله ، التي كانت تبكي عند قدم الصليب ، على هذه البيضات ذات الدم الأحمر ، تاركة عليها نقوشًا جميلة. عندما أنزل المسيح عن الصليب ، جمع المؤمنون البيض وقسموه فيما بينهم ، وعندما سمعوا بشرى القيامة ، بدأوا ينقلونها إلى بعضهم البعض.
كعكة عيد الفصح وجبن الخثارة من الأطباق التقليدية لطاولة عيد الفصح. يُعتقد أن المسيح وتلاميذه قبل الصلب أكلوا فطيرًا ، وبعد القيامة - خبز مخمر ، أي خميرة. يرمز لها بكعكة عيد الفصح. عيد الفصح مصنوع من الجبن القريش المهروس على شكل هرم رباعي الأضلاع يجسد الجلجثة ، الجبل الذي صلب عليه يسوع المسيح.
عيد الفصح هو العيد الرئيسي للديانة المسيحية الأرثوذكسية ، وهو مكرس لقيامة يسوع المسيح من بين الأموات. يرمز هذا العيد إلى انتصار الحياة الأبدية على الموت الأرضي ؛ في المسيحية المبكرة ، تم الاحتفال بالخدمات المكرسة لموت يسوع على أنها عيد الفصح للمعاناة ، أو العشاء الأخير. أصبح عيد الفصح هو أول عطلة بين المسيحيين ، حيث يتم الجمع بين أسس الميثاق الليتورجي للكنيسة والجزء العقائدي من الدين المسيحي.
تستند العطلة إلى الأحداث التالية ، كما فسرها الأدب الكنسي:
"في اليوم الأول من الأسبوع ، جاءت النساء الحوامل إلى قبر الرب ، قاصدين دهن الجسد بمرهم مقدس ، كما كان من المفترض أن يكون وفقًا لعادات اليهودية. لكن الحجر الذي كان يغطي مدخل القبر تدحرج ، وجلس عليه ملاك الرب ، الذي أخبر النساء بأعجوبة القيامة.
الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح يبدأ أسبوع الآلام (أسبوع الآلام) ، حيث يتم إجراء الاستعدادات العلمانية والدينية للاحتفال بقيامة الرب.
يسبق أسبوع الآلام الصوم الكبير الذي يستمر 40 يومًا. يبدأ هذا الصوم فورًا بعد الاحتفال بـ Maslenitsa. كثير من المؤمنين الذين يرون أنه من الضروري مراعاة إقامة الصوم ، ولكنهم غير قادرين على القيام بذلك طوال الأربعين يومًا ، يقصرون أنفسهم على الصيام الصارم في الأسبوع المقدس.
في خميس العهد ، الخميس الأخير قبل عيد الفصح ، تنهي المضيفات جميع الشؤون الدنيوية "الباطلة" وتبدأن الاستعدادات للاحتفال بعيد الفصح. تشمل هذه الاستعدادات أطباق عيد الفصح الخاصة - الكعك ، وجبن الفصح ، والبيض المسلوق المطلي بألوان زاهية ، وما إلى ذلك. اللون التقليدي لبيض عيد الفصح أحمر ، ويرتبط هذا التقليد بالاحتفالات الأولى لقيامة الرب ، عندما كان الإمبراطور أعرب تيبيريوس عن عدم ثقته في القيامة بعبارة "الأموات لا يقومون ، وهذه البيضة لن تتحول من الأبيض إلى الأحمر". وغني عن القول ، أن البيضة تحولت إلى اللون الأحمر في نفس اللحظة ... يعتبر اللون الأحمر ، من حيث المبدأ ، اللون المقدس لعطلة قيامة الرب ، لأنه يدل على الفرح والدم المقدس الذي سفكه يسوع المسيح ، الابن الله على الصليب.
عشية عيد الفصح ، في تمام الساعة 23:00 ، تبدأ خدمة خاصة قبل عيد الفصح تسمى "مكتب منتصف الليل ليوم السبت العظيم" في جميع الكنائس الأرثوذكسية. بعد الخدمة ، يرمز الجرس إلى بداية موكب عيد الفصح للصليب.
كل الذين جاءوا إلى الهيكل ، يتبعون الكاهن ، يخرجون إلى باحة الكنيسة حاملين شموعًا مضاءة في أيديهم. يسيرون في صف حول المعبد ، في هذا الوقت يتم استبدال الصوت المقاس للكرازة برنين عيد الفصح للأجراس الكبيرة والصغيرة. يموت هذا الرنين مع عودة الموكب إلى أبواب المعبد ؛ في هذه اللحظة ، تجسد أبواب كل كنيسة أرثوذكسية أبواب الكهف بجسد المسيح. ثم يُسمع الطروباريون ، ويفتح باب الكنيسة ويعلن الكاهن الذي يقود قداس عيد الفصح أن "المسيح قام!" يبدأ أول عيد الفصح. في نهايته ، يمكن للأرثوذكس أن يبدأوا الإفطار - فهناك كعكات احتفالية ، وعيد الفصح ، وبيض ، وما إلى ذلك ، حتى الآن محظورة بموجب قواعد الصوم الكبير.
تستمر إجازات عيد الفصح لمدة سبعة أيام ، وهو أسبوع يسمى الأسبوع المشرق. وفقًا للتقاليد المسيحية ، فإن هذا الأسبوع مخصص للاحتفال والفرح ، فمن المناسب والصحيح هذه الأيام أن تشارك ممتلكاتك وطعام الأعياد ، وزيارة أفراد الأسرة ، والأقارب البعيدين والأقرباء ، والأصدقاء. يتبادل المسيحيون المؤمنون ثلاث قبلات ، ويقدمون التحية التقليدية "المسيح قام - قام حقًا" ، ويقدمون لصديق هدايا عيد الفصح وهدايا صغيرة.
يتم تحديد تاريخ الاحتفال بعطلة عيد الفصح المقدسة اعتمادًا على التقويم القمري ، لذلك لا يوجد ارتباط دقيق بتواريخ معينة لأسبوع عيد الفصح. في عام 2014 ، يصادف عيد الفصح نهاية شهر أبريل ، 20. كان يتم الاحتفال بعيد الفصح أيضًا في الأصل في شهر نيسان ، الموافق لشهر أبريل الحالي ، في ليلة اكتمال القمر.
يتم توقيت عطلة عيد الفصح لتتزامن مع يوم الأحد الأول ، الذي يتم احتسابه بعد اكتمال القمر في الربيع ، والذي لا يحدث قبل الاعتدال الربيعي. هذا اليوم ، كما تعلم ، يوافق 21 مارس.
تقع تواريخ الاحتفال بعيد الفصح في سنوات مختلفة في أوقات مختلفة ، ولكن يتم تحديد الفترة العامة للتاريخ المحتمل بحلول الوقت من 4 أبريل إلى 8 مايو. كان الشرط القاطع للكنيسة المسيحية هو تعيين تواريخ عيد الفصح بعد الاحتفال بعيد الفصح اليهودي. يعتبر هذا العيد رائدًا لعيد الفصح المسيحي ، لكنه مخصص لخروج القبيلة العبرية من أراضي مصر.
عيد قيامة الرب هو عيد كنسي ومقدس مثل عيد الربيع والولادة الجديدة والاستيقاظ من نوم شتوي طويل وغزير. لذلك ، يتم الاحتفال به بحماس وفرح متساويين حتى في العائلات التي لا تعتبر نفسها من أتباع التقليد الأرثوذكسي الروسي.
عيد الفصح أو قيامة المسيح هو يوم عطلة قديم للعالم الأرثوذكسي بأسره. يعتبر أهم عطلة دينية في السنة. في هذا اليوم تقام القداس الاحتفالية ، الإفطار بعد الصوم الكبير.
هذا هو تاريخ العيد المتداول. محسوبة حسب التقويم القمري. يتم الاحتفال بعيد الفصح دائمًا بعد عيد الفصح اليهودي ، في يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر ، والذي جاء بدوره بعد الاعتدال الربيعي. تقع العطلة في الفترة الزمنية من 22 مارس إلى 25 أبريل وفقًا للتقويم اليولياني. تم توقيت عيد الفصح ليتزامن مع القيامة المعجزة ليسوع المسيح. يقول الإنجيل أنه في أسبوع الآلام يوم الجمعة ، صلب الرب على الصليب ودفن. في ليلة السبت إلى الأحد ، جاءت النساء إلى قبر الرب. كانت واحدة منهم الخاطئة مريم المجدلية. وجدوا أن التابوت كان فارغًا. ثم نزل عليهم زوجان وسألوا لماذا يبحثون عن الأحياء بين الأموات. بالإضافة إلى ذلك ، ترتبط العطلة بالمعتقدات الوثنية حول إحياء الطبيعة بعد الشتاء والحياة والتجديد. يمكنك معرفة تاريخ العيد من المصدر الأصلي - الكتاب المقدس ، في كتاب "الخروج". نشأ اسم "عيد الفصح" من الكلمة العبرية "عيد الفصح" ، والتي تعني "القفز فوق شيء ما". لذلك "قفز" الرب على بيوت اليهود عندما أرسل المتاعب وضرب بكر مصر لأن الفرعون المصري لم يرغب في تحرير الشعب اليهودي من العبودية. بدأ هذا اليوم يسمى عيد الفصح. اكتسبت الكلمة معنى جديدًا بعد صلب المسيح وقيامته عشية عيد الفصح اليهودي. تقام الصلوات الكنسية ليلاً من السبت إلى الأحد. تتكون الخدمة من عدة أجزاء:
في مختلف البلدان ، هناك مجموعة متنوعة من التقاليد للاحتفال بعيد الفصح. إنهم يرقصون ، ويقودون الرقصات المستديرة ، ويغنون الأغاني الشعبية الاحتفالية ، ويضربون ويفرفون البيض بسرعة ، ويصنعون الأمنيات. يجمع عيد الفصح أقاربًا مقربين وبعيدين ، من مختلف الأعمار والمستويات الاجتماعية ، على طاولة الأعياد ، ولا تزال الإهانات وسوء الفهم منسية في الماضي. العيد يوحد الأرواح ويمنح الأمل والحب للناس.
